از زمان های بسیار قدیم، مردم سعی کرده اند به معنای پنهانی دیدهای شبانه خود نفوذ کنند. بر اساس مقایسه مکرر توطئه های آنها با رویدادهای بعدی در زندگی واقعی، یک سنت تفسیر ایجاد شد که اساس یک ژانر ادبی عجیب و غریب بود که شامل جمع آوری کتاب های رویایی است. جادو در آنها به طور مسالمت آمیز با نتایج مشاهدات علمی وجود دارد. از این رو آثاری از این دست همواره مورد توجه افراد با رشد فکری متفاوت بوده است.
مترجمان از سواحل نیل
قدیمی ترین کتاب رویایی که به دست دانشمندان مدرن افتاد در مصر باستان ساخته شد. قدمت آن به اوایل دهه 2000 قبل از میلاد می رسد. ه. کتاب رویا یک اثر بسیار طولانی است که شامل ارائه دقیق 200 رویا با شرح وقایع بعدی در زندگی افرادی است که آنها را دیده اند. علاوه بر این، می‌توانید توصیه‌هایی در مورد آیین‌های جادویی بیابید که در برابر دسیسه‌های ارواح شیطانی محافظت می‌کنند.
در نظر مردم آن عصر، آدمی در خواب افتادن، دری را به دنیایی دیگر گشود که از طریق آن،مهمانان ناخواسته در این کتاب رویایی باستانی، جادو به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی انسان ارائه شده است، که در آن واقعیت با ثمرات خیال پردازی خود او در هم تنیده است.
بنیانگذار ژانر ادبی جدید
نوشته بعدی که به ما رسیده است که این موضوع بسیار مبهم را پوشش می دهد، رساله ای است که توسط آرتمیدوروس دالدیانی فیلسوف یونانی نوشته شده است که در قرن دوم می زیسته است. در پنج کتاب مستقلی که کتاب رویای او را تشکیل می‌دهند، جادو، اگرچه به طور کامل نیست، از زندگی واقعی جدا شده است.
بنابراین، نویسنده رویاها را به خواب‌های معمولی تقسیم میکند که ناشی از علل طبیعی است، برای مثال، برداشت‌های روز، و رویایی که خدایان برای انسان فرستاده‌اند. به گفته فیلسوف، پیش‌بینی‌های مربوط به سرنوشت انسان در آنها بود. این اثر که "Oneirocriticism" نامیده می شود (Oneiromancy معمولاً پیش بینی آینده از روی رویاها نامیده می شود) به عنوان یک مبنای نظری برای بسیاری از نسل های بعدی مفسران عمل کرد. به عنوان یک کلاسیک از این ژانر ادبی شناخته می شود.
کتابهای رویایی و جادوی سیاه
در قرون وسطی، نگرش کلیسا، و بر این اساس، کل جامعه، به تلاش برای تعبیر خواب و پیش بینی آینده بر اساس آنها، بسیار مبهم بود. ارزیابی هایی که پدران مقدس در مورد این پدیده ارائه کردند، از محکومیت شدید، در حد اتهام جادوگری، تا ابراز همدردی آشکار را دربرمی گرفت.
این قبل از هر چیز با این واقعیت توضیح داده می شود که طبق قوانین جزم مسیحیت، اراده خود و بنابراینسرنوشت آینده جهان را خداوند در رویاها فقط برای حلقه باریکی از برگزیدگان آشکار می کند. بقیه رؤیاها را محصول شیطان می دانند. به همین دلیل کتاب های رویایی، سحر و جادو و جادوگری به عنوان پدیده های یکسان در نظر گرفته می شدند. بسیاری از مترجمان به داشتن ارتباط با ارواح شیطانی متهم شدند. آنها روزهای خود را در معرض خطر تفتیش عقاید به پایان رساندند.
تعبیر خواب احیا شده
در طول قرن سیزدهم، تحت تأثیر متکلمان و فیلسوفان برجسته اروپای غربی توماس آکویناس و آلبرت کبیر، تصویر از بسیاری جهات تغییر کرد. محکومیت تلاش‌ها برای پیش‌بینی آینده بر اساس رؤیاهای شبانه با نگرش بسیار تساهل‌آمیز کلیسا و مقامات سکولار نسبت به آنها بسته شد.
خاطرنشان می شود که در این دوره بود که همراه با جمع آوری کتاب های رویایی، جادوی اعداد گسترده شد، علم اعدادی که توسط فیثاغورث پایه گذاری شد (به تصویر بالا مراجعه کنید)، و ادعا کرد که هر یک از آنها دارای معنای عرفانی خودش در دنیای مدرن، این آموزش نیز جایی برای خود پیدا کرده است و تنها نام قبلی را به نامی مدرن تر تغییر داده است - عدد شناسی.
