لتونی توسط یک انقلاب مذهبی تکان خورده است. اگر به روحانیون فرقه های مذهبی سنتی اعتقاد دارید، کاهش قابل توجهی در تعداد اهل سنت وجود دارد. وقتی در نظر بگیرید که در دوران شوروی، زمانی که کلیسا آزار و اذیت مقامات را تحمل می کرد، کلیساهای کلیساهای کاتولیک و ارتدکس مملو از ایمانداران بودند، این حتی عجیب تر به نظر می رسد.
این فقط در مورد مهاجرت به خارج از کشور نیست. رقابت به عنوان نشانه مطمئن سرمایه داری به دین هم رسیده است. در لتونی، ظهور ادیان جدید گسترده شده است. آنها افراد رنجوری را به صفوف خود جذب می کنند که به دنبال مکانی هستند که در آن درک شوند و از تنهایی رهایی یابند.
از نظر روانشناسی، این واقعیت کاملاً قابل درک است. انسان موجودی مذهبی است، ما باید به وجود یک قدرت برتر پی ببریم، به فردی قدرتمند اعتقاد داشته باشیم. امروزه خود مفهوم دین معنایی کاملاً متفاوت پیدا کرده است. این به عنوان فرهنگ سازی تجربه دینی درک می شود، بنابراین نماینده یک فرقه ممکن است انگیزه ها و احساسات مذهبی نماینده فرقه دیگر را به خوبی درک کند. اختلافات مذهبی فقط در آنچه در زیر است وجود داردمردم تحت تأثیر فرهنگ‌های مختلف، تجربیات دینی خود را با استفاده از نمادها، لباس‌ها و بیان کلامی متفاوت بیان می‌کنند. هر فردی به دنبال تجربه دینی خود است. کلیساهای سنتی در حال حاضر اغلب فقط نقش های تعیین شده در مراسم - عروسی، غسل تعمید، تشییع جنازه را انجام می دهند. کشیش ها به مشکلات اهل محله نمی پردازند، زمان کمی را به ارتباطات شخصی اختصاص می دهند، به دلیل اشتغال مداوم و عجله، آنها فرصتی برای صحبت با شخص در مورد عذاب درونی او ندارند. هیچ معنویت و والایی که در کلیسای قرون اول مسیحیت ذاتی بود وجود ندارد. زمانی صومعه ها مرکز فرهنگ بودند. راهبان مظهر معنویت بزرگی بودند و توانستند آن را به اهل محله منتقل کنند. امروزه مردم مناسک کلیسا را بدون داشتن کوچکترین تصوری از معنای واقعی آنها انجام می دهند.
هنگام جستجوی دینی خود، مردم کتابهایی را می خوانند که در آنها از مسیح نام برده می شود اما هیچ ربطی به مسیحیت ندارد. همانطور که می دانید تقاضا باعث ایجاد عرضه می شود. بنابراین، مذهب در لتونی تحت هجوم بازار آزاد قرار گرفت. در یک نقطه عطف، پیشنهادات انواع کالاها با موضوع معنوی فعال می شود. این پدیده ای است که در عصر جهانی شدن اجتناب ناپذیر است. تغییر شکل مذهبی در لتونی نمونه های زیادی دارد. گروه Mihari در ژاپن ایجاد شد. او چگونه به لتونی رسید؟ پاسخ ساده است: آن را یک مهاجر لتونی از استرالیا آورده است. یعنی امروزه هیچ مانع سرزمینی برای گسترش آموزه های دینی وجود ندارد، آنها می توانند به دورافتاده ترین نقاط کره زمین نفوذ کنند.
نگرش نسبت به جنبش های دینی جدید ممکن استکاملا متضاد باشد برخی گرایش‌های جدید را تأیید می‌کنند و آنها را مظهر اراده و روح آزاد می‌دانند و برخی دیگر مدعی هستند که اینها دسیسه‌های شیطان است. اما با این حال، باید شک و تردید سالم نشان داد و دیدگاه خود را به تنهایی شکل داد، تاریخچه و روش های هر فرقه را مطالعه کرد. وطن اکثر اعترافات ایالات متحده آمریکا، هند، چین، ژاپن است. اگر نظام کمونیستی در چین سقوط کند، مردم بیشتر مهاجرت خواهند کرد و این بدان معناست که ادیان در لتونی گسترش بیشتری خواهند یافت.
