از صفحات سه انجیل اول که توسط مقدسین متی، مرقس و لوقا نوشته شده است، یکی از مهمترین رویدادهایی که در طول زندگی زمینی عیسی مسیح رخ داده است در برابر ما ظاهر می شود. به یاد او، تعطیلاتی برپا شد که هر ساله در 19 اوت جشن گرفته می‌شود و به تغییر شکل خداوند معروف است.
نور طبور که بر رسولان تابید
بشارتان مقدس می گویند که چگونه روزی عیسی مسیح سه تن از شاگردان خود پطرس، یوحنا و برادرش یعقوب را با خود برد و با آنها به بالای کوه تابور که در جلیل سفلی در 9 کیلومتری آن قرار دارد صعود کرد. ناصره در آنجا، پس از اقامه نماز، در حضور آنها مسخ شد. نور الهی از چهره عیسی بیرون آمد و لباسها مانند برف سفید شد. رسولان حیرت زده شاهد بودند که چگونه دو پیامبر عهد عتیق، موسی و الیاس، در کنار عیسی ظاهر شدند، که با او در مورد خروج او از جهان زمین، که زمان آن نزدیک بود، گفتگو کردند.
سپس، به گفته ی مبشّران، ابری ظاهر شد که بالای کوه را پوشانده بود، و صدای خدای پدر از آن بیرون آمد که شهادت می داد که عیسی مسیح پسر واقعی اوست، ودستور داد که در همه چیز از او اطاعت کنند. هنگامی که ابر پراکنده شد، عیسی ظاهر سابق خود را به خود گرفت و در حالی که بالای آن را با شاگردانش ترک کرد، فعلاً به آنها دستور داد که آنچه را که می بینند به کسی نگویند.
راز نور تبر
معنای صحنه ای که در بالای تابور رخ داد چیست و چرا عیسی نیاز داشت که نور الهی را به رسولان نشان دهد؟ رایج ترین توضیح، تمایل او به تقویت ایمان آنها در انتظار عذاب صلیب او است. همانطور که از انجیل مشخص است، رسولان مردمی ساده و بی سواد بودند و به دور از درک آموزه های پیچیده فلسفی بودند و تنها می توانستند تحت تأثیر کلمات روشن و قانع کننده قرار بگیرند که با یک مثال تصویری پشتیبانی می شد.
این مطمئناً درست است، اما هنوز هم باید این موضوع را بسیار گسترده تر در نظر گرفت. برای درک عمیق تر از آن، لازم است سخنان عیسی را که اندکی قبل از اینکه معجزه تغییر شکل را به شاگردان خود نشان دهد، توسط او بیان شده است، یادآوری کنیم. عیسی پیش‌بینی کرد که برخی از کسانی که از او پیروی می‌کنند می‌توانند ملکوت خدا را حتی در این زندگی زمینی ببینند.
اگر تعبیر «پادشاهی خدا» را به معنای واقعی کلمه بفهمیم، ممکن است عجیب به نظر برسد، زیرا نه تنها در زمان حیات رسولان، بلکه تا به امروز بر روی زمین سلطنت نکرده است. جای تعجب نیست که بسیاری از متکلمان برجسته در طول قرن ها به دنبال پاسخ این سؤال بوده اند.
تعلیمات اسقف اعظم یونان
طبق نظر متکلمان ارتدوکس مدرن، در میان دیگر صاحب نظران گذشته، نزدیکترین فرد به حقیقت اسقف اعظم تسالونیکی، گریگوری پالاماس، بود که در دوره اول زندگی و کار می کرد.نیمه قرن 14. به نظر او، نوری که در بالای تابور بر مسیح تابید چیزی نیست جز بیان بصری عمل انرژی الهی در جهان آفریده ما (یعنی آفریده شده).
گریگوری پالاماس متعلق به پیروان جنبشی مذهبی به نام هزیکاسم بود. او تعلیم داد که دعای عمیق یا به قول خودشان «هوشمندانه» می‌تواند انسان را به ارتباط مستقیم با خدا سوق دهد که در آن یک فرد فاسد، حتی در زندگی زمینی‌اش، می‌تواند ببیند، اگر نه خود خدا، سپس مظاهر او که یکی از آنها نور طبور بود.
