خلقت انسان: شرح در کتاب مقدس، مطالب، تاریخ خلقت آدم و حوا

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

داستان حوا و آدم احتمالاً برای همه آشناست. همچنین به خوبی شناخته شده است که رابطه آنها در باغ عدن ایجاد شد، جایی که اولین افراد برای سقوط از آنجا اخراج شدند. اما چرا و چگونه خالق اولین افراد را خلق کرد؟ مواد او چه بود؟ همه حاضر نیستند به این سوالات پاسخ دهند. همه نمی توانند دقیقا تصور کنند که خداوند چگونه و به چه ترتیبی این جهان را خلق کرده است، اگرچه بسیاری شنیده اند که این جهان در چند روز اتفاق افتاده است.

در این میان، داستان آفرینش جهان و اولین مردمان در همان ابتدای کتاب مقدس، در کتاب پیدایش به تفصیل شرح داده شده است. درک توضیحات آسان است. برای کسانی که هنوز به دلایلی درک هجای کتاب مقدس برایشان مشکل است، «کتاب مقدس کودکان» مفید خواهد بود که در صفحات آن مطالب کتاب پیدایش به شیوه ای جذاب و ساده ارائه شده است..

چه چیزی داستان کتاب مقدس را منحصر به فرد می کند؟

مدرنمردم این توصیف را به روش های مختلفی درک می کنند. برخی آن را مانند یک رمان فانتزی یا یک افسانه زیبا می خوانند. برخی دیگر کتاب را به عنوان یک منبع تاریخی، "گرفتن" از خطوط آنچه می تواند با واقعیت مطابقت داشته باشد، هر چند توسط خیالات و ادراک انسانی تحریف شده است، در نظر می گیرند. برخی دیگر آنچه نوشته شده را تحت اللفظی می‌دانند و صادقانه معتقدند که همه چیز دقیقاً همانطور که در کتاب پیدایش شرح داده شده پدید آمده است.

اما منحصر به فرد بودن داستان کتاب مقدس به هیچ وجه در این نیست که هرکسی که "پیدایش" را می خواند، آفرینش انسان و همه چیز را به شیوه خود درک می کند. شرح مبدأ جهان، که در فصل های اول کتاب مقدس ارائه شده است، اساساً با داستان های اسطوره ای مختلف که در مورد یک چیز صحبت می کنند متفاوت است. قاعدتاً اسطوره ها، حماسه ها، افسانه ها به تاریخچه ظهور خدایان و روابط آنها توجه زیادی می کنند و خلقت مردم و جهان در آنها به حاشیه می رود و در برخی کاملاً غایب است.

در نسخه کتاب مقدس مبدأ همه چیز، حتی یک کلمه در مورد چگونگی ظهور خدا وجود ندارد. طبق این کتاب، او در اصل، همیشه وجود داشته است. و این او بود که همه چیز دیگر، از جمله زمین و مردم را آفرید.

جهان چه مدت به وجود آمد؟ ویژگی شرح خلقت

خدا همه چیز را در شش روز آفرید. بسیاری از الهی‌دانان این را دلیل اصلی این می‌دانند که چرا مسیحیان نباید در روز هفتم هفته کار، کارهای خانه یا کار دیگری انجام دهند.

آنچه جالب است، طبق متن کتاب مقدس، ستارگان، از جمله خورشید، تنها در روز چهارم خلقت خلق شده اند. دقیقا توضیحاتروز چهارم بحث اصلی مخالفان تاریخ کتاب مقدس ظهور جهان در اختلافات با طرفداران این نسخه است.

کاهنان و متکلمان اصولاً هیچ تناقضی بین داستان کتاب پیدایش و نظریه های علمی پیدایش حیات نمی بینند. این واقعیت که ستاره ها در روز چهارم ظاهر شدند، آنها خیلی ساده توضیح می دهند. کتاب پیدایش یک وقایع نگاری مستند نیست، بلکه یک اثر معنوی است. البته، زمین و هر چیزی که روی آن است در توصیف اولین جایگاه را دارد، زیرا روی آن است که شخص زندگی می کند. یعنی از نظر معنوی، زمین بسیار مهمتر از خورشید و سایر اجرام آسمانی است و به همین دلیل است که شرح خلقت آنها در درجه دوم شرح داده می شود.

همانا روز چهارم که خداوند در آن مشغول آفرینش نورانی است، تاریخ خلقت را به دو قسمت تقسیم می کند. تا آن روز ماده بی جان ایجاد شد. خود سیاره اما پس از روز چهارم، خداوند آفرینش مستقیم حیات را آغاز کرد. اگر کتاب پیدایش را یک اثر ادبی معمولی بدانیم، قرار دادن مرحله ایجاد عناصر کمکی، در این مورد اجرام آسمانی، در میانه داستان یک وسیله هنری ساده است.

خدا همه چیز را از چه آفرید؟

هرکسی که علاقه مند به خلقت جهان و انسان از سوی خداوند است دیر یا زود با این سوال پیش می آید که چه چیزی برای این کار مفید بوده است. جهان، از جمله جهان خاکی، خداوند از خلأ آفریده است. آفریدگار از مصالحی جز اندیشه و نیروی خود استفاده نکرده است. "از هیچ" - بنابراین در کتاب پیدایش نوشته شده است.

هر چندخلقت جهان و انسان اغلب به عنوان یک فرآیند واحد در نظر گرفته می شود که با ظهور مردم تکمیل شد، روش خلقت توصیف شده در کتاب مقدس متفاوت است. دنیایی که مردم را احاطه کرده است از خلأ خلق شده است. اما خالق برای خلق مردم از پایه مادی استفاده کرد.

پس. خلقت انسان توسط خداوند در روز ششم اتفاق افتاد و غبار زمین به عنوان ماده آفرینش بدن آدم بود. همانطور که بسیاری از متکلمان معتقدند، توصیف خلقت آدم نشان می دهد که در انسان دو اصل وجود دارد - الهی و طبیعی. این که او از خاک زمین آفریده شده است از جنبه طبیعی طبیعت حکایت می کند و این که خالق در انسان حیات دمیده است از جنبه الهی حکایت دارد. بنابراین تماس با روح القدس به وجود آمد. یعنی روح انسان ظهور کرد. خالق حوا را از دنده آدم آفرید.

توصیف خلقت انسان نماد چیست؟

برخی از الهیات آفرینش اولین مردم را بازتابی نمادین از نظم جهانی و اهمیت عناصر تشکیل دهنده می دانند. آفریده شدن حوا از قسمتی از بدن آدم، جایگاه زن در کنار مرد، لزوم اطاعت از او و مراقبت از خانه، غذا، فرزندان، خانواده و … را تعیین می کند. آدم از یک سو به تعبیر لفظی پایدار «تاج آفرینش» است، اما از سوی دیگر جزئی از جهان است و آخرین آفریده شده است.

همچنین آفرینش انسان که با ایجاد جفتی برای او از گوشت خود ادامه یافت، نمادی از وحدت دوگانه طبیعت انسان است. اما در این مورد ما در مورد ترکیبی از طبیعی صحبت نمی کنیمو آغاز الهی این در مورد این است که چگونه انسان ها برای تنها بودن ساخته نشده اند. هر یک از آنها دارای یک "نیمه" مکمل است که با ترکیب آن آفرینش انسان و کل جهان به عنوان یک کل تکمیل می شود. یعنی تنها با یافتن همسر، مردم می توانند هماهنگی و آرامش را آغشته به تدبیر خداوند احساس کنند.

اولین مردم چگونه زندگی کردند؟

بسیاری از افرادی که از دین دور هستند و با تاریخ کتاب مقدس فقط با شنیده ها یا ارجاعات در آثار هنری آشنا هستند تعجب می کنند که چرا داستان آدم و حوا هرگز به عنوان داستان عشق تلقی نمی شود. در واقع، در باغ عدن، جایی که خداوند پس از تکمیل خلقت انسان و کل جهان، آدم را قرار داد، جایی برای روابط زناشویی وجود نداشت.

علاوه بر این، آفریدگار برای اولین انسان شغلی فراهم کرد، یعنی آدم فقط در اطراف بهشت نچرخید. به عبارت مدرن، او در باغ عدن کار می کرد. وظایف او، طبق متون کتاب مقدس، شامل موارد زیر بود:

• کشورکاری;
• مراقبت از گیاهان و محافظت از کل باغ به عنوان یک کل؛
• انتخاب نام برای هر پرنده و جانوری که خدا آفریده است.

حوا هم به هم نخورد. طبق داستان کتاب مقدس، او یاور آدم در تمام امور او بود. کتاب مقدس از هیچ احساسی بین آنها صحبت نمی کند.

باغ عدن کجا بود؟

خلقت انسان طبق کتاب مقدس با استقرار او در باغ عدن به پایان می رسد. البته بسیاری از افرادی که با این داستان آشنا می شوندکنجکاو این مکان کجا بود.

در خود داستان البته مختصات جغرافیایی مشخص نشده است. اما توصیف منطقه بسیار واضح و بسیار مفصل و پر از جزئیات است. محققان متون کتاب مقدس ادعا می کنند که آنها در مورد منطقه ای در منطقه خاورمیانه صحبت می کنند که بین رودهای بزرگ فرات و دجله قرار دارد.

اما باستان شناسان تا به امروز چیزی پیدا نکرده اند که بتواند بقایای باغ عدن باشد.

چرا مردم عدن را ترک کردند؟

افسانه های مربوط به خلقت انسان در هر فرهنگی اغلب در مورد نقض قوانینی که خدایان وضع کرده اند توسط مردم صحبت می کنند. از این نظر، داستان کتاب مقدس منحصر به فرد نیست، بلکه در مورد غفلت از قوانین تعیین شده توسط خالق برای اقامت در باغ عدن صحبت می کند.

با حضور در عدن، اولین مردم هیچ گناهی نمی دانستند. اغلب این فرض به عنوان عدم وجود صمیمیت فیزیکی درک می شود. با این حال، این فقط در مورد جنسی نیست، بلکه به طور کلی در مورد گناه به عنوان یک مفهوم است. یعنی از خشم، طمع، خشم، حسادت و دیگر خواص شرور طبیعت انسان بی خبر بودند. اولین مردم نیاز، گرسنگی، سرما، بیماری و مرگ را نمی دانستند.

خلق به آنها اجازه داد از هر درختی در باغ بخورند، به جز یک درخت. آن را درخت علم یا خیر و شر می نامیدند. این ممنوعیت بود که نقض شد. و پیامد مستقیم غفلت از حکومتی که آفریدگار ایجاد کرده بود سقوطی بود که به دلیل آن مردم از باغ عدن رانده شدند.

چرا مردم نهی خالق را زیر پا گذاشتند؟

خلقت انسان و همه چیز در کتاب مقدسسوالات زیادی را ایجاد می کند اما شرح علل سقوط اولین افراد باعث بیشتر آنها می شود. حتی آنهایی که هرگز کتاب مقدس را در دست نگرفته‌اند، می‌دانند که مار وسوسه‌گر که حوا را با سخنان شیرین فریفته و او را به چشیدن میوه‌ی ممنوعه ترغیب کرد، مقصر زیر پا گذاشتن قواعد خالق توسط مردم است.

این داستان کتاب مقدس بیش از هر بخش دیگری از کتاب عبارات، ضرب‌المثل‌ها و ضرب المثل‌ها را به جهان ارائه کرده است. به همین دلیل است که تقریباً همه با این فصل از داستان آشنا هستند، حداقل به طور کلی یا با شنیده ها.

چگونه وسوسه بوجود آمد؟

افراد با ذهن کنجکاو اغلب در مورد اینکه چرا خدا درختی را در باغ قرار داده است که میوه های آن قابل لمس نیست؟ به هر حال، اگر این درخت وجود نداشت، دلیلی برای وسوسه وجود نداشت. سؤال رایج دیگر ابراز علاقه به نحوه ورود مار به باغ عدن است، زیرا او عملاً تصویر شر اصلی را به تصویر می کشد. و مهم‌ترین سؤالی که حتی در بین متکلمان نیز مشکل ایجاد می‌کند - چگونه حوا با ندانستن اصولی گناه، ندانستن یک فکر یا احساس نابخردانه، تسلیم اقناع شد؟

مار، طبق کتاب مقدس، حیله گرتر از سایر موجودات آفریده خالق بود. یعنی خداوند او را نیز مانند سایر پرندگان و حیوانات آفریده است. کاملاً ممکن است که مار اولین کسی باشد که میوه های ممنوعه را چشید ، بسیاری از محققان متون کتاب مقدس به این نسخه پایبند هستند. آنها این نظریه را با استدلال هایی که مار در گفتگو با حوا ذکر می کند، استدلال می کنند. با این حال، عبارات مستقیم صحبت در مورد این در کتابخیر.

در متن توضیحی وجود ندارد که چرا خالق درخت ممنوعه را در باغ قرار داده است. متکلمان بر این باورند که این فصل نماد این است که وسوسه همیشه در نزدیکی انسان است، دائماً در مسیر زندگی با آن مواجه می شود. و اگر شخصی تسلیم وسوسه شود ، در نگاه اول هیچ چیز وحشتناکی برای او اتفاق نمی افتد ، بیمار نمی شود ، نمی میرد. اما پس از وسوسه ناگزیر نوبت به سقوط می رسد که به دلیل آن شخص چیز بسیار مهمی را از دست می دهد.

شرح خود وسوسه بسیار کوتاه است. این به گفتگو بین مار و حوا می رسد. در ابتدا زن با این توضیح که خداوند این کار را منع کرده است، پیشنهاد چشیدن میوه ها را رد می کند و اگر این قانون شکسته شود، مرگ فرا می رسد. اما مار مخالفت می کند و استدلال می کند که حوا نمی میرد، بلکه ناشناخته ها را می شناسد، می تواند خوب و بد را تشخیص دهد و درکی از ماهیت جهان به دست خواهد آورد. نتیجه این گفتگو به ثمر نشست.

علت واقعی سقوط چه بود؟ چرا مار در نقش وسوسه کننده عمل می کند؟

چه بسیار کنجکاو است، نه خالق و نه مار به اولین مردم دروغ نگفتند. خداوند فرمود بعد از خوردن میوه، مرگ فرا می رسد. اما او به او قول مجازات فوری برای زیر پا گذاشتن قوانین را نداد. مرگ یکی از پیامدهای اخراج از عدن است. مار همچنین هرگز در مورد عواقب خوردن میوه دروغ نگفت.

بنابراین، در این طرح، هم مار و هم خدا به عنوان نوعی "قطب" عمل می کنند که باید بین آنها انتخاب کرد. هیچ کدام از آنها مردم را مجبور به انجام کاری نمی کنند. تخلف از نهی الهی و چگونگیدر نتیجه، از دست دادن عدن، انتخاب داوطلبانه حوا و آدم است، که جلوه ای از اراده آزاد آنهاست. و این ویژگی طبیعت انسان، همراه با کنجکاوی است که علت واقعی سقوط است.

چرا حوا توسط مار وسوسه می شود و هیچ موجود زمینی دیگری؟ پاسخ به این سوال در ویژگی های فرهنگ یهودی نهفته است. مار برای یهودیان نمادی از بت پرستی بود، هر چیزی را که با توحید مخالفت می کرد و منبع شرارت بود را به تصویر می کشید. کاملاً منطقی است که در صفحات کتاب مقدس، شیطان اصلی با مار نمادین شده است.