Anathema تکفیر یک مسیحی از آئین های مقدس و از تماس با مؤمنان است. این به عنوان مجازاتی برای گناهان به خصوص بزرگ علیه کلیسا مورد استفاده قرار گرفت.
ترم
برگرفته از کلمه یونانی αναθεΜα، به معنای چیزی وقف شده به خدا، پیشکشی برای معبد، هدیه. در ترجمه یونانی کتاب مقدس، از آن برای انتقال اصطلاح عبری (herem) استفاده شد - چیزی نفرین شده، رد شده توسط مردم و محکوم به نابودی. تحت تأثیر زبان عبری بود که معنای کلمه «آناتما» معنایی منفی پیدا کرد و به عنوان چیزی که مردم آن را رد کردند، محکوم به نابودی و در نتیجه نفرین کردند، تفسیر شد.
جوهر
مسأله نیاز به کفر و مجاز بودن آن یکی از دشوارترین مشکلات کلیسا است. در طول تاریخ کلیسا، اعمال و عدم اعمال این مجازات توسط یک سری شرایط خاص دیکته می شد، که اصلی ترین آنها درجه خطری بود که گناهکار برای جامعه کلیسا ایجاد می کرد.
در قرون وسطی، چه در شرق و چه در غرب، عقیده ای که توسط آگوستین تبارک ارائه شد ثابت شد که تعمید شخص را به طور کامل از کلیسا طرد نمی کند و بنابراین حتی یک کفر نمی تواند راه را به طور کامل ببندد. نجات روح و با این حال چنین مجازاتی دردوران اوایل قرون وسطی در غرب به عنوان "سنتی به فنای ابدی" تلقی می شد. درست است که فقط در مورد گناهان کبیره و فقط زمانی به کار می رفت که در هذیان ها پافشاری مطلق وجود داشت و تمایلی برای اصلاح وجود نداشت.
ارتدوکس می‌گوید که کفر عبارت است از تکفیر یک فرد (یا گروهی) که به طور صلح‌آمیز اعلام شده است، که اعمال و افکارش وحدت کلیسا و خلوص آموزه را تهدید می‌کند. این عمل انزوا، کارکرد آموزشی، شفابخشی در رابطه با مظلومان و هشداردهنده نسبت به جامعه مؤمن داشت. چنین مجازاتی تنها پس از تلاش های بیهوده فراوان برای برانگیختن توبه در گناهکار اعمال شد و امید به توبه آینده و در نتیجه بازگشت شخص به آغوش کلیسا در آینده و در نتیجه برای نجات او ایجاد کرد.
کاتولیک هنوز بر این باور است که تحقیر کردن به معنای نفرین کردن و سلب هرگونه امید به رستگاری است. بنابراین، نگرش نسبت به تحقیر کسانی که این دنیا را ترک کردند، متفاوت است. آناتما یک نفرین است، طبق آیین کاتولیک، مجازاتی برای مردگان. و ارتدکس به آن به عنوان شاهدی بر تکفیر یک فرد از کلیسا نگاه می کند، به این معنی که یک فرد می تواند در هر لحظه تحت آن قرار گیرد.
اعلان کفر
عملی که ممکن است این مجازات برای آن اتفاق بیفتد باید ماهیت یک جنایت بزرگ انضباطی یا جزمی داشته باشد، بنابراین تفرقه افکنان، آموزگاران دروغین، بدعت گذاران در معرض آناتمای شخصی قرار می گرفتند. با توجه به شدت این نوع مجازات، در موارد بسیار نادری که هیچ یک از وسایل خفیف تر برایگناهکاران هیچ تأثیری نداشتند.
آناتما در ابتدا "بگذارید نام آناتما باشد" تلفظ می شد که در لغت به معنای "اجازه دهید تکفیر شود". جمله بندی در طول زمان تغییر کرده است. به ویژه، اصطلاح «آناتما» دیگر تکفیر موضوع نیست، بلکه خود عمل تکفیر است («نام - آناتما»). بنابراین، چنین تعبیری "من نامی و (یا) بدعت او را بیهوده می کنم" ممکن است.
به دلیل شدت این مجازات، شورایی از اسقف های نمایندگی یا مجمعی به ریاست یک پدرسالار، و به ویژه در شرایط سخت، یک شورای جهانی می توانست او را مجازات کند. اگر هر پدرسالار به تنهایی چنین موضوعی را تصمیم می گرفت، به هر حال این تصمیم به عنوان یک تصمیم آشتی رسمی رسمی می شد.
هنگامی که کفر پس از مرگ تحمیل می شد، یاد روح متوفی، برگزاری مراسم یادبود، مجلس ترحیم و خواندن دعاهای حلال ممنوع بود.
حذف آناتما
اعمال این مجازات اصلاً به این معنی نبود که مسیر بازگشت به کلیسا و در نتیجه رستگاری دستور داده شده بود. برای رفع این بالاترین مجازات کلیسایی، انجام یک عمل حقوقی پیچیده ضروری بود: توبه گناهکار در نظم عمومی. در صورت وجود دلایل کافی (کامل بودن و صمیمیت توبه، عدم تهدید گناهکار برای بقیه اعضای کلیسا و اجرای مجازات مقرر)، ارگانی که مجازات را اعمال می کند، می تواند تصمیم به بخشش او بگیرد. بی روح شده آناتما همچنین می تواند پس از مرگ حذف شود. سپس مجدداً هر نوع بزرگداشتی برای آن مرحوم مجاز شد.