متروپولیتن الکساندر وودنسکی یک شخصیت مذهبی داخلی است که یکی از رهبران و ایدئولوگ های اصلی شکاف نوسازی به حساب می آید. او تا زمان انحلال مستقیم آن در سال 1935 عضو شورای مقدس نوسازی بود. در همان زمان، او سمت های مهمی در سلسله مراتب کلیسا داشت، به عنوان مثال، او ریاست آکادمی الهیات پایتخت را که در سال 1923 تأسیس شد، به عنوان پیشوا بر عهده داشت. بلافاصله پس از شروع جنگ علیه نازی ها، او عنوان کلیسایی "اولین سلسله مراتب کلیساهای ارتدکس در اتحاد جماهیر شوروی" را دریافت کرد. یک معذرت خواهی و واعظ معروف مسیحی، که در سال های اولیه وجود قدرت شوروی، به لطف سخنرانی های روشن در مناظره های عمومی با مخالفان دین، به عنوان سخنور شهرت یافت. در این مقاله بیوگرافی او را خواهیم گفت.
کودکی و جوانی
متروپولیتن الکساندر وودنسکی در ویتبسک در قلمرو بلاروس مدرن متولد شد. او ظاهر شدمتولد 1889 پدرش که ایوان آندریویچ نام داشت، در سالن بدنسازی لاتین تدریس می کرد. بعدها مدیر این موسسه آموزشی شد، یک مشاور دولتی واقعی، حتی عنوان یک نجیب را دریافت کرد.
مادر قهرمان مقاله ما، زینیدا سوکولووا، اهل سنت پترزبورگ بود. او در سال 1939 درگذشت.
بر اساس برخی گزارش ها، پدربزرگ او یک یهودی تعمید یافته بود که نام خانوادگی خود را از معبد مقدمه دریافت کرد که در آن به عنوان مزمور سرا خدمت می کرد.
آموزش
الکساندر ایوانوویچ وودنسکی آموزش همه کاره ای دریافت کرد. پس از دبیرستان، در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سن پترزبورگ تحصیل کرد.
سپس تصمیم گرفتم تحصیلات خود را در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ ادامه دهم. او قبلاً به عنوان یک دانش آموز آماده به اینجا آمده بود و همکلاسی ها و معلمان خود را با دانش تحت تأثیر قرار می داد.
به مدت یک ماه و نیم در سال 1914، وودنسکی تمام امتحانات را به صورت خارجی گذراند و از آکادمی الهیات سنت پترزبورگ دیپلم گرفت.
اوایل حرفه معنوی
در همان سال، قهرمان مقاله ما منصوب شد، و تبدیل به یک پروتستان شد. این مراسم توسط اسقف گرودنو میخائیل (ارماکوف) انجام شد. در آغاز جنگ جهانی اول، او به عنوان کشیش هنگ منصوب شد.
آنها می گویند که او در همان اولین خدمت خود شروع به تلفظ متن سرود کروبی کرد. همه حاضران به معنای واقعی کلمه مات و مبهوت بودند، زیرا او این کار را با زوزه ای خاص و تعالی دردناک انجام داد. مثل اینکه شعری منحط بود…
در سال 1917، الکساندر ایوانوویچ وودنسکی یکی از آنها بودسازمان دهندگان اتحادیه روحانیون ارتدوکس دموکراتیک و مذهبی. این انجمنی از رهبران مذهبی بود که از نیاز به اصلاحات اساسی در کلیسای داخلی دفاع می کرد. در پتروگراد سرچشمه گرفت و تا اوایل دهه 1920 وجود داشت. اکثر شرکت کنندگان آن رهبران نوسازی شدند. وودنسکی در اتحادیه به عنوان منشی خدمت کرد.
او همچنین در شورای موقت جمهوری روسیه، معروف به پیش پارلمان، به نمایندگی از روحانیون به اصطلاح دموکراتیک خدمت کرد.
در سال 1919 او به عنوان رئیس کلیسای الیزابت و زکریا واقع در پتروگراد منصوب شد. شاهدان عینی به یاد می آورند که کشیش در آن زمان بسیار محبوب بود، مردم به معنای واقعی کلمه او را دسته دسته دنبال می کردند. هر بازدید او از خدمات تبدیل به یک رویداد شد. او با تحصیلات درخشان خود تحت تأثیر قرار گرفت، علاوه بر این، او سخنران شگفت انگیزی بود.
