جان کریزوستوم گفت که هیچ کلمه انسانی نمی تواند عشق واقعی مسیحی را به ارزش واقعی آن به تصویر بکشد. بالاخره منشأ زمینی ندارد، بلکه منشأ آسمانی دارد. فرشتگان مقدس نیز نمی توانند چنین عشقی را به طور کامل بررسی کنند، زیرا از ذهن خداوند می آید.
تعریف
عشق مسیحی فقط یک احساس معمولی نیست. این خود زندگی را نشان می دهد که با اعمال شرافتمندانه مورد رضایت خدا آغشته شده است. این پدیده مظهر عالی ترین احسان نسبت به هر مخلوق خداوند است. فردی که این نوع عشق را دارد می تواند این خیرخواهی را هم در سطح رفتار بیرونی و هم در سطح اعمال ملموس نشان دهد. عشق مسیحی به همسایه اول از همه اعمال است نه کلمات پوچ.
به عنوان مثال، ایگناتی بریانچانینوف به شدت هشدار می دهد: اگر شخصی معتقد است که خداوند متعال را دوست دارد، اما در واقع یک روحیه ناخوشایند در روح او حداقل برای کسی زندگی می کند، پس اودر غم انگیزترین خودفریبی به سر می برد. حضور فیض در اینجا مطرح نیست. اکنون می توان گفت که عشق مسیحی مترادف احسان یا رحمت است. جان کریزوستوم نیز در مورد اهمیت آن صحبت می کند: "اگر تمام رحمت روی زمین از بین برود، آنگاه همه موجودات زنده از بین خواهند رفت و نابود خواهند شد." در واقع، اگر بقایای رحمت در سیاره ما نابود شود، بشریت خود را از طریق جنگ و نفرت نابود خواهد کرد.
معنای اصلی کلمه
معنای اولیه کلمه مسیحی "عشق" نیز جالب توجه است. در روزگاری که عهد جدید نوشته شد، کلمه "عشق" با کلمات مختلفی مشخص می شد. اینها "storge"، "fileo"، "eros" و "agape" هستند. این کلمات برای چهار نوع عشق بود. کلمه "اروس" به عنوان "عشق جسمانی" ترجمه شد. «استورج» به معنای محبت والدین به فرزندان یا محبت بین خویشاوندان است. "Phileo" برای نشان دادن احساسات لطیف بین یک مرد جوان و یک دختر استفاده می شد. اما فقط آگاپه به عنوان کلمه مسیحی برای عشق استفاده می شد. برای توصیف عشق خدا استفاده می شود. این عشقی که حد و مرزی ندارد، می تواند خود را به خاطر کسی که دوستش دارد فدا کند.
عشق خدا به انسان
اگر کسی صمیمانه عشق بورزد، نمی توان از این واقعیت که متقابل او را متقابل نمی شود، آزار داد یا تحقیر کرد. از این گذشته، او عاشق نیست تا در ازای آن چیزی به دست آورد. عشق داده شدهبه طور غیر قابل مقایسه ای بالاتر از انواع دیگر.
خدا آنقدر مردم را دوست داشت که خود را فدا کرد. این عشق بود که مسیح را بر آن داشت تا جان خود را برای مردم ببخشد. عشق مسیحی به همسایه در آمادگی برای فدا کردن جان خود برای برادران و خواهران بیان می شود. اگر کسی همسایه خود را دوست داشته باشد، اما متقابل دریافت نکند، این نمی تواند به او آسیب برساند یا او را آزار دهد. پاسخ آنها اصلا مهم نیست و قادر نیست عشق آگاپه را خاموش کند. معنای عشق مسیحی ایثار، چشم پوشی از منافع خود است. آگاپه نیروی قدرتمندی است که در عمل خود را نشان می دهد. این یک احساس پوچ نیست که فقط با کلمات بیان شود.
متفاوت با عشق رمانتیک
بالاترین عشقی که از جانب خدا می آید، اصلاً یک تجربه عاشقانه یا عاشق شدن نیست. علاوه بر این، ما در مورد میل جنسی صحبت نمی کنیم. به معنای واقعی کلمه عشق را فقط می توان عشق مسیحی نامید. او بازتاب الهی در مردم است. در عین حال، پدران مقدس نیز می نویسند که احساس عاشقانه، درست مانند میل جنسی، با فطرت انسان بیگانه نیست. پس از همه، در ابتدا خداوند انسان را یکپارچه آفرید. اما سقوط منجر به این واقعیت شد که طبیعت انسان دستخوش تحریف، انحراف شده است. و زمانی که طبیعت یکپارچه به اجزای عمل کننده جداگانه تقسیم شد - این ذهن، قلب و بدن است.
برخی از محققان مسیحی معتقدند که تا آن زمان، عشق مسیحی، عاشقانه و همچنین حوزه صمیمیت فیزیکیصفات همان عشق ولى براى توصيف مفسده گناه بايد اين اصطلاحات را از هم جدا كرد. در ازدواج مسیحی هماهنگی خدا وجود دارد - این هماهنگی معنوی، عاطفی و بدنی دارد.
آگاپه در خانواده
عشق مسیحی به شما امکان می دهد مسئولیت واقعی و همچنین احساس وظیفه را در خود پرورش دهید. تنها با وجود این ویژگی ها می توان بر بسیاری از مشکلات در روابط بین افراد غلبه کرد. خانواده محیطی است که در آن یک شخصیت می تواند کاملاً خود را هم به معنای مثبت و هم در جنبه منفی نشان دهد. بنابراین، عشق مسیحی به عنوان اساس زندگی خانوادگی، فقط یک احساس برای یک فرد وهمی نیست، که تصویر او توسط تخیل حتی قبل از ازدواج ایجاد می شود، یا توسط خود شریک زندگی (با استفاده از انواع استعدادهای بازیگری).
بالاترین احساس، عشق آگاپ، به شما اجازه می دهد که دیگری را به شکل واقعی او بپذیرید. خانواده چنین ارگانیسمی است که در آن افرادی که در ابتدا با یکدیگر بیگانه بودند، در نهایت باید به یک کل واحد تبدیل شوند. عشق در معنای مسیحی ذاتاً مخالف باور رایج در مورد وجود «نیمه دوم» است. برعکس، در ازدواج مسیحی، افراد از رویارویی با کاستی های خود هراسی ندارند و کاستی های دیگری را می بخشند. در نهایت، این منجر به درک واقعی می شود.
شاهکار معمولی زندگی خانوادگی
مراسمی که در آن خداوند خود زن و مرد را برکت می دهد معمولا عروسی نامیده می شود. لازم به ذکر است که واژه های «عروسی» و «تاج» یک ریشه هستند. اما در این مورد از چه تاج هایی صحبت می کنیم؟پدران مقدس تاکید می کنند: درباره تاج های شهدا. الزامات خداوند در مورد تعهدات خانوادگی (مثلاً منع طلاق) در نظر رسولان آنقدر سنگین به نظر می رسید که برخی از آنها در دل خود فریاد می زدند: اگر وظایف شخصی نسبت به همسرش اینقدر سخت است، پس بهتر است که ازدواج نکند. همه. با این حال، تجربه مسیحی نشان می دهد که شادی واقعی را می توان نه با چیزهای ساده، بلکه با چیزهایی که ارزش تلاش برای آنها را دارد به ارمغان آورد.
موقتی بودن احساس دنیوی
عشق معمولی دنیوی بسیار زودگذر است. به محض اینکه انسان از ایده آلی که قبل از ازدواج یا حتی شروع رابطه در سرش ایجاد شده بود منحرف شود، این عشق به نفرت و تحقیر تبدیل می شود. این احساس ماهیتی جسمانی و انسانی دارد. زودگذر است و می تواند به سرعت به نقطه مقابل خود تبدیل شود. اغلب در دهه های اخیر، مردم به دلیل این واقعیت که "آنها در مورد شخصیت ها به توافق نرسیدند" از هم جدا می شوند. پشت این کلمات به ظاهر معمولی، ناتوانی ابتدایی در حل مشکلاتی است که ناگزیر در هر رابطه ای پیش می آید. در واقع اهل دنیا نمی دانند چگونه با دیگری ببخشند، فداکاری کنند یا با دیگران صحبت کنند. عشق یک فضیلت مسیحی است که همه اینها را از شخص می طلبد. و بخشیدن یا قربانی کردن چیزی در عمل بسیار دشوار است.
