چرا تولستوی تکفیر شد؟ تعریف سینود مقدس در مورد کنت لئو تولستوی

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

لئو تولستوی یکی از برجسته ترین نویسندگان روسی است که بسیار فراتر از مرزهای کشورش شناخته شده است. این واقعیت برای همه شناخته شده است. اما تعداد کمی از مردم می دانند که نویسنده مشهور زمانی به دلیل دیدگاه های خود در مورد دین و ایمان مورد آزار و اذیت قرار گرفته است. اما چرا تولستوی تکفیر شد؟ چرا نویسنده بزرگ روسی او را راضی نکرد؟

درباره نگرش تولستوی به مسیحیت

لئو نیکولایویچ تولستوی در کلیسای ارتدکس روسیه تعمید یافت و تا زمان معینی نگرش خود را به دین نشان نداد. با این حال، سپس دیدگاه های او تغییر کرد، که می توان آن را در برخی از آثار او، به عنوان مثال، در رمان "رستاخیز" دنبال کرد: در اینجا نویسنده عدم تمایل خود را به پذیرش قوانین کلیسا منعکس می کند. او وجود تثلیث مقدس را انکار می کرد، به تولد مریم باکره اعتقادی نداشت و معتقد بود که رستاخیز عیسی فقط یک افسانه است. به عبارت دیگر، اساس اساسی ارتدکس انکار شد و به همین دلیل تولستوی تکفیر شد. اما در مورد همه چیزباشه.

این همه تخیلی است

نویسنده صادقانه متوجه نشد که چگونه می توان به سادگی با آمدن به اعتراف از گناهان پاک شد. برای او سخت بود که این آموزه را بپذیرد که جهنم وجود دارد، بهشت وجود دارد، که می توانید پس از مرگ یا از طریق ترس ابدی برای هر قدمی که برمی دارید به بهشت برسید، یا از طریق توبه، در حالی که زندگی بی خدایی دارید. همه اینها به نظر تولستوی بدعتی بود که هیچ ربطی به ایمان واقعی و وجود خوب نداشت. لو نیکولایویچ گفت: «همه ادیان جهان مانعی برای اخلاق واقعی هستند. «و انسان نمی تواند بنده خدا باشد، زیرا چنین چیزی در نظر خداوند زشت به نظر می رسد.» نویسنده همچنین معتقد است که هر فردی مسئول اعمال خود است، چه خوب باشد و چه شر. خود شخص، و نه خداوند.

نامه به اشراف

در مکاتبات خود با معلم A. I. دووریانسکی تولستوی در مورد اینکه چقدر آموزه های کلیسا نادرست است و ما در القای این آموزه ها به کودکان چقدر اشتباه می کنیم می نویسد. همانطور که لو نیکولایویچ می گوید، کودکان هنوز پاک و بی گناه هستند، آنها هنوز نمی دانند چگونه فریب دهند و با فریب خوردن، قوانین نادرست مسیحی را جذب می کنند. مرد کوچک هنوز به طور مبهم تصور می کند که راه درستی وجود دارد، اما ایده های او معمولا درست است. تولستوی می نویسد که کودکان شادی را هدف زندگی می دانند که با تبدیل محبت آمیز مردم به دست می آید.

بزرگسالان چه می کنند؟ آنها به کودکان می آموزند که معنای زندگی در تحقق کورکورانه هوس های خدا، در دعاهای بی پایان و رفتن به کلیسا نهفته است. توضیحکه نیازهای شخصی شما برای خوشبختی و رفاه باید به خاطر آنچه کلیسا دستور داده است کنار گذاشته شود.

کودکان اغلب در مