هر یک از ما احتمالاً با عبارت "برای تمام اراده خدا" آشنا هستیم. و بسیاری، به احتمال زیاد، در مورد آن فکر کردند. اگر آن را تحت اللفظی بفهمیم، معلوم می شود که تمام آرزوهای یک فرد، خواسته ها و دعاهای او معنای مستقلی ندارند.
یکی از فیلسوفان دینی دانمارکی، سورن کیرکگارد، این سخنان را دارد که دعا نمی تواند اراده خدا را تغییر دهد، اما می تواند خود دعا را تغییر دهد. بر این اساس یعنی اصلا جایی برای معجزه نیست، همه چیز از پیش تعیین شده است.
این عبارت چگونه با دیدگاه های کلیسا و به ویژه با عبارت "اراده خدا برای همه چیز" مقایسه می شود؟ و دو نفر دیگر که از نزدیک با او مرتبط هستند؟ آنها در زیر مورد بحث قرار خواهند گرفت. بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. و همچنین این عبارت را در نظر بگیرید "هر کاری انجام شود، همه چیز برای بهتر شدن است."
دو جنبه
"برای تمام اراده خدا" به چه معناست؟ برای پاسخ به این سؤال، لازم است که متکلمان دو وجه را در آن متمایز کنند.
- حسن نیت.
- مجوز.
اول،در مورد مواد هوشمند، نشان دهنده تأیید اعمال، تمایلات و افکار آنهاست. و همچنین حمایت، که در کمک سرشار از فیض از تثلیث مقدس و برکات آن آشکار شده است.
"برای تمام اراده خدا" به معنای دوم به چه معناست؟ به اعمالی اطلاق می شود که یا از نظر اخلاقی خنثی است یا مخالف خدا. او چنین اعمالی را تأیید نمی کند، به اجرای آنها کمک نمی کند، اما، با وجود این، اجازه انجام آنها را می دهد. این امر به موجودات ذی‌شعور اجازه می‌دهد تا در محدوده‌هایی که در زمان خلقت به آنها داده شده بود، بر اساس انتخاب آزاد خود عمل کنند.
برای درک معنای "ان شاء الله"، بیایید مثال هایی را برای هر یک از این جنبه ها بیان کنیم.
نمونه هایی از لطف و کمک هزینه
برای جنبه اول این است:
- قربانی هابیل؛
- هجرت ابراهیم؛
- خروج یهودیان از مصر؛
- ساختن خیمه تحت فرمان موسی؛
- ساختن معبد تحت فرمان سلیمان؛
- اعترافات پطرس رسول؛
- تبدیل پل.
به عنوان مثال بارز دومی، می توان سقوط آدم و حوا را در نظر گرفت. خداوند او را لطف نکرد، اما در عین حال به قدرت خود در این امر دخالت نکرد. او دستی را که به سمت میوه ممنوعه دراز کرده بود متوقف نکرد و به او اجازه داد آن را بچشد.
با توجه به معنای "اراده خدا"، اجازه دهید بیشتر در مورد این جنبه ها صحبت کنیم.
تفسیر پدران کلیسا
"ان شاء الله" در فهم مراجع دینی به چه معناست؟ آن ها هستنداین بیان را در پرتو موضع جزمی در نظر بگیرید که بر اساس آن هیچ کس و هیچ چیز اصولاً نمی تواند در برابر اراده خالق مقاومت کند. این تعبیر به درک این امر حکم می کند که هر آنچه در جهان مخلوقات اتفاق می افتد فقط به این دلیل است که خداوند آن را می خواهد یا اجازه می دهد. اعمال خوب و بد - همه چیز فقط با علم پدر آسمانی ممکن است.
اما، تز مورد بررسی را نباید به معنای نادرست تفسیر کرد که نشان می دهد مشیت خداوند یک سرنوشت است. یعنی این اشتباه است که فرض کنیم هر چیزی که بدون قید و شرط اتفاق می افتد باید اتفاق می افتد. درست مثل اینکه همه چیزهایی که اتفاق نیفتاده نمی توانند واقعاً اتفاق بیفتند.
یک مرد منطقی
خداوند به انسان عقل و همچنین آزادی عمل عطا کرده است، اگرچه این آزادی عمل تا حد زیادی توسط خالق محدود شده است. این به ماهیت و ویژگی های فردی آن، قدرت شرایط مربوط می شود. از نظر اخلاقی هم می تواند مشیت خدا را زیر پا بگذارد و هم عمل کند.