دشوار است به صراحت پاسخ دهیم که کدام دین در لتونی اساسی است. این موضوع باید به طور سیستماتیک مورد بررسی قرار گیرد، زیرا 5 خانواده مذهبی اصلی وجود دارد که ریشه گروه های مذهبی مختلف در آنها رشد می کند.
کریشنایت
اولین خانواده خرگوش کریشناها هستند. آنها رستوران، آشپزخانه خیریه و فروشگاه خود را دارند. در همین خانواده می توان گروهی را که سری چینما را به عنوان معلم انتخاب کردند، که فعالیت آنها در هنر است، نسبت داد. در لتونی، جوانان و قشر خلاق جمعیت به او پیوستند. گروهی دیگر گورو اوشو را معلم می دانند. او در سال 1992 درگذشت، موعظه رهایی از "من" خود، از وجدان، به توقف زمان، برای زندگی در اینجا و اکنون. یک گروه مذهبی در مرکز روانشناسی جدید در ریگا فعالیت می کند و روانشناسان حرفه ای نیز در آنجا به کلاس ها می آیند. بنابراین اندیشه های دینی وارد فضای علمی می شود.
حرکات باطنی-عرفانی
آنها دانش مخفی خود را به نخبگان عرضه می کنند. افراد متعلق به گروه‌های روریش، انسان‌شناسان،ادعا می کند که یک مدل تکاملی از جهان است. آنها می خواهند به سطح بالایی از رشد معنوی دست یابند.
خانواده تشکیلات پس از مسیحیت
این خانواده از اصطلاحات مسیحی استفاده می کند. در دهه 1990، شاهدان یهوه فعال بودند. امروز مورمون ها از آنها سبقت گرفته اند. ترفند آنها این است که کلاس های رایگان انگلیسی ارائه می دهند، اما در این روند دانش دینی می دهند.
برخی از این خانواده پایان قریب الوقوع جهان را موعظه می کنند که به نظر آنها بحران های ژئوپلیتیک و زلزله گواه آن است.
نئواپگانیسم
اساس این خانواده پدیده گروه های نئوپاگان است. این شامل نظم دروییدی و جهاتی مانند رومی نو باستان، یونان باستان نو، مصر غیر باستان است. ارنست براستینس را پایه گذار این دین در لتونی می دانند. او مسیحیت را برای لتونی‌ها بیگانه می‌دانست و نوعی بت‌پرستی واقعاً لتونیایی را موعظه می‌کرد.
گروه های پسااسلامی
این گروه زیاد نیستند. نهضت بهائیت از ایران سرچشمه گرفت، علیرغم اینکه حضرت محمد در اسلام آخرین پیامبر به شمار می رود، پیامبر خاص خود را دارد.
بنابراین، دشوار است که به صراحت بیان کنیم که کدام دین در میان جمعیت لتونی غالب است، به خصوص که هیچ دین دولتی وجود ندارد. اما اگر دین را در لتونی به صورت درصد در نظر بگیریم، تصویر زیر قابل مشاهده است: لوتریان پروتستان - 25٪، کاتولیک ها - 21٪، مسیحیان - 10٪، باپتیست ها - 8٪، معتقدان قدیمی - 6٪، مسلمانان - 1، 2 ٪، شاهدان یهوه - یازده٪متدیست 1٪، یهودی 1٪، ادونتیست روز هفتم 0.4٪، بودایی 0.3٪، مورمون 0.3٪.
روندهای جدید مذهبی را نمی توان بدون ابهام در نظر گرفت. نباید کورکورانه به مرشدهای تازه وارد باور کرد، اما در عین حال نباید از یکی از اعضای خانواده در صورت شروع کلاس های درس در یک سازمان مذهبی، روی گردانید. شاید لازم باشد زمان و توجه بیشتری را به روابط خانوادگی اختصاص دهید و روانشناس خانواده را درگیر کنید که به حل این وضعیت کمک می کند.
