در طلوع مسیحیت، راهب یونانی اواگریوس پونتوسی سیستم کاملی از گناهان مرگبار را تدوین کرد که در آن زمان شامل غرور، حسادت، تنبلی، بدخواهی، شهوت، طمع و پرخوری بود. در مجموع هفت نفر بودند. از کودکی، به یک مسیحی الهام شد که باید از صبح تا پاسی از شب کار کند، زیرا تنبلی یک گناه مرگبار است. مسیحیان بد غذا می‌خوردند زیرا شکم‌خوری نیز یک گناه کبیره بود. آنها همچنین نمی توانستند مغرور، حسود، حریص، شرور و شهوتران باشند. اما پس از مدتی، این لیست به اصطلاح انسانی تر شد.
ناامیدی گناه است
مردم با وجود ترس از قرار گرفتن در عذاب ابدی در جهنم، باز هم نمی خواستند خود را از تفریحات و لذت های دنیوی محروم کنند. چگونه خود را با لذت جسمانی یا مهمانی با دوستان خود رفتار نکنید؟ بنابراین، برخی از ممنوعیت ها در فهرست گناهان کبیره ویرایش و کاهش یافت. به عنوان مثال، پاپ گرگوری کبیر، زنا را از فهرست گناهان کبیره حذف کرد، و پدران مقدس تنبلی و پرخوری را از آن حذف کردند. برخی از گناهان عموماً به "ضعف" انسان تبدیل شده اند.
با این حال، چیز دیگری جالب است، پاپ گریگوری کبیر، که به گله خود اجازه می دهد تا گناه زنا را با توبه و دعا کاهش دهند، ناگهان ناامیدی را در فهرست گناهان مرگبار وارد می کند - به نظر می رسد یک ویژگی کاملاً بی گناه برای روح انسان مایلم توجه داشته باشم که ناامیدی بدون تغییر در لیست باقی مانده است، و علاوه بر این، بسیاری از متکلمان تا به امروز آن را جدی ترین گناهان فانی می دانند.
گناه کبیره دلسردی است
پس چرا دلسردی یک گناه کبیره محسوب می شود؟ مسئله این است که وقتی انسان ناامیدی بر او غلبه می کند، برای هیچ چیز کم فایده است، نسبت به همه چیز و به ویژه نسبت به مردم بی تفاوتی نشان می دهد. او نمی تواند کار شایسته و باکیفیت انجام دهد، او قادر به خلقت نیست، دوستی و عشق نیز او را خشنود نمی کند. بنابراین منصفانه بود که ناامیدی را به گناهان کبیره نسبت دهیم، اما شهوت و زنا بیهوده از این فهرست حذف شد.
مالیخولیا، ناامیدی، افسردگی، اندوه، مالیخولیا… با قرار گرفتن در زیر قدرت این حالات عاطفی، حتی به این فکر نمی کنیم که چقدر قدرت منفی و خردکننده دارند. بسیاری معتقدند که اینها برخی از ظرافت های وضعیت روح اسرارآمیز روسیه است، من فکر می کنم حقیقتی در این وجود دارد. با این حال، روان درمانگران همه اینها را پدیده ای بسیار خطرناک می دانند و اینکه ماندن طولانی در این حالت منجر به افسردگی و گاهی اوقات به غیرقابل جبران - خودکشی - می شود. بنابراین، کلیسا ناامیدی را یک گناه فانی می داند.
ناامیدی یا غمگینی؟
ناامیدی یک گناه کبیره است که در الهیات ارتدکس به عنوان یک گناه جداگانه تلقی می شود، در حالی که در کاتولیکدر میان گناهان کبیره غم و اندوه است. بسیاری نمی توانند تفاوت خاصی بین این حالات عاطفی تشخیص دهند. با این حال، غم و اندوه به عنوان نوعی اختلال روانی موقت همراه با رویداد یا رویداد ناخوشایند دیده می شود. اما زمانی که فرد رنج می‌برد و نمی‌تواند شرایط خود را حتی با رفاه کامل بیرونی توضیح دهد، می‌تواند بی دلیل به وجود بیاید.
علیرغم همه اینها، کلیسا معتقد است که باید بتوان انواع آزمایشات را با حالت روحی شاد، ایمان واقعی، امید و عشق درک کرد. در غیر این صورت، معلوم می شود که یک شخص یک آموزه کامل را در مورد خدا، در مورد جهان و در مورد انسان به رسمیت نمی شناسد. این نوع بی ایمانی روح را به حال خود رها می کند و در نتیجه انسان را به بیماری روانی محکوم می کند.
Despondent یعنی کافر
و حتی امیدوار نباش. در نهایت، همه اینها مستقیماً بر روح یک شخص تأثیر می گذارد و آن را نابود می کند و سپس بدن او را. ناامیدی فرسودگی ذهن، آرامش روح و متهم کردن خداوند به غیرانسانی و بی رحمی است.
علائم ناامیدی
مهم است که علائم را به موقع شناسایی کنید تا متوجه شوید که فرآیندهای مخرب شروع شده است. اینها عبارتند از: اختلالات خواب (خواب آلودگی یا بی خوابی)، مشکلات روده (یبوست)، تغییر در اشتها (پرخوری یا بی اشتهایی)،کاهش فعالیت جنسی، خستگی سریع در هنگام فعالیت ذهنی و جسمی و همچنین ناتوانی جنسی، ضعف، درد در معده، عضلات و قلب.
تعارض با خود و خدا
تعارض، در درجه اول با خود، به تدریج شروع به تبدیل شدن به یک بیماری ارگانیک می کند. ناامیدی یک حالت بد خلقی و یک حالت روحی افسرده است که با یک فروپاشی همراه است. بنابراین گناه در طبیعت انسان رشد می کند و جنبه پزشکی پیدا می کند. کلیسای ارتدکس در این مورد تنها یک راه برای بهبودی ارائه می دهد - این آشتی با خود و با خدا است. و برای این کار باید به خودسازی اخلاقی پرداخت و در عین حال از تکنیک ها و روش های روان درمانی معنوی و مذهبی استفاده کرد.
می توان به فردی که از افسردگی رنج می برد توصیه کرد که یک پدر روحانی با تجربه از صومعه پیدا کند تا به او کمک کند تا از این وضعیت وحشتناک خارج شود. مکالمه با او می تواند تا چند ساعت طول بکشد، تا زمانی که بفهمد منبع چنین اندوه عمیق معنوی چیست، ممکن است مجبور شود مدتی در صومعه بماند. و تنها در این صورت می توان شروع به درمان روح کرد. به هر حال، ناامیدی یک بیماری جدی است که هنوز هم قابل درمان است.
طب ارتدکس
کسی که تصمیم گرفته است با این نوع بیماری جسمی و روحی مبارزه کند، باید فوراً سبک زندگی خود را تغییر دهد و کلیساهای فعال را شروع کند. برای بسیاری از مردم، این یک بیماری جدی است که منجر به درک زندگی گناه آلود آنها می شود، بنابراین آنها شروع به جستجوی راهی برای خروج می کنند.راه انجیل نکته اصلی در پزشکی ارتدکس این است که به فرد بیمار کمک کند تا خود را از احساسات و افکار خود رها کند، که به روند کلی تخریب بدن و روح مرتبط است. در عین حال، مؤمنی که با بیماری مواجه است، نباید از مراقبت های پزشکی حرفه ای خودداری کند. بالاخره او هم از جانب خداست و امتناع از او سرزنش خالق است.