اگر خواسته ها و اعمال شخصی با قوانین او مطابقت داشته باشد، خداوند به او لطف می کند و در تحقق نیات خیر کمک می کند. اگر آرزوها و اعمال یک گناهکار با عالی ترین برنامه ها در تضاد باشد، مورد تایید خداوند متعال نیست.
در مورد آزادی انتخاب یک شخص، "برای تمام اراده خدا" به چه معناست؟ او موارد زیر را می بیند. این خالق بود که به اراده خود به انسان توانایی ارتکاب گناه را داد. از طرفی صبر و حتا صبر خود را نشان می دهد.
برای درک بهتر معنای "برای تمام اراده خدا"، اجازه دهید چند کلمه بیشتر در مورد آزادی بگوییم.اراده انسان.
هم افزایی
به انسان که به صورت و شباهت خدا آفریده شده است، اختیار آزاد داده می شود. بدون امکان انتخاب، هیچ خیری وجود نخواهد داشت، در حالی که تنها ضرورت، زندگی درونی و اعمال انسان را هدایت می کند.
اختیار یکی از فضیلت های اصلی انسان است. اما در عین حال مسئولیت بزرگی هم برای اوست. این سوال را ایجاد می کند که چرا اگر افراد زیادی از آن سوء استفاده می کنند این انتخاب لازم است؟
تمام نکته این است که بدون آن، رستگاری محقق نمی شود. از آنجا که نشان دهنده ارتباط با خدا، یعنی زندگی با خدا، تقرب ابدی به او، روشنایی روح و روشنایی نور الهی آن است.
انسان باید داوطلبانه راه نجات را انتخاب کند. خدا باید هدف اصلی زندگی او باشد. رستگاری به عنوان عشق خالق به مخلوق خود و مخلوقات برای خالق دیده می شود. از این نظر، شخصیت رستگاری عمیقاً شخصی است. متکلمان این را هم افزایی – تعامل اراده الهی و انسان می نامند.
آیا باید در برابر سرنوشت مقاومت کنیم؟
فیلسوفان رواقی رومی می‌گفتند که سرنوشت، مشتاق را هدایت می‌کند، در حالی که ناخواسته را به سمت خود می‌کشاند. از نظر آنها رابطه انسان با خدا مانند یک خیابان یک طرفه بود. فقط خدا به آن عمل می کند و انسان فقط منفعلانه نتایج اعمال خود را درک می کند. تمام تلاش ها برای مقاومت در برابر سرنوشت از پیش تعیین شده تنها می تواند منجر به از دست دادن قدرت و رنجی شود که معنایی ندارد.
همانطور که مشخص شد ازتوضیحات متکلمان مسیحی، انسان دارای اراده آزاد است که از بالا به او داده شده است. البته، اگر بخواهد ماشینی را به سمت کامیون کمپرسی براند تا با او مسابقه ای ترتیب دهد که چه کسی چه کسی را از جاده دور می کند، یک نفر نمی تواند در اینجا چیزی را تغییر دهد. اما مومن یک انتخاب دارد: در این مسیر به سوی خدا حرکت کند یا از او دور شود.
بعد، در نظر بگیرید که "توکل به اراده خدا" به چه معناست؟
نماز به عنوان تقرب به خدا
و معجزه به واسطه دعای او دقیقاً در جایی که به سوی خالق حرکت می کند اتفاق می افتد. چگونه این اتفاق می افتد و برای چه چیزی باید دعا کرد؟ یکی از مرتاضان روسی، سنت ایگناتیوس (در جهان - بریانچانینوف) نوشته است که خداوند نیازی به دعا ندارد.
او می داند که هر یک از ما حتی بدون درخواست خود به چه چیزهایی نیاز داریم. بر کسانی که چیزی نمی خواهند، فضل خود را نیز می ریزد. نماز برای خود شخص لازم است. درخواست کننده را به خدا نزدیک می کند. بدون آن، انسان با خداوند متعال بیگانه است. هر چه مؤمن بیشتر به آن عمل کند، به خالق نزدیک‌تر می‌شود.