نمونه های کتاب مقدس
ذهن انسان که ذاتاً بی عاطفه است با قلب مخالف است. همه انواع احساسات غالباً در او می جوشند (نه تنها به معنای گناه، بلکه به صورت عواطف، احساسات خشونت آمیز). رومانتیکعشق منطقه ای است که قلب را لمس می کند. و این احساس خدادادی دستخوش انواع تحریف شد. برای مثال، در کتاب مقدس، احساس بین زکریا و الیزابت سرشار از صداقت و از خودگذشتگی است. آنها می توانند نمونه ای از عشق مسیحی باشند. رابطه بین سامسون و دلیله با فریب و دستکاری اشباع شده است. گزینه دوم اخیراً بسیار محبوب شده است. بسیاری از مردم در حال حاضر عمیقاً احساس ناراحتی می کنند. آنها نمی توانند زندگی شخصی خود را تنظیم کنند یا حداقل هیچ رابطه طولانی مدتی ایجاد کنند. در عین حال، آنها بی پایان عاشق می شوند، اما وضعیت آنها شبیه به یک بیماری است.
چهره واقعی خودخواهی
در ارتدکس، این بیماری به خوبی شناخته شده است. به آن غرور می گویند و پیامد آن منیت افراطی است. وقتی شخصی جز انتظار توجه به شخص خود کاری انجام نمی دهد، دائماً از دیگری رضایت می خواهد. او هرگز کافی نخواهد بود. و در پایان به پیرزن پوشکین بدون هیچ تبدیل می شود. چنین افرادی که با عشق مسیحی ناآشنا هستند، در باطن آزاد نیستند. آنها منبع نور و خوبی ندارند.
اساس مسیحیت
عشق پایه و اساس زندگی مسیحی است. زندگی روزمره هر پیرو مسیح مملو از این هدیه بزرگ است. یوحنای الهی رسول در مورد عشق مسیحی می نویسد:
عزیزان! بیایید یکدیگر را محبت کنیم، زیرا محبت از جانب خداست و هر که دوست دارد از خدا زاده شده و خدا را می شناسد. کسی که دوست ندارد خدا را نمی شناسد، زیرا خدا عشق است. محبت خدا نسبت به ما در آنچه خدا به دنیا فرستاده آشکار شده استپسر یگانه او، تا به واسطه او حیات پیدا کنیم. این عشق است که ما خدا را دوست نداشتیم، بلکه او ما را دوست داشت و پسر خود را فرستاد تا کفاره گناهان ما باشد.
این نوع عشق هدیه روح القدس است. این موهبتی است که بدون آن نه زندگی مسیحی ممکن است و نه ایمان. عشق الهی امکان ایجاد کلیسا را به عنوان وجود یکپارچه ارواح انسانی در تصویر تثلیث تقسیم ناپذیر فراهم می کند. پدران مقدس می نویسند کلیسا تصویری از تثلیث است. عطای محبت خداوند این امکان را فراهم می کند که قسمت درونی کلیسا به عنوان بدن عرفانی مسیح ایجاد شود. در مورد عشق مسیحی بسیار گفته شده است. به طور خلاصه می توان گفت: اساس زندگی نه تنها یک مسیحی است. به عنوان یک موجود معنوی، عشق نیز روح زندگی در همه چیز است. بدون عشق، ذهن مرده است، و حتی عدالت ترسناک است. عدالت مسیحی واقعی در رحمت نهفته است. شفقت، رحمت و عشق واقعی در تمام اعمال مسیح، از تجسم او تا مرگ بر صلیب، نفوذ می کند.
رحمت
عشق به عنوان اساس اخلاق در اخلاق مسیحی، نیروی محرکه ای است که بر همه اعمال انسان حاکم است. یک پیرو مسیح در امور خود با رحمت و اخلاق هدایت می شود. اعمال او توسط یک حس بالاتر دیکته می شود، و بنابراین آنها نمی توانند با قوانین اخلاقی کتاب مقدس در تضاد باشند. عشق کریمانه مردم را در عشق خدا شریک می کند. اگر احساسات روزمره فقط متوجه کسانی است که همدردی را برمی انگیزند، پس عشق خدا به شما اجازه می دهد که نسبت به افراد غیر قابل تحمل مهربان باشید. در این احساسهر فردی نیاز دارد با این حال، همه نمی توانند یا مایل به پذیرش آن نیستند.
یکپارچگی پدیده
صدقه به خودی خود دیگر انواع طبیعی عشق را خنثی نمی کند. آنها حتی می توانند میوه خوبی به بار آورند - اما فقط در صورتی که بر اساس عشق مسیحی باشند. هر جلوه ای از یک احساس معمولی که در آن گناهی وجود ندارد، می تواند به مظهر هدیه یا نیاز تبدیل شود. و اما رحمت مخفی ترین کار است. انسان نباید عمداً متوجه آن شود و تأکید کند. پدران مقدس می فرمایند: چه خوب است که پدر و مادر با فرزندی که قبلاً نافرمانی کرده است بازی کند. این به کودک نشان می دهد که او بخشیده شده است. اما رحمت واقعی به شما اجازه می دهد روح را به گونه ای تنظیم کنید که شخص داوطلبانه بخواهد بازی را شروع کند.