جلساتی که او در مؤسسات خصوصی ترتیب داد، جمعیت زیادی را به شنیدن سخنان او کشاند. هنگامی که مقامات این تجمعات را ممنوع کردند، او به برگزاری آنها در محوطه کلیسا ادامه داد. سخنان او هرگز سیاست را لمس نکرد. این موعظه های عجیب و غریب با صداقت، ایمان عمیق به کشیش، و دانش گسترده، اهل محله را شگفت زده کرد. می توان ارتباط معنوی او را با گله ای که در خلسه فرو رفتند احساس کرد.
در سال 1921 وودنسکی کشیش اعظم شد.
Split
در ماه مه 1922، وودنسکی به همراه چند تن دیگر از نمایندگان کلیسا به ساموتک رسیدند، جایی که پدرسالار در آن لحظه در بازداشت خانگی بود.تیخون. او رئیس کلیسای ارتدکس روسیه را به دنبال سیاست غیرمسئولانه ای متهم کرد که باعث تقابل کلیسا و دولت شد. وودنسکی اصرار داشت که پدرسالار در حبس خانگی خود استعفا دهد. تیخون دقیقاً این کار را انجام داد و کنترل را به متروپولیتن آگافانجل یاروسلاول سپرد.
چند روز بعد، تیخون دستور داد تا امور روحانیت پدرسالار را به گروهی از روحانیون، که شامل کشیشان سرگی کالینوفسکی، اوگنی بلکوف و کشیش الکساندر وودنسکی می‌شد، منتقل کند.
قطعنامه بیشتر تیخون برای کناره گیری او صادر شد. کشیش ها با نادیده گرفتن انتقال امور به آگافانجل که همچنان در یاروسلاول بود، به اسقف لئونید (اسکوبیف) روی آوردند و از او خواستند که فعالیت های گروه خود را رهبری کند. او اداره کلیسای عالی نامیده شد. یک روز بعد، لئونید در این پست توسط آنتونین (گرانوفسکی) جایگزین شد.
به زودی واکنش متقارنی از سوی حامیان پدرسالار در پی داشت. متروپولیتن ونیامین (کازانسکی) پتروگراد اعلام کرد که وودنسکی به همراه بلکوف و کراسنیتسکی به دلیل خودسری خود از ارتباط با کلیسا دور شده اند. در واقع، این یک تکفیر بود، که بنیامین تنها زمانی که در معرض تهدید به اعدام بود، آن را کنار کشید.
در ژوئیه، وودنسکی طوماری را برای عفو رهبران روحانیون پتروگراد امضا کرد. نویسندگان این سند با به رسمیت شناختن دولت فعلی در مقابل دربار بلشویک ها تعظیم کردند. آنها از کمیته اجرایی خواستند تا مجازات کلیساهایی را که به مجازات اعدام محکوم شده اند، کاهش دهد.
پیشروی اتحادیه
در ماه اکتبر، قهرمان مقاله ما رهبری اتحادیه جوامع کلیسای حواری باستان را آغاز کرد. یکی از ساختارهای نوسازی بود. وظایف او شامل طرح مسئله اصلاحات کلیسا، مبارزه با کلیسای گرایی بورژوایی و همچنین بازگرداندن اصول واقعی مسیحیت بود که ظاهراً توسط اکثریت مسیحیان در آن زمان فراموش شده بود.
در بهار سال 1923، وودنسکی یکی از شرکت کنندگان فعال در شورای مقدس محلی شد، که اولین نوسازی شد. فرمانی در مورد سلب رهبانیت و منزلت پدرسالار تیخون به امضا رسید.
در ماه مه او به درجه اسقف ارتقا یافت. قابل توجه است که در آن زمان وودنسکی متاهل بود، اما در میان نوآوران این امر مانعی برای کسب این رتبه کلیسا تلقی نمی شد. بعد از اینکه دوباره ازدواج کرد.
