انسان از قدیم الایام با ایمان تعیین شده است. دین بسیاری از ملل را متحد می کند، به توسعه آنها کمک می کند، اساس فرهنگ می شود، اصول و آموزه های اخلاقی را ایجاد می کند. حتی در مراحل اولیه وجود انسان، ایمان از آگاهی جدایی ناپذیر بود. با نامگذاری خدایان، ایجاد قوانینی که مردم باید بر اساس آن زندگی کنند، انجام مناسک و مناسک، پایه های ادیان را پایه ریزی کرد که بعداً به جهات مختلف تقسیم شد. نمی توان استدلال کرد که یک ایمان خوب است و ایمان دوم نمی تواند حقیقت را منعکس کند، زیرا هرکسی جهان را به گونه ای خود می بیند و این نمی تواند مایه نکوهش باشد. در هند، تثلیث الهی شناخته شده است: خدای برهما، ویشنو و شیوا. اولی خالق هستی است. کلمه "برهما" یا "برهما" از سانسکریت به عنوان "کشیش" ترجمه شده است و آغاز همه آغازها است.
برهما - اولین خدای هندی
بسیاری از مطالعات نشان می دهد که آیین برهما تنها در دوره قبل از ودایی در هندوئیسم مرکزی بوده است. بعداً آموزه های شیوا و ویشنو جایگزین آن شد. دلیل این امر رایج شدن مفهوم شاکتی بود. طبق نظر او،هر خدا قدرت یا شاکتی خود را دارد - همسر و الهام‌گر اصلی، و این ارتباط با این شاکتی است که جهان را می‌آفریند. در این زمینه به خدای برهما که نماد خلقت جهان هستی نیازی نیست.
شایان ذکر است که دوره ودایی با دیدگاه های تجدید نظر در مورد این خدا مشخص می شود. ایده خالق همه چیز نمرده است، زیرا جای او را خدای پدر - ویشواکارمن (او چهار بازو در طرف های مختلف دارد) گرفته است. اعتقاد بر این است که او نمونه اولیه برهما در آموزه پیوریتن است. ایده این خدا قرن هاست که شکل گرفته و دستخوش تغییرات دائمی بوده است. برهما برای مدت طولانی خدای مرکزی هندوئیسم باقی ماند که تنها پس از ظهور اسلام تغییر کرد.
Iconography
خدای برهما، که توصیفش توسط شمایل نگاری ارائه شده است، اشکال مختلفی به خود می گیرد. او معمولاً با چهار صورت و چهار بازو تصویر می شود. موهایش شلخته به نظر می رسد، در نوعی هرج و مرج، ریش هایش نوک تیز است. خدای برهما به عنوان شنل از پوست یک بز سیاه استفاده می کند که تضادی بین رنگ سفید لباس او ایجاد می کند. او که روی ارابه ای با هفت قو یا روی نیلوفر آبی به تصویر کشیده شده است، یک ظرف آب و یک تسبیح در دست دارد.
او در حال مراقبه است، بنابراین چشمانش بسته است. در عین حال، هنوز ایده های متفاوت زیادی در مورد اینکه این خدا چگونه به نظر می رسد وجود دارد. به عنوان مثال، رنگ پوست او در برخی تصاویر ممکن است طلایی باشد، در برخی دیگر ممکن است قرمز باشد، ارابه ممکن است توسط غازها مهار شود، نه قوها. در برخی از شخصیت های او می توانید هاله ای را ببینید. برهما تقریبا همیشه به صورت ریشو وتنها خدای هندوئیسم است که این ویژگی را دارد، اگرچه استثناهایی نیز در این مورد وجود دارد.
ایالت برهما
طبقه بندی ای از حالات وجود دارد که برهما می تواند در آن ساکن شود. اولی یوگا نام داشت و در آن این خدا در عظمت روح و دستاوردهای او ظاهر می شود. او از خود رضایت کامل تراوش می کند. در حالت اول است که برای زاهدان و زاهدان ارزش دارد. دومی بوگا نام دارد و سکولارتر است.
ظاهر معمول برهما، صفات طبیعی، یک یا چند همسر - این ویژگی افراد غیر روحانی است. در حالت سوم (ویرا)، این خدا شخصیت شجاعت است و مورد احترام پادشاهان و جنگجویان است. Abhicharika - نوع چهارم برهما - تصویر یک خدای محکم و مهیب است. چنین حالت وحشتناکی برای کسانی است که می خواهند از شر بدخواهان خود خلاص شوند.
ویژگی-نمادها
برهما را می توان با ویژگی های او شناخت. معروف ترین ویژگی وجود چهره است. آنها نقاط اصلی را تعیین می کنند و نام های خود را دارند: شمال - آثاروا ودا، غرب - سامودا، شرق - ریگ ودا، جنوب - یاجور ودا. چهار دست نیز نماد این جهت ها هستند. در یکی از آنها، برهما ظرفی از آب نگه می دارد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که اساس جهان کماندالا (آب) است که جزء تمام مخلوقات برهما است.
تسبیح دست دوم زمان است که نمی تواند جاودانه باشد. قوها یا غازهایی که ارابه را با برهما حرکت می دهند مظهر لوکاها (جهان ها) هستند. زمین را نیلوفر آبی نشان می دهد،که از ناف ویشنو متولد شده است.
منشأ سرهای برهما
خدای هندی برهما را خالق جهان مادی می دانند که خود از نیلوفر آبی برخاسته و هیچ پیوند مادری با خدایان دیگر ندارد. پس از تولد، او یازده اجداد بشر را ایجاد کرد - پراجاپاتیس. هفت ساپتا ریشی، دستیاران اصلی او در خلقت زمین، از ذهن خلق شدند و پسران او شدند. خدای برهما از بدن خود زنی را آفرید که بعداً با نام های زیادی شناخته شد - گایاتری، ساتاروپا، برهمانی و غیره. او تسلیم احساس عشق شد و زیبایی دخترش تحت تأثیر قرار گرفت. وقتی از او به سمت چپ برگشت، برهما نتوانست از تحسین او دست بردارد و بنابراین سر دوم متولد شد. همانطور که او بارها و بارها از او دور شد، چهره دیگری ظاهر شد. سپس او برخاست و برهما پنجمین سر را ساخت.
