جذابیت معنوی در ارتدکس

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

کشیشان افراد جالبی با تجربه زندگی غنی هستند. گاهی از کسانی که برای اعتراف می آیند صحبت می کنند. آنها پشت میز سخنرانی می ایستند و سکوت می کنند و وقتی کشیش شروع به پرسیدن در مورد گناهان می کند، با وحشت به او نگاه می کنند. این قبیل اهل سنت در توهم معنوی هستند.

تعریف

در ارتدکس دو مفهوم از کلمه "افسون" وجود دارد. طبق تعریف اول، این تاریک شدن روح انسان تحت تأثیر نیروهای شیطانی (شیاطین) است. برای یک مسیحی به نظر می رسد که او بهترین است، از مواهب روحانی برخوردار است، و به چه دعای قوی او فقط می توان حسادت کرد.

تعریف دوم از هذیان معنوی این است که حالتی از خودفریبی، جذابیت و خودفریبی ناشی از تأثیر کسی یا چیزی است.

چه کسی جذاب است؟

مسیحیان پرهیزگار مشمول اولین نوع پیشوای الهی هستند که تعریف آن در بالا ذکر شد. دوم - افرادی که از خداوند دور هستند و به ندرت از معبد بازدید می کنند.

پدران مقدس در مورد حالت هذیان

طبق تعریف پدران مقدس، افسونمعنوی به دو نوع تقسیم می شود: ذهنی و قلبی.

اولین رویاپردازی است که از یک عمل ذهنی اشتباه به وجود آمده است. اینها رویاها، احساسات کاذب یا هر رؤیایی در حین نماز هستند.

دومین نوع توهم معنوی در ارتدکس عقیده نامیده می شود. هنگامی که به وجود می آید، شخص شروع به تصور کتاب دعای بزرگی می کند که عطایای روح القدس را به دست آورده است. در طول نماز عبادت، او احساسات کاذب فیض را تجربه می کند.

طبق تعریف اولیای الهی، جذابیت معنوی، آسیب زدن به فطرت انسان با دروغ است. بزرگترین خودفریبی این است که خود را از آن آزاد بدانیم. همه مردم در توهم هستند، درک این بزرگترین محافظت از این حالت است. سنت ایگناتیوس بریانچانینف اینگونه آموزش داد.

طبق آموزه های گرگوری سینائی در مورد هذیان، سه دلیل اصلی دارد - غرور، حسادت شیاطین، اذن خداوند برای مجازات انسان.

دلیل غرور، به نوبه خود، غرور است، حسادت اهریمنی ناشی از رفاه است، و نصرت خداوند - از زندگی گناه آلود. دومی می تواند برای همیشه با یک شخص بماند تا زمان مرگش.

در اینجا دیگر این است که پدران مقدس در مورد توهم معنوی چه می گویند. اجازه دهید به نظر سنت تئوفان منزوی استناد کنیم: نباید در اهمیت این حالت اغراق کرد و همچنین از آن ترسید. جذابیت برای کسانی اتفاق می‌افتد که مغرور هستند، کسانی که تصمیم می‌گیرند قلبشان تحت تأثیر گرما قرار گرفته است. اینجاست که حالت هذیان در کمین آنهاست، زیرا ارواح ناپاک نمی‌خوابند و می‌خواهند کسی را اغوا کنند.

Simeon Newمتکلم با کلماتی در مورد دسیسه های شیطان به مؤمنان هشدار می دهد. شیطان همیشه به گونه ای به روح انسان نزدیک می شود که مؤمن از فتنه های او غافل می شود. او سعی می کند تمام آرزوها و حرکات روح را برانگیزد و آنها را به کارهایی سوق دهد که برای شیطان سودمند است. در درون آدمی آشفتگی و طوفان است، شور می شود، امیال نفس زشت می شود. این حالتی است که ارتدکس آن را توهم معنوی می نامد.

جان کاسیان رومی از ارواح ناپاک صحبت کرد که در همه جا تعداد زیادی از آنها وجود دارد. آنها بین زمین و آسمان پرواز می کنند، اما مردم آنها را نمی بینند. خداوند در رحمت خود شیاطین را برای چشم انسان نامرئی کرد. زیرا آنها به قدری زشت هستند که مردم با دیدن آنها دچار وحشت می شوند و به مرور زمان عصبانی تر می شوند و رفتار شیطانی شیاطین را تماشا می کنند و باعث بی پروایی حتی بیشتر می شوند و احساسات متعددی را در خود ایجاد می کنند.

انواع طلسم

انواع مختلفی از توهم معنوی وجود دارد که هم فردی که به کلیسا می رود و هم شخصی که تازه سفر خود را به سوی خدا آغاز کرده است باید درباره آنها بدانند:

• آغوش تخیل.
• رؤیاهای نادرست.
• شادی کاذب.
• خودبزرگ بینی.
• احساس کاذب لطف.
• هدیه کاذب شفا.
• هدیه کاذب روشن بینی.
• نگرش بی احترامی نسبت به مربیان.
• به رویاها اعتماد کن.

تجلی جذابیت

ما در مورد ویژگی های اصلی این بیماری صحبت می کنیم، اما هرگز به چگونگی بروز آن اشاره نکردیم.

همه چیز در عین حال ساده و دشوار است: انسان شروع به از دست دادن می کندکنترل بر افکار و استدلال آنها، اغلب از حقیقت دور می شود و آموزه های نادرست را برای آن می پذیرد. به راحتی می توان حدس زد که چه کسی انسان را وادار می کند تا با آنها آشنا شود.

وقتی حوزه روحانی با اراده قوی تیره می شود، مردم به طرفداران پرشور شر تبدیل می شوند. فردی که قبلاً مهربان و عاقل بوده است به یک اسباب بازی شیطانی تبدیل می شود که قادر به مقاومت در برابر شر نیست و آن را رها می کند. هنگامی که شیاطین قدرت تحریک پذیر یک شخص را در اختیار می گیرند، همین اتفاق می افتد. او که نمی تواند در برابر وسوسه مقاومت کند، فوراً کار نیک را فراموش می کند. فریفته قدرت کافی برای کارهای خوب ندارد، اما به محض شنیدن خبر بد، فوراً برای حمایت از این تعهد روشن می شود.

درباره خودفریبی

جذابیت معنوی - چیست؟ تعریف تا حدودی در بالا ارائه شده است، روش های تجلی شرح داده شده است. باید بدانیم خودفریبی چیست.

خودفریبی یا توهم حالتی از خودآگاهی معنوی کاذب است. به نظر می رسد که انسان به فیض الهی رسیده است، اما این خداوند نیست که بر روح و جسم او تأثیر می گذارد، بلکه شیاطین چنین افکاری را القا می کنند. شکل شدید حالت توهم معنوی، احساس مقدس بودن است.

چرا این حالت در بین مؤمنان رخ می دهد؟

در بالا نوشته شده است که افرادی که از خدا و معبد دور هستند دچار توهم معنوی می شوند. اما مسیحیان غیور، راهبان و روحانیون نیز ممکن است دچار توهم شوند.

همه چیز با غیرت پرشور در دعا شروع می شود، زمانی که یک راهب یا یک فرد غیر روحانی معمولی بدون اینکه توسط یک مربی روحانی برکت یابد، شاهکاری را انجام می دهد. یک کشیش به درستی چنین بیان کردزاهدان: روزی بیست آکاتیست می خوانند و سپس نمادهایشان می درخشد.