تفکر مادام العمر در مورد ملکوت خدا
او را رسولان بر بالای کوه دیدند. تغییر شکل عیسی مسیح، به گفته گریگوری پالاماس، به حواریون نوری آفریده (نه مخلوق) نشان داد که تجلی بصری فیض و انرژی او بود. البته این نور تنها در حدی آشکار شد که به شاگردان این امکان را داد که بدون خطر جانی در قدوسیت آن شریک شوند.
در این زمینه، سخنان عیسی مسیح مبنی بر اینکه برخی از شاگردانش - در این مورد پطرس، یوحنا و یعقوب - قرار است پادشاهی خدا را با چشمان خود ببینند کاملاً قابل درک است. این کاملاً بدیهی است، زیرا نور تابور که مخلوق است، گویی مظهر مشهود خدا و در نتیجه ملکوت اوست.
ارتباط انسان با خدا
تعطیلاتی که کلیسای ارتدکس به یاد این رویداد انجیل جشن می گیرد یکی از مهم ترین تعطیلات است. این تعجب آور نیست، زیرا در آنچه یک بار در تابور اتفاق افتاد،تمام هدف زندگی انسان در قالبی مختصر و گرافیکی بیان شده است. مرسوم است که آن را در یک کلمه بیان می کنند - خدایی شدن، یعنی پیوند یک انسان فاسد و فانی با خدا.
امکان این مسیح به وضوح به شاگردانش نشان داد. از انجیل معلوم است که خداوند در بدن انسان فانی بر جهان ظاهر شد و نه با هم و نه جدا از هم با طبیعت ما متحد شد. او با ماندن خدا به هیچ وجه ذات انسانی ما را با در نظر گرفتن تمام ویژگی های آن، جز گرایش به گناه، نقض نکرد.
و این گوشتی بود که او درک کرد - فانی، فاسد و رنجور - که معلوم شد می تواند نور تابور را که جلوه ای از انرژی الهی است تراوش کند. در نتیجه، او خود با خدا متحد شد و جاودانگی در ملکوت بهشت به دست آورد. این وعده (وعده) زندگی ابدی به ما است - انسان های فانی که در گناهان غوطه ور هستند، اما با این وجود مخلوقات خدا و بنابراین فرزندان او هستند.
چه چیزی لازم است تا نور تابور بر همه ما بتابد و روح القدس ما را از فیض خود پر کند و ما را برای همیشه در ملکوت خدا شریک سازد؟ پاسخ به این مهم ترین سؤال زندگی در کتاب های عهد جدید آمده است. همه آنها به حق الهام گرفته شده از جانب خدا، یعنی توسط مردم عادی، اما به تحریک روح القدس نوشته شده اند. در آنها و به ویژه در اناجیل چهارگانه، تنها راهی که می تواند شخص را با خالق خود پیوند دهد، نشان داده شده است.
قدیسان که در طول حیات خود از نور الهی می درخشیدند
شاهد بر این است که نور طبور، یعنی تجلی آشکارانرژی الهی یک واقعیت کاملاً عینی است که در تاریخ کلیسا بسیار زیاد است. در این راستا، مناسب است که قدیس روسی ایوب پوچایف را یادآوری کنیم که با زندگی زمینی خود یک قرن تمام از سال 1551 تا 1651 را در آغوش گرفت. از سوابق معاصران معلوم است که او با تسبیح خدا با شاهکار زهد، پیوسته در غار سنگی نماز می خواند و شاهدان متعددی شعله های آتش را مشاهده می کردند که از آن می گریخت. اگر انرژی خدا نباشد این چیست؟
از زندگی قدیس سرگیوس رادونژی مشخص است که در هنگام عبادت الهی، اطرافیان او نوری را دیدند که از او ساطع می شد. هنگامی که لحظه اشتراک با هدایای مقدس فرا رسید، آتشی آشکار، اما نه سوزان وارد جام او شد. راهب با این آتش الهی شریک شد.
