ادیان ابراهیمی آموزه های الهیاتی هستند که در هسته خود نهادهایی دارند که به ابراهیم، پدرسالار سامی باستان بازمی گردد. همه این باورها، به هر طریقی، عهد عتیق را به عنوان یک متن مقدس می شناسند، به همین دلیل است که آنها را "ادیان کتاب" نیز می نامند. همچنین در قلب چنین آموزه هایی مکاشفه است - اعلامیه
خدا به انسان به اراده خود و اعلام راه نجات روح. از این نظر، انجیل (مانند تورات) تثبیت، ثبت وحی الهی است. انسان باید با مطالعه و تفسیر کتاب آسمانی اراده خالق خود را بگشاید.
ادیان ابراهیمی که تا به امروز باقی مانده اند به ادیان جهانی - مسیحیت و اسلام و ادیان خصوصی - یهودیت، کارائیسم، راستافاریان و بهائیت تقسیم می شوند. مهد تاریخی همه این باورها البته یهودیت بود. در آغاز هزاره اول قبل از میلاد در قلمرو پادشاهی سامی باستان اسرائیل، یهودیه و کنعان،این دیدگاه ها به یک پیشرفت انقلابی در میان فرقه های بت پرستان تبدیل شد. اگر به مطالعه تورات به عنوان رمزی نمادین و نه تاریخچه تاریخ قوم یهود بپردازیم، می توانیم عناصر اصلی را که در همه آموزه های بعدی کتاب مشترک شده اند شناسایی کنیم: توحید، خلقت مرئی. جهان از هیچ، و خطی بودن زمان.
در قرن اول ق. ه. در استان یهودیه ، که در آن زمان بخشی از امپراتوری روم بود ، مسیحیت متولد شد که به سرعت در سراسر قلمرو وسیع این ایالت - از شمال آفریقا تا جزایر بریتانیا و از شبه جزیره ایبری تا آسیای صغیر - گسترش یافت. ادیان ابراهیمی - یهودیت و مسیحیت - حتی در آن زمان تفاوت های چشمگیری بین خود داشتند. علیرغم اینکه عقیده جدید از محیط سامی سرچشمه می گیرد، پیروان آن معتقد بودند که عهد خدا و موسی را نه باید به عنوان توافقی بین خالق و قوم یهود، بلکه مانند همه نوع بشر تفسیر کرد. به این معنا، «قوم اسرائیل» هر کسی است که «ایمان می‌آورد و تعمید می‌گیرد».
چنین ادیان ابراهیمی مانند انواع یهودیت (فریسیان، صدوقیان) از این واقعیت ناشی می شوند که قرارداد B
og و موسی این است که یهودیان باید پوست ختنه گاه خود را برای خدا قربانی کنند و در عوض خداوند به آنها پادشاهی بر روی زمین عطا خواهد کرد. مسیحیت یهودیت به مسیحیت "کوچ" کرد، مسیحی که پنتاتوک را به رسمیت شناخت، اما در عین حال عهد جدید را که توسط عیسی مسیح به بشریت داده شده بود، به منصه ظهور رساند. این شخصیت منجی است که مورد احترام مؤمنان است - برای آنها او مسیحی است، برابر با خدا، که عهد خود را داده است و می آید تا در پایان زندگان و مردگان را قضاوت کند.بارها.
در قرن هفتم، اسلام در عربستان ظهور کرد. او با در نظر گرفتن آموزه های اولیه مسیحیت و یهودیت به عنوان مبنا، با این وجود، خود را نه چندان ادامه یا توسعه این آموزه ها اعلام می کند، بلکه خود را تنها ایمان صالح می داند. روانشناسی دین، به ویژه روانشناسی جدید، اغلب نیاز به تقویت متون کهن دارد. در مورد اسلام، ما این ادعا را می بینیم که ایمانی که محمد اعلام کرده است، در خالص ترین شکل خود، دین ابراهیم است که یهودیان و مسیحیان آن را تحریف کرده اند. مسلمانان بر این باورند که هرکس به خدای یگانه و پیامبرش ایمان داشته باشد، در حال تبدیل شدن به پسر اسرائیل است. از این رو، اسلام بر خلاف یهودیت ارتدکس که معتقد است قوم موسی یهودی هستند، به دین جهانی تبدیل شده است. اما مسلمانان ذات الهی عیسی مسیح را نمی شناسند و او را یکی از پیامبران می دانند.
مفهوم دین به مثابه وحی ویژگی همه عقاید ابراهیمی است. اما در عین حال، یهودیت وحی سینا را به رسمیت می شناسد، مسیحیت - گفتگوی احکام مسیح، و اسلام نبوت آخرین پیامبران - حضرت محمد (ص) را مهمترین آنها می داند و تمام پیشگویی های دیگر را تکمیل می کند. اخیراً با وجود مشکلات سیاسی و پیروان رادیکال، در محیط تحصیلکرده تمایلی به همگرایی بین این جهان بینی ها وجود داشته است.