در سال 1924، اسقفی نوسازی به وودنسکی دستور داد تا امور خارجی را اداره کند و او را به درجه متروپولیتن لندن ارتقا داد. به این ترتیب، نوسازی ها تلاش کردند تا محله هایی را خارج از اتحاد جماهیر شوروی به دست آورند. با این حال، این طرح شکست خورد. وودنسکی خود به عضویت شورای مقدس نوسازی درآمد و تا زمان انحلال خود در سال 1935 در هیئت رئیسه بود.
در اکتبر 1925، او در سومین شورای محلی سراسر روسیه به عنوان "رئیس رفیق" انتخاب شد. در این نشست، وی گزارشی از وضعیت فعلی کلیسای ارتدکس خواند و نمایندگان پاتریارک مسکو را به ارتباط با مقر سلطنت طلبان در خارج از کشور و دریافت دستورات از سوی آنها متهم کرد.
سپس یادداشتی از "اسقف" نوسازی نیکلای سولوویف، که یک ماجراجو بود، خواندم. خود پیام اکنون در نظر گرفته شده استآشکارا دروغ است در آن، پاتریارک تیخون متهم شد که سندی را به ستاد سلطنتی خارجی فرستاده است که در آن کریل ولادیمیرویچ را به تاج و تخت روسیه برکت داده است. این یک حرکت سیاسی بود که مقامات از آن به عنوان بهانه ای برای دستگیری متروپولیتن پیتر (پلیانسکی) که مقام ایلخانی تننس بود استفاده کردند.
با شخصیت متروپولیتن الکساندر وودنسکی، افرادی که شخصاً او را در این دوره می شناختند، ادعا کردند که او در معرض احساسات و انگیزه ها بوده است. او پول را دوست داشت ، اما در عین حال نمی توان او را مزدور نامید ، زیرا دائماً آنها را توزیع می کرد. نقطه ضعف و علاقه اصلی او زنان بودند. او به معنای واقعی کلمه به آنها علاقه داشت تا حدی که عقلش را از دست داد.
در عین حال به موسیقی علاقه زیادی داشت، هر روز 4-5 ساعت را پای پیانو می گذراند. او اغلب توبه می کرد و علناً خود را گناهکار می خواند. با گذشت زمان، ویژگی های مبتذل در شخصیت در او بیشتر و واضح تر ظاهر شد. این نوعی غرور کودکانه، عشق به شایعات و همچنین بزدلی بود. این آخرین ویژگی، همراه با غرور، او را به فرصت طلبی تبدیل کرد که با قدرت شوروی وفاداری کرد. وودنسکی در قلب خود همچنان از بلشویک ها متنفر بود، اما در عین حال صادقانه به آنها خدمت کرد.
تجدید
متروپولیتن الکساندر وودنسکی شروع به ایفای نقش کلیدی در نوسازی می کند. این یک جهت در ارتدکس روسیه در آغاز قرن بیستم است که پس از انقلاب فوریه شکل گرفت. هدف او "تجدید" کلیسا بود. قرار بود تمام نهادها، اداره و همچنین خدمات عبادی خود را دموکراتیک کند.
یک انشعاب نوسازی رخ داد که در آن حامیان وودنسکیبا پاتریارک تیخون مخالفت کرد. در همان زمان، آنها حمایت بی قید و شرط از رژیم بلشویکی و همچنین تمام دگرگونی هایی را که انجام دادند، اعلام کردند.
در نتیجه انشعاب در کلیسای ارتدکس روسیه در دهه 1920، نوسازی گرایی با حمایت مقامات شروع به ایفای نقش بزرگی کرد. این جنبش را در راستای تلاش‌های کمونیست‌ها برای مدرن‌سازی ارتدکس روسی می‌دانند که بعداً آن را کنار گذاشتند.
از سال 1922 تا 1926 این تنها سازمان کلیسای ارتدکس در RSFSR بود که توسط مقامات رسمی به رسمیت شناخته شد. برخی از کلیساها کلیساهای محلی دیگر را به رسمیت شناختند. متروپولیتن نوسازی الکساندر وودنسکی در سالهای 1922-1923، زمانی که حدود نیمی از کلیساها و اسقف های روسی به ساختارهای نوسازی تسلیم شدند، به بیشترین نفوذ خود رسید.