نمونه مشابهی را می توان در دوره تاریخی بعدی یافت. مشخص است که قدیس مورد علاقه و مورد احترام همه - راهب سرافیم ساروف - نیز در نور تابور شرکت داشت. این را یادداشت های همکار و زندگی نامه نویس بلندمدت او، مالک زمین سیمبیرسک، نیکولای الکساندرویچ موتوویلوف، نشان می دهد. به ندرت یک فرد ارتدکس وجود دارد که نشنیده باشد که چگونه در هنگام نماز، چهره "پدر سرافیموشکا" با آتش غیر مادی روشن شد - همانطور که اغلب مردم او را می نامند.
تفسیر غربی از تبدیل خداوند
اما، با وجود همه موارد فوق، آموزه نور تابور اکنون فقط در کلیسای شرقی پذیرفته شده است. در مسیحیت غربی، تعبیر متفاوتی از واقعه ای که در بالای کوه رخ داده، و توسط مبشرین توصیف شده، پذیرفته شده است.به نظر آنها، نوری که از عیسی مسیح سرچشمه می‌گیرد، به اندازه تمام جهان اطراف آفریده شده است.
او تجسم مشهود انرژی الهی، یعنی ذره ای از خود خدا نبود، بلکه تنها یکی از مخلوقات بی شمار او بود، هدف او تنها به ایجاد تأثیر مناسب بر رسولان و تأیید آنها در ایمان. این دقیقاً همان دیدگاهی است که در ابتدای مقاله به آن اشاره شد.
طبق نظر متکلمان غربی، تبدیل خداوند نیز نمونه ای از خدایی شدن شخص نیست که در بالا نیز به آن پرداخته شد. در واقع، حتی همین مفهوم - اتحاد شخص با خدا - با بیشتر جهت‌های غربی مسیحیت بیگانه است، در حالی که در ارتدکس اساسی است.
جنجال کلامی
از تاریخ کلیسا مشخص است که بحث در مورد این موضوع از قرون وسطی آغاز شد. در قرن چهاردهم، آتوس، و سپس کل کلیسای یونان، صحنه بحث های داغ در مورد ماهیت نور تابور شد. همانطور که از طرفداران خلقت و ذات الهی او از متکلمان برجسته و معتبر آن زمان بودند، در میان مخالفان این نظریه نیز نام های بسیار بزرگی وجود داشت.
در همین دوران سخنان گریگوری پالاماس شنیده شد. او در تمام عمر خود از طرفداران سرسخت دعای به اصطلاح نوازنده بود، چنان متفکرانه و عمیق که نتیجه آن ارتباط درونی با خداست. علاوه بر این، او در حین انجام خدمت شبانی، به گله خود تفکر دعایی را آموخت که هدف آن این است.درک خالق از طریق خلقت او - دنیای اطراف. نظر او در مناقشه کلامی تعیین کننده شد و در سال 1351 در شورای قسطنطنیه آموزه نور تابور به تصویب کلیسای یونان رسید.
موقعیت اشتباه سابق کلیسای روسیه
کلیسای غربی همچنان در موضع مخالفان گریگوری پالاماس باقی مانده است. باید اعتراف کرد که در روسیه قرن ها تدریس او درک مناسبی پیدا نکرد، اگرچه روز یادبود خود سنت گرگوری به طور منظم جشن گرفته می شد. در داخل دیوارهای حوزه های علمیه روسیه و همچنین دانشکده های الهیات، قبلاً جایی برای او وجود نداشت.
تنها بهترین پسران کلیسا، مانند ایوب پوچایف، سرگیوس رادونژ، سرافیم ساروف و تعدادی دیگر از مقدسین، که اصول ارتدکس را در عمل مجسم می کردند، سخنگوی آن شدند، اما نتوانستند به طور نظری توضیح دهید که چه اتفاقی برای آنها افتاده است.
