نهادهای مذهبی: انواع، هدف. صومعه ها مدرسه یکشنبه

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

بعد از تولد دوباره دولت روسیه با ظرفیتی جدید در دهه 90، مذهب جایگاه قابل توجهی در آن پیدا کرد. به تدریج این موسسه شروع به توسعه و پیشرفت کرد.

موسسات آموزشی مذهبی غیردولتی در بسیاری از موضوعات فدراسیون روسیه بیشتر و بیشتر رایج شده اند. چه چیزی برای مردم به ارمغان می آورند؟ هدف آنها چیست؟

موسسات مذهبی. این چیست؟

اصطلاح «سازمان‌های مذهبی» به انجمن‌های داوطلبانه شهروندان روسی یا سایر افرادی اطلاق می‌شود که به طور دائم در روسیه اقامت قانونی دارند تا از طریق تلاش‌های مشترک، دین خود را ابراز و گسترش دهند. با این حال، آنها باید به عنوان اشخاص حقوقی ثبت شوند.

چنین سازمان‌هایی می‌توانند محلی یا متمرکز باشند.

سازمان مذهبی محلی باید از ده نفر یا بیشتر تشکیل شود که در حال حاضر 18 سال سن دارند. آنها باید ساکن همان سکونتگاه شهری یا روستایی باشند.

سه یا چند سازمان محلی یک انجمن مذهبی متمرکز تشکیل می دهند که طبق اساسنامه آن ممکن استایجاد یک موسسه آموزشی مذهبی معنوی برای تربیت طلاب و کارکنان مذهبی.

تربیت دینی

تربیت دینی فرآیند تعلیم و تربیت است. در عین حال، یک جزم مذهبی خاص به عنوان اساس در نظر گرفته شده است.

چنین فرآیندی یادگیری جوهر یک جزم مذهبی خاص، مطالعه رویه، فرهنگ و زندگی دینی را ممکن می سازد.

در طول این فرآیند، ویژگی‌های شخصی و شیوه‌ای از زندگی بر اساس دگم مذهبی مربوطه با ارزش‌های اخلاقی ذاتی آن شکل می‌گیرد.

آموزش دینی به عنوان یکی از اشکال آموزش غیر سکولار تلقی می شود که مؤسسات مذهبی به منظور تربیت خادمان فرقه بسیار حرفه ای و همچنین مشارکت فعالتر دانش آموزان در زندگی مذهبی انجام می دهند.

تفاوت اصلی بین آموزش دینی و سایر روشهای کسب معارف دینی در این واقعیت است که این فرآیند لزوماً مستلزم مطالعه و به کارگیری مستقیم اعمال دینی - عبادت مذهبی، عبادت و سایر مراسم و مناسک مذهبی است.

این و همچنین تمرکز بر مشارکت فعال طلاب در صفوف یک انجمن مذهبی، شکل غیر سکولار این روش آموزشی را تعیین می کند. در عین حال، مؤسسات مذهبی عمومی موظف به رعایت اصل داوطلبی هستند.

آموزش دینی خاص

اجزای زیر قابل تشخیص هستندبخش های تربیت دینی:

• مشارکت والدین و جانشینان آنها در تربیت دینی و تربیت فرزندان؛
• کسب دانش و آموزش دینی در ساختارهای آموزشی که مؤسسات مذهبی مانند مدارس یکشنبه را سازماندهی می کنند؛
• دریافت آموزش دینی حرفه ای برای روحانی آینده در یک موسسه آموزشی معنوی.

مدرسه یکشنبه امکان برگزاری امتحانات نهایی و صدور گواهی پایان تحصیلات از این موسسه آموزشی را ندارد.

طبق قوانین موجود، هر انجمن مذهبی مجاز است بدون دریافت مجوز دولتی برای انجام فعالیت‌های آموزشی، مطالعه اصولی قانون خدا، تاریخ کلیسا و سایر موضوعات مشابه را توسط اعضای بزرگسال یا فرزندان آنها سازماندهی کند.

قانون فقط آموزش دینی کودکان را برخلاف رضایت و میل بزرگسالانی که با آنها زندگی می کنند ممنوع کرده است.

درباره یکشنبه مدرسه

مدرسه یکشنبه از یک شکل درسی در دسترس و معمولاً بازیگوش برای کودکان خردسال استفاده می کند که در مورد داستان های کتاب مقدس و مبانی مسیحیت صحبت می کنند.