قابل توجه است که در همان ابتدا، نوسازی ساختار مشخصی نداشت. تک تک نمایندگان جنبش حتی در تقابل با یکدیگر باقی ماندند.
از سال 1923 تا 1935، در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، اتحادیه مقدس کلیسای ارتدکس روسیه به رهبری رئیس، فعالیت می کرد. اولین نفر اودوکیم مشچرسکی بود و سپس به طور متوالی ونیامین موراتوفسکی و ویتالی وودنسکی جایگزین او شدند. پس از انحلال خود سینود در سال 1935، آن را ویتالی وودنسکی، و از سال 1941 توسط رهبر برجسته کلیسا الکساندر وودنسکی رهبری کرد.
نوسازی در خلال سرکوب‌های استالینیستی ۱۹۳۷-۱۹۳۸ ضربه‌ای جدی خورد. در پاییز سال 1943، دولت تصمیم به انحلال Renovationists گرفت. نمایندگان این جنبش به طور گسترده متقاعد شدندبازگشت به آغوش پدرسالار مسکو.
در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، مرگ وودنسکی پایان رسمی نوسازی تلقی می شود. اگرچه به طور رسمی هنوز سلسله مراتب نوسازی پشیمان نشده بودند. آخرین آنها فیلارت یاتسنکو بود که در سال 1951 درگذشت.
دفترچه خاطرات متروپولیتن
از سال 1929، وودنسکی خاطرات خود را با عنوان "اندیشه هایی در مورد سیاست" نگه می دارد. گمان می رود این سوابق در صورت دستگیری برای او ضروری بوده است. او امیدوار بود که آنها را در مقالاتش پیدا کنند، که به او کمک کند تا از مصیبت خود بکاهد.
در این دفتر خاطرات، او در مورد استالین به عنوان یک "مرد نابغه" می نویسد، از شکست اپوزیسیون در حزب حمایت می کند. وی در عین حال از روشنفکران انتقاد می کند و آنها را به دو رویی متهم می کند. دلیل بی اعتمادی به دولت شوروی را در این می بیند.
در عین حال، او ابراز تاسف می کند که به اندازه کافی حامیان صادق کمونیسم در اطراف وجود ندارد. حتی در میان نوسازان نیز به گفته وی تعداد آنها کم است.
منع تبلیغ
جایگاه مهمی در زندگی نامه متروپولیتن الکساندر وودنسکی توسط رهبری کلیسای جامع مسیح منجی تا زمان بسته شدن آن در سال 1931 اشغال شده است. پس از آن، او رئیس کلیسای پیتر و پل واقع در خیابان نوایا بسماننایا می شود. آکادمی الهیات نوسازان نیز در آنجا قرار داشت.
در سال 1935، با باقی ماندن یک کلان شهر، برای بار دوم ازدواج کرد. مدت کوتاهی پس از این، از بسته شدن کلیسای سنت نیکلاس مطلع شد. سپس به کلیسای ناجی در بلشایا می رودخیابان اسپاسکایا از دسامبر 1936 او در کلیسای پیمن کبیر در نوویه ووروتنیکی خدمت می‌کند.
در همان زمان، به او گفته می شود که حقوق دین در اتحاد جماهیر شوروی به میزان قابل توجهی محدود است. طبق قانون اساسی جدید استالینیستی، روحانیون از موعظه منع شده‌اند، در حالی که عبادت مذهبی مجاز است.
به گفته معاصران، بلافاصله پس از این، به نظر می رسید که هدیه موعظه وودنسکی را ترک کرده است. تمام خطبه های او پس از سال 1936 تأثیر دردناکی بر جای گذاشت. بینش های درخشان ناپدید شد و خلق و خوی آتشین به طور جبران ناپذیری محو شد. متروپولیتن به یک کشیش معمولی تبدیل شد که برای مدت طولانی حقایق شناخته شده و آشنا را برای همه شرح می داد. در آن زمان، وودنسکی به شدت تحقیر شد.
اعتقاد بر این است که در سال 1937 او تقریباً چندین بار دستگیر شد، اما همچنان آزاد بود. شاید به دلیل حمایت برخی از مقامات عالی رتبه. در آن زمان برای چندین ماه زندگی و آزادی او در خطر بود.