درمان با الهام از رویاها
سپس در قرون وسطی رسم بر این بود که شفا دهندگان مختلف بر اساس خواب هایی که بیمار می دید هم تشخیص و هم روش درمان را تعیین می کردند. آنها از کار پزشک و کیمیاگر اسپانیایی قرن سیزدهم، آرنولد دی ویلانووا (آیین نامه سلامت سولران) به عنوان راهنمای نظری خود استفاده کردند.
در آن، نویسنده، همراه با ارائه تعدادی از روش های طبیعی درمان، روش ها را به تفصیل بیان کرده است.تسکین رنج بدن بر اساس دستورات مخفی موجود در رؤیاهای شبانه. بنابراین، در رساله او که دارای ویژگی های فراوانی از یک کتاب رویایی است، جادو دست به دست هم داده و با نتایج تحقیقات علمی همراه است.
همگام با زمان
در میان ساکنان اروپا، موج دیگری از علاقه به تفسیر دید در شب در اواسط قرن هجدهم مشاهده شد. این به دلیل آموزه های رایج آن زمان ستاره شناسان بود. در این دوره ، جادو در کتاب های رویایی با استدلال های شبه علمی ، اما ظاهراً بسیار متقاعد کننده در مورد تأثیر یک یا آن مرحله از ماه بر سرنوشت انسان جایگزین شد. بر این اساس، از جمله مهم‌ترین عواملی که معنای پنهان خواب را به همراه ویژگی‌های داستانی آن تعیین می‌کرد، دوره‌ی مشاهده آن بود.
از مدتها پیش متوجه شده بود که در پس زمینه جنگ ها و انواع تحولات اجتماعی، وقتی احساس زمین زیر پای شما از بین می رود، تقاضا برای فالگیرها و پیامبران به میزان قابل توجهی افزایش می یابد. این اتفاق در دوران جنگ های ناپلئونی رخ داد که در آغاز قرن نوزدهم اروپا را فرا گرفت. در همه کشورها از جمله روسیه، بازار کتاب توسط نوعی کتاب پرفروش به نام «کتاب رویای دانیل» تسخیر شد که تألیف آن را به عارف برجسته قرن چهارم آرتمیدور دالدیان نسبت می دهند. ویژگی کار او این است که برای اولین بار فهرستی بر اساس حروف الفبا از متداول ترین توطئه های رویا با تعبیر جامع آنها را شامل می شود.
به گفته آ.اس پوشکین، کتاب مرجع قهرمان جاودانه اش تاتیانا لارینا. مد پیشگویی از کتاب های رویایی که در ابتدای قرن نوزدهم تأسیس شد نیز با این کار مرتبط است. سحر و جادو که به طور موقت موقعیت خود را از دست داده بود، با ظهور او دوباره ذهن خوانندگان را تسخیر کرد. در روسیه تعداد کمی از مقلدان زادکا بودند که بی وقفه بازار کتاب را با این محصول پر تقاضا عرضه می کردند. در آن سال ها، دور جدیدی از علاقه به کتاب های جادویی و رویایی آغاز شد.
در رویا و در واقعیت
علیرغم همه تحولات جهانی که در قرن بیستم به بشریت ضربه زد، این دوره از تاریخ جهان به عصر پیشرفت علمی و فناوری غیرمعمول سریع تبدیل شد که همه جنبه های زندگی را تحت تأثیر قرار داد. او مناطقی را که قبلاً در انحصار غیبت گرایان به حساب می آمد دور نمی زد. قبلاً در آغاز قرن، آثار دو دانشمند معتبر که در زمینه روانپزشکی تخصص داشتند، گوستاو میلر آمریکایی و همکارش از اتریش، زیگموند فروید، در اختیار خوانندگان قرار گرفت.
هر دو نویسنده ارتباط بین تصاویری که از یک شخص در خواب دیدن کرده و وضعیت روانی او را ردیابی کردند. این تجزیه و تحلیل روان انسان بود که در رویاهای شبانه منعکس شد و به آنها اجازه داد تا در مورد شرایط زندگی بعدی پیش بینی کنند. تازگی موقعیت آنها عبارت بود از این که سرنوشت یک شخص توسط او بر اساس ویژگی های فردی ساخته می شود و رویاها فقط یک عملکرد آموزنده دارند.