فیض خداوند از طریق فروتنی عمل می کند، غرور ما را به کارهای غیر ضروری سوق می دهد. در کتاب شگفت انگیز مسیحی "عید پاک سرخ" داستانی در مورد نحوه افتتاح Optina Pustyn (در حال حاضر یک صومعه در نزدیکی Kaluga) وجود دارد. جوانان ارتدکس به تعداد زیاد آمدند، کاملاً سیاه پوش بودند و یکی از زائران برای خود در جنگل اپتینا گودالی حفر کرد و به انزوا رفت. البته این دریچه به چیز خوبی ختم نشد، اما نویسنده کتاب شروع به نوشتن در مورد شرمساری بزرگی که با گودال در جنگل و "شاهکار" زائر داشت، نکرد. از یک سو، ما یک داستان خنده دار را پیش روی خود داریم، از سوی دیگر، شکلی جزئی از جذابیت. اجازه دهید توضیح دهیم که مصراع بالاترین حالت معنوی است که در آن زاهد از همه چیز چشم پوشی می کند و کاملاً خود را در نماز غرق می کند. راهبان حتی ناچیزترین چیزها را انکار می کنند و جسم را فروتن می کنند. چگونه یک جوان غیر روحانی می تواند به راحتی از همه چیزهایی که قبلاً او را احاطه کرده بود، بدون آمادگی معنوی مناسب صرف نظر کند؟ به سختی، او فقط خود را یک کتاب زهد و دعا تصور می کرد، آیا این یک توهم معنوی نیست؟

وضعیت هذیان در بین غیر مذهبی ها

بسیاری از مردم از خدا بسیار دور هستند، سالی چندین بار به معبد می روند، در مورد نماز خانه چیزی نشنیده اند. اما یک لحظه می رسد که آنها به اعتراف می روند و نمی دانند "پاپ" می خواهد از آنها چه بشنود.

کشیش شروع به پرسیدن سؤالات اصلی می کند، اعتراف کننده با چشمانی درشت به او نگاه می کند و از صمیم قلب متعجب است که چرا کشیش او را به چیزی متهم می کند. انسان بدتر از این زندگی نمی کنددیگران: او کار می کند، از خانواده خود مراقبت می کند، سعی می کند نیکی کند، به کسی توهین نکند. چه گناهانی به او نسبت داده می شود؟

اعتراف کننده می خواست در مورد زندگی با کشیش صحبت کند، اما نتیجه سوء تفاهم و رنجش بود. مردی که از بهترین احساسات آزرده شده است، معبد را ترک می کند و به آشنایان خود می گوید که چه "کشیشان" بد هستند و قدیس بی گناه را مجبور می کند از چیزی توبه کند.

این یک جذابیت واقعی است - یک بیماری معنوی که بشریت مدرن را تحت تأثیر قرار داده است. و همه چرا؟ بله، زیرا مردم به جای زندگی هوشیارانه و توبه آمیز به سمت آرامش و لذت می روند. آنها به دنبال کالاها و ثروت های زمینی می روند و خدا و کلیسا را کاملاً فراموش می کنند.

معتاد به معاشرت مکرر

خوانندگان پارسا شگفت زده نمی شوند، اما خوراکی برای فکر به دیگران ارائه می شود.

یکی از انواع هذیان معنوی، همنشینی مکرر است. دو داستان توسط شهید ارسنی (ژدانوفسکی) در کتاب "دفتر خاطرات معنوی" پیش روی خوانندگان قرار دارد.

هر روز یک زن عشای ربانی می گرفت. روحانیون توجه خود را به این امر جلب کردند و به کشیش که او به او اعتراف کرد دستور دادند که خانم جوان را بررسی کند. او نیز به نوبه خود به او دستور می‌داد که هر روز اعتراف کند و به او اجازه نمی‌داد که برای فرزندش عبادت کند.

فقط زن نسبت به ممنوعیت های اعتراف کننده بی تفاوت بود، او شروع به حرکت از کلیسا به کلیسا کرد و به اشتراک روزانه خود ادامه داد. در نهایت، رهبری روحانی او را ردیابی کرد و او را از این حکم منع کرد.

اما قهرمان داستان خجالت نمی کشید،او تصمیم گرفت که می تواند در خانه عشای ربانی بگیرد. خداوند مدتها پیش به او حق داد که نان و شراب را به بدن و خون خود تبدیل کند. زن به تنهایی شروع به برگزاری «نمایش» کرد و در خانه عشای ربانی کرد.

غم انگیز تمام شد: خانم دیوانه شد، او را به موسسه مربوطه بردند.