بنابراین، این تصور تحقق می یابد که خداوند از نیازهای همگان آگاه است و به لطف خود به همه پاداش می دهد. بنابراین، شما باید به اراده او تکیه کنید، به دستورات او عمل کنید و طبق وجدان خود زندگی کنید. و در دعای خود از او برکت بخواهید.
در اینجا، همانطور که بود، ایده کی یرکگور، که در بالا ذکر شد، روشن می شود. با کمک دعا، انسان می تواند به شکلی بسیار خاص تغییر کند. او می تواند او را به خداوند متعال نزدیک کند و بدین ترتیب او را برای درک منافعی که او بر آن می ریزد آماده کند.فرزندانشان بدون هیچ درخواستی از آنها. این است معنای این تعبیر که باید بر اراده حق تعالی تکیه کرد.
"راه رفتن به خواست خدا" به چه معناست؟
انجیل متی می گوید که هر کسی که به خداوند روی می آورد نمی تواند به ملکوت بهشت وارد شود. اما فقط کسی که اراده پدر آسمانی را انجام دهد. به گفته تئوفان منزوی، اسقفی که در قرن نوزدهم زندگی می کرد، این بدان معنی است که نجات تنها با کمک دعا غیرممکن است. لازمه تحقق اراده خداست، یعنی آنچه به انسان به ترتیب زندگی و مرتبه او سپرده شده است.
و در دعا اساساً باید از خدا بخواهید که ما را یاری دهد تا از اراده او دور نشویم. هر کس آن را با غیرت به جا آورد، نماز جسورتر می شود و راحتتر به عرش حق تعالی دست می یابد. پیش می آید که اگر دعا همراه با راه رفتن به خواست خدا نباشد، واقعی و صمیمی و هوشیار نیست، بلکه فقط زبانی و ظاهری است.
در هنگام خواندن آن یک نقص اخلاقی رخ می دهد، انسان با پرحرفی، مانند مه بسته می شود و افکارش سرگردان است. فقط با انجام هر دو با تقوا میوه ظاهر می شود.
آرامش و آرامش عمیق
تئوفان گوشه‌نشین می‌گوید که هر کس با داشتن بنیانی تزلزل ناپذیر و زوال ناپذیر شروع به پیروی قاطعانه از دستورات خداوند متعال کند، استوار و استوار نیز خواهد شد. کسانی که به دنبال ارزش‌های گذرا هستند، افکاری آشفته دارند. اما به محض اینکه چنین شخصی به خود بیاید و به راه رضای خدا بازگردد، افکارش و نیز تعهداتش منظم می شود.
او چه زمانی در این سبک زندگی استسرانجام مهارت را به دست می آورد، همه چیز درون او به نظم و نظمی آرام می رسد. با شروع در این دنیا، آرامش و آرامش عمیق درونی به زندگی بعدی می‌رود و برای همیشه در آنجا باقی می‌ماند.
این همان چیزی است که «طبق اراده خدا راه رفتن» به معنای آن است - در میان جریان عمومی زندگی در اطراف ما و جریان ثابت، نه در ما. تئوفان منزوی چنین نوشته است.
نمونه توکل به خواست خدا
یک مثال واضح از چنین اعتمادی دعای فیلارت مسکو (قرن 18-19)، قدیس، اسقف است. او رو به خداوند کرد و گفت که نمیدانم از او چه بخواهم. پس از همه، خدا به تنهایی می داند که او (Filaret) به چه چیزی نیاز دارد. خدا او را بیشتر از آنچه که بتواند خدا را دوست داشته باشد دوست دارد. پدر، آنچه را که بنده خود نمی تواند بخواهد به او بده.
بعلاوه، فیلارت فریاد می زند: «من جرأت نمی کنم از شما تسلیت یا صلیب بخواهم، فقط در برابر شما ایستاده ام. قلب من به روی شما باز است. شما نیازهایی را می بینید که من از آنها اطلاعی ندارم. بنگر و مطابق رحمتت عمل کن. شفا بده و بزن، مرا بلند کن و پایین بیاور. من در برابر اراده مقدس و مقدرات تو که برای من نامفهوم است ساکت و تکریم می کنم. تسلیم تو می شوم و خودم را فدا می کنم. من هیچ آرزویی جز انجام اراده تو ندارم. به من بیاموز که دعا کنم و در من دعا کن.»
نمونه ای از عدم قطعیت
سفر رسولان با عیسی در طوفان در میان دریاچه ای خروشان چنین است. آنها ترسیدند و استاد را که در دم خوابیده بود از خواب بیدار کردند. به درخواست آنها معجزه کرد. به بادها گفت آرام شوند. اما در همان زمان، عیسی با سرزنش به شاگردان بازگشت و پرسید: "ایمان شما کجاست؟".
در حضور ارباب طوفان در قایق، دانش آموزان تصمیم گرفتند از او بخواهند که معجزه کند. این که خالق جهان در شخص منجی با آنها همنشین بود، برای احساس امنیت کافی نمی دانستند. درخواست رسولان برآورده شد.
خدا همه چیز را می بیند
از طریق دعای آنها، معجزه ای ممکن شد، برای همیشه در تاریخ بشریت باقی ماند و شهادت داد که خداوند هر درخواستی را می شنود. با این حال، همراه با این معجزه، توبیخ الهی خطاب به شاگردان درخواست کننده وارد تاریخ شد.
چنین چیزی برای مردم اتفاق می افتد وقتی که با طوفان های دنیوی روبرو می شوند و از خدا درخواست کمک می کنند. آنها فکر می کنند که خالق آنها را فراموش کرده است، آنچه را که اتفاق می افتد نمی بیند، و حوادث را کنترل نمی کند. و قایق شکننده زندگی آنها در آستانه غرق شدن در امواج ناملایمات است. با این حال، خداوند با مشارکت نامرئی خود همیشه ما را در سرنوشت ما همراهی می کند.
"هر کاری انجام شود برای بهترین است": معنی عبارت
این ضرب المثل را می توان با تمثیل زیر نشان داد.
یکی از پادشاهان مشاوری داشت که مؤمن بود. هر اتفاقی که برای او و اطرافیانش می‌افتاد، تکرار می‌کرد:
- هر کاری که خدا انجام می دهد برای بهترین است. او همه چیز را عاقلانه ترتیب می دهد. اگر چیزی بدهد خوب است و اگر ندهد بهتر است.
اگر پادشاه به آنچه برنامه ریزی کرده بود نمی رسید، مشاور دوباره تکرار می کرد:
- این برای بهترین است!
در چنین مواقعی، حاکم متحیر بود:
- من نمی توانم باور کنم که وقتی اتفاق بدی می افتد، وقتی کسی شکست می خورد، برای او خوب است.
یک روز،وقتی هر دو شخصیت در جنگل قدم می زدند، خاری از گیاه سمی در پای شاه فرو رفت. مستشار بدون لحظه‌ای درنگ، انگشت پای استادش را که از خار آسیب دیده بود، با خنجر برید و گفت:
- خدا خوب همه چیز را ترتیب داد!
حاكم با خشم در كنار خودش بود:
- خوب نیست که انگشتم را برداشتی؟
مشاور پاسخ داد:
- اگر آن را قطع نمی کردم، سم تمام بدنت را می پوشاند و سپس می مردی.
اما شاه از این توضیح مطمئن نشد و مشاور را از خود دور کرد. در ادامه راه به تنهایی، حاکم به قبیله ای از آدم خواران برخورد کرد که فقط به دنبال قربانی مناسب برای تعطیلات بودند. شاه اسیر شد، اما سپس آزاد شد. این به این دلیل بود که قربانی به دلیل نداشتن انگشت پا معلول شده بود.
پادشاه بسیار ترسیده بود، اما پس از رسیدن به قصر، مشاوری را برای خود احضار کرد. سخاوتمندانه به او هدیه داد و گفت:
- می فهمم که حرف های عاقلانه ای زدی، اما باز هم توضیح بده که چه فایده ای دارد که تو را به جنگل فرستادم؟
EA پاسخ داد:
- اگر با تو می ماندم، وحشی ها مرا می خوردند.
از آن زمان تا کنون، حاکم دیگر در حکمت برنامه های خدا شک نکرده است.
پس از مطالعه معنای عبارت "هر کاری انجام شود، همه چیز بهتر است"، مانند همه موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که همه چیز در جهان به اراده خالق انجام می شود که می خواهد. فقط برای یک فرد خوب است اما در عین حال این دومی اختیاری دارد که برای تقرب به حق تعالی به او داده می شود.