برای نام این آموزش از روز برگزاری کلاس ها - یکشنبه استفاده می شد. برای کلاس‌ها، زمانی انتخاب می‌شود که کودک کاملاً آزاد باشد.

تمرکز اصلی سیستم مدارس یکشنبه بر یادگیری مستقیم با کودکان است.

تمرکز اصلی بر القای سنت های مسیحی در کودکان است.

همه موسسات از این نوع را می توان بر اساس اهدافی که در سازماندهی یک مدرسه یکشنبه خاص دنبال می شود به دو دسته تقسیم کرد:

1. مدرسه یکشنبه که عمدتاً ماهیتی مذهبی دارد و هدف آن تقویت دین در کودکان است.
2. مدرسه ای با غلبه ماهیت آموزشی. طراحی شده برای دسترسی رایگان به دانش جهان اطراف از دیدگاه مذهبی.

برای برگزاری کلاسها در این نوع مؤسسات آموزشی مذهبی معمولاً از محوطه یک کلیسا یا ساختمانی که مخصوص این کار طراحی شده است استفاده می شود.

محققان معتقدند که پاولوف افلاطون واسیلیویچ اولین کسی بود که یک مدرسه یکشنبه افتتاح کرد.

از بین تمام اشکال آموزشی موجود در روسیه، این دموکراتیک ترین شکل آموزش بود. او فعالانه اجازه آموزش بزرگسالان بی سواد و نیمه سواد جمعیت روستایی و شهری را داد.

موسسه مذهبی - صومعه

در صومعه است که فضای منحصر به فردی ایجاد می شود که به فرد امکان می دهد به طور کلی یک فرد را آموزش دهد. در این نهاد، شکل گیری علم در حال وقوع است که نظریه معنوی و عمل را به طور ناگسستنی پیوند می دهد.

یک صومعه (برگرفته از کلمه یونانی "یک") به معنای یک جامعه رهبانی مذهبی است که توسط یک منشور متحد شده و دارای یک مجموعه واحد مذهبی، مسکونی و ساختمان‌های جانبی است.

از تاریخ صومعه ها

در قرن سوممسیحیت به سرعت شروع به گسترش کرد که به تضعیف شدت زندگی مؤمنان کمک کرد. این امر برخی از زاهدان را بر آن داشت که به کوه و صحرا بروند تا از دنیا و وسوسه های آن دور شوند.

به آنها گوشه نشین یا گوشه نشین می گفتند. آنها بودند که پایه های زندگی رهبانی را بنا نهادند. زادگاه رهبانیت مصر است، جایی که بسیاری از پدران بیابانی در قرن چهارم زندگی می کردند.

یکی از آنها، راهب پاخومیوس بزرگ، اولین کسی بود که شکل رهبانی سنوبیتی را تأسیس کرد.

او خانه های مختلفی را که پیروان آنتونی کبیر در آن زندگی می کردند، به یک جامعه متصل کرد. دور تا دور یک دیوار بود. او مجموعه‌ای از قوانین را تنظیم کرد که نظم و انضباط و برنامه‌های روزمره را تنظیم می‌کرد و یک تناوب کلاس‌ها با کار و نماز را فراهم می‌کرد.

تاریخ اولین منشور رهبانی، نوشته پاخومیوس بزرگ، به سال 318 اشاره دارد.

پس از آن، صومعه‌ها از فلسطین به قسطنطنیه گسترش یافتند.

صومعه ها پس از بازدید آتاناسیوس کبیر از روم در سال 340 به غرب آمدند

در سرزمین روسیه راهبان با پذیرش مسیحیت ظاهر شدند. زندگی رهبانی در روسیه توسط سنت آنتونی و تئودوسیوس غارها، که صومعه غارهای کیف را ایجاد کردند، پایه گذاری شد.

انواع موجود صومعه های مسیحی

در مذهب کاتولیک کلیساهایی وجود دارد. اینها صومعه هایی هستند که توسط یک راهب یا ابیایی که تابع اسقف یا پاپ هستند، اداره می شوند.

Kenovia صومعه‌ای است که منشور اشتراکی دارد.

لاورویبزرگترین صومعه های ارتدکس مردانه نامیده می شوند.

مکانی که راهبان صومعه در شهر زندگی می کنند حیاط نام دارد.

بیابان نامی است که در ارتدکس روسی به سکونتگاه های رهبانی داده می شود که اغلب دور از صومعه قرار دارند.

زاهد در یک خانه مستقل صومعه ای مستقل یا از نظر ساختاری جدا شده به نام اسکیت زندگی می کند.