زن دیگری که دچار توهم معنوی شده بود، خواستار معاشرت روزانه شد. کشیش معقولانه به خواسته های او واکنش نشان داد و این سؤال را مطرح کرد: آیا آن خانم شایسته این است که اینقدر به مراسم مقدس ادامه دهد؟ او البته "لایق" بود، زیرا "گناهی نداشت" که کشیش را در مورد آن آگاه کرد.

هر چند وقت یکبار باید عشای ربانی داشته باشم؟ پاسخ دقیق به سوال پرسیده شده را فقط کشیش می تواند بدهد که شخص به او اعتراف می کند. در مورد کسانی که مربی روحانی ندارند و مراسم اعتراف را با کشیشان مختلف شروع می کنند چطور؟

حداقل نیاز برای عشای ربانی 5 بار در سال است. در هر پست یک بار و در روز نام خودتان. فقط چهار روزه طولانی، به ترتیب، به همان تعداد دفعاتی که یک شخص مراسم عشای ربانی را شروع می کند.

برخی ماهی یک بار و برخی دیگر دو بار عشای ربانی می گیرند. افرادی هستند که هفته ای یک بار عشای ربانی می کنند، اما آنها عضو معبد هستند و بازدیدکنندگان نادری نیستند.

چگونه با ناز برخورد کنیم

آیا می توان به تنهایی از شر توهم معنوی خلاص شد؟ نه، انسان بدون کمک خدا قادر به مبارزه با ارواح ناپاک نیست. برای جنگ معنوی باید به منجی و سلاح های به جا مانده از او متوسل شد.

• نماز و روزهراندن نسل بد البته دعا باید با هوشیاری و با راهنمایی یک کشیش مجرب باشد. نئوفیت به طور مستقل شروع به برقراری احکام نماز برای خود می کند، سجده های متعدد می کند و تعداد زیادی از آکاتیست ها را می خواند، بنابراین او حتی بیشتر در حالت توهم قرار می گیرد. در مورد روزه هم همینطور، در هر کاری باید میزان و رهبری مجرب وجود داشته باشد.
• حضور در مراسم کلیسا، شرکت اجباری در مراسم اعتراف و عشای ربانی، و در طول روزه بزرگ - عید. در بالا نوشته شده است که چند وقت یکبار عشاق بگیریم. در مورد اعتراف، فقط یک توصیه می تواند وجود داشته باشد - هر چه بیشتر، برای روح بهتر است.
• زندگی هوشیار، نظارت دقیق بر خود. همه ما تنبل هستیم، مستعد آرامش و بیکاری هستیم. دومی مادر همه رذایل است، باید از آن اجتناب کرد، کاری برای انجام دادن پیدا کرد. این بدان معنا نیست که اصلاً نباید استراحت کرد، اما آنها نمی توانند جایگزین کار شوند.

درباره خودسوزی و دلسردی

برای خود متاسف نباشید - این کلمات توسط بسیاری از کشیشان گفته می شود و کلمات فراق را به افراد غیر روحانی می دهند. مردم تمایل دارند کارهایی را انجام دهند که برای خود متاسف هستند، به زندگی خود از منفی ترین دیدگاه نگاه کنند. از اینجا ناامیدی متولد می شود، انسان چیزی نمی خواهد. معبد، اعتراف و اشتراک چیست؟ مسیحی با نگاهی خاموش روی کاناپه دراز می کشد، او نسبت به همه چیز بی تفاوتی و بی تفاوتی پیدا می کند. ارواح ناپاک خوشحال می شوند، دور فرد مبتلا حلقه می زنند و افکار غم انگیز را در او می ریزند. تسلیم شدن در برابر ناامیدی آخرین چیز برای یک مسیحی است.

نتیجه گیری

درباره اینکه نشانه های هذیان معنوی چیست، درمواد به تفصیل شرح داده شده است. برای دوری از این حالت، نباید بدون برکت مربی روحانی زهد کرد. نیروهای ما کوچک هستند، جایی که تا سوء استفاده و مبارزه با شیاطین وجود دارد. اگر خداوند به آنها اجازه دهد، آنها را بلند می کنند، سیلی خواهند زد و هیچ نقطه مرطوبی از زاهد مغرور باقی نمی گذارند.