لازم است رحمت را در خود پرورش دهید که با نیاز مشخص می شود. از این گذشته ، در هر فردی لزوماً یک ویژگی غیرقابل تحمل نفرت انگیز وجود دارد. و اگر شخصی این تصور را داشته باشد که می توان بدون عشق مسیحی که رحمت است، روی زمین زندگی کرد، این بدان معناست که او هنوز به سبک زندگی مسیحی نپیوسته است.
خداشناس داخلی ک. سیلچنکوف دستور اصلی مسیحیت را به تفصیل بررسی کرد. می توان آن را یکی از الگوهای اخلاقی جهان شمول در نظر گرفت. مسیح فرمان جدیدی به مردم داد و همچنین تازگی آن را توضیح داد و نمونه ای از عشق واقعی را به شاگردان خود نشان داد. این بالاترین مثال است که نه تنها از فرمان به عنوان چنین سخن می گوید، بلکه از ایده آل اخلاقی نیز صحبت می کند.
عشق، طبق تعالیم پولس رسول، پیوند کمال است. او استنمایانگر اصلی ترین فضایل است و همچنین نشان دهنده تعلق به پیروان مسیح است. زیر پا گذاشتن قانون عشق، راه انداختن جنگ، نزاع و درگیری، بی صداقتی است.
جایی که آگاپه سرچشمه می گیرد
در عشق متقابل، مسیحیان از معلم خود نشان تعلق به پادشاهی جدید را دریافت کردند. لمس آن با دست غیرممکن است، اما با صدای بلند احساس درونی را جلب می کند. در عین حال، عشق مسیحی به یکدیگر تنها شرط اول و ضروری عشق برای همه مردم است.
در عشق متقابل به یکدیگر، مسیحیان باید برای رحمت نسبت به دیگران، در دنیای بیرون، که عشق در حال حاضر چیز پیچیده‌تر و غیرعادی‌تری است، نیرو بگیرند.
مثل هر احساسی در یک فرد، عشق مسیحی برای رشد همه جانبه خود مستلزم شرایط مساعد مناسب، محیطی خاص است. جامعه مؤمنان که در آن روابط بر پایه عشق بنا شده است، چنین محیطی است. انسان با قرار گرفتن در چنین محیط حیات بخشی این فرصت را به دست می آورد که محبت برادرانه را محدود نکند. او می آموزد که آن را به هرکسی که می تواند اعمال کند بدهد - این دقیقاً عشق مسیحی است. این موضوع بسیار گسترده و چند وجهی است. اما «آگاپ» دقیقاً با زندگی روزمره و با معمولی‌ترین مظاهر رحمت آغاز می‌شود.
پژوهش فلسفی
مکس شلر مفهوم عالی ترین عشق الهی را بر خلاف تصور آن در نظام های مختلف جهان بینی به تفصیل مورد توجه قرار داده است.تا آغاز قرن بیستم توسعه یافت. تا آنجا که به عشق مسیحی مربوط می شود، با فعالیت متمایز می شود. از جایی شروع می شود که مطالبات برای احیای عدالت در سطح قوانین فعلی پایان می یابد. بسیاری از متفکران معاصر این عقیده را دارند که با مطرح شدن مطالبات قانونی بیشتر و بیشتر، رضایت از خود راضی می‌شود.
اما این دیدگاه برخلاف باورهای اخلاق مسیحیت است. این امر به وضوح در موارد انتقال سرپرستی فقرا از صلاحیت کلیسا به ساختارهای دولتی نشان داده شده است. چنین مواردی نیز توسط شلر شرح داده شده است. چنین اقداماتی با ایده فداکاری، شفقت مسیحی مرتبط نیست.
چنین دیدگاه‌ها این واقعیت را نادیده می‌گیرند که عشق مسیحی همیشه با مشارکت در ملکوت بهشت به بخشی از شخص می‌پردازد که مستقیماً با امور معنوی مرتبط است. چنین دیدگاه هایی باعث شد که فردریش نیچه فیلسوف، ایده مسیحی عشق را با ایده ای کاملاً متفاوت شناسایی کند.