اولین سلسله مراتب
قهرمان مقاله ما عنوان سلسله مراتب اول را در آوریل 1940 دریافت کرد. مدت کوتاهی پس از شروع جنگ، او خودسرانه خود را پدرسالار اعلام کرد. حتی یک برجگذاری رسمی برگزار شد.
نه تنها کشیشان کلیسای ارتدوکس روسیه به این موضوع واکنش منفی نشان دادند، بلکه روحانیون نوسازی نیز به این موضوع واکنش نشان دادند. بنابراین او یک ماه بعد این عنوان را کنار گذاشت.
از اکتبر 1941 تا پایان سال 1943، او در اولیانوفسک تخلیه شد. در طول این مدت، او موفق شد به طور موثر بسیاری از سازه های کلیسا را بازسازی کند. به عنوان مثال، او تشریفات اسقفی را انجام داد،بخش هایی را که بدون رئیس باقی ماندند رهبری کرد. در این دوره، کلیساهای زیادی به عنوان بازسازی، به ویژه در منطقه تامبوف و آسیای مرکزی افتتاح شدند.
انحلال نوسازی
در پایان سال 1943، دولت اتحاد جماهیر شوروی تصمیم می گیرد تا از شر نوسازی ها خلاص شود، که امیدهایی را که به آنها داده شده بود را توجیه نکردند. همه نمایندگان این جنبش شروع به بازگشت دسته جمعی به پاتریارسالاری مسکو می کنند. وودنسکی در تلاش است تا اسقف هایی را که مقامات عملاً مجبور می کنند تحت اختیار پدرسالار مسکو قرار گیرند، حفظ کند. همه این تلاش ها با شکست مواجه می شوند.
در مارس 1944، او نامه ای به استالین می نویسد و در آن آمادگی خود را برای شرکت در شاهکار ملی اعلام می کند. او صلیب اسقف خود را اهدا می کند که با زمرد تزئین شده است. در پاسخ ژنرالیسیمو که در روزنامه ایزوستیا منتشر شد، استالین از طرف ارتش سرخ از او تشکر کرد. اما در عین حال او را نه اولین سلسله مراتب که وودنسکی مطمئناً روی آن حساب کرده است، بلکه الکساندر ایوانوویچ می نامد.
یک ماه پس از تسلیم آلمان نازی، درخواست پذیرش او در پاتریارک مسکو می شود. در ماه سپتامبر، آنها به او پاسخ دادند که حاضرند او را منحصراً به عنوان یک غیر روحانی ببینند. او به عنوان یک کارمند معمولی در مجله پدرسالاری مسکو پیشنهاد شد. به همین دلیل، وودنسکی تصمیم گرفت به کلیسای ارتدکس روسیه بازنگردد.
در تابستان 1946، قهرمان مقاله ما در سن 56 سالگی بر اثر فلج در مسکو درگذشت. مراسم تشییع جنازه توسط متروپولیتن نوسازی فیلارت یاتسنکو رهبری می شود. شاهدان عینی به یاد می آورند که این اتفاق در کلیسای سنت پیمن رخ داد که بیش از حد شلوغ بود. در همان زمان، بسیاری از اعضای قدیمی تربه دلیل اینکه همه همسران وودنسکی در تابوت جمع شده بودند، در مورد آن مرحوم بسیار منفی صحبت کرد. عملاً هیچ کس در میان جمعیت غسل تعمید داده نشد.
خدمات برای مدت طولانی شروع نشد. شگفت‌انگیزتر این واقعیت بود که سازمان‌دهندگان مراسم منتظر انقلاب روس، اولین وزیر زن در تاریخ الکساندرا میخایلوونا کولونتای بودند، که اندکی قبل از سوئد بازگشته بود. در آنجا، از سال 1930، او ابتدا نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی در پادشاهی و سپس سفیر تام الاختیار و فوق العاده بود. او در کنار همسران وودنسکی ایستاد.
الکساندر ایوانوویچ در گورستان کالیتنیکوفسکی با مادرش به خاک سپرده شد.
پس از مرگ او، نوسازی سرانجام در فراموشی فرو رفت. در سال 1950، آرشیو وودنسکی به دستور رئیس شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه، سرلشکر گئورگی کارپوف، سوزانده شد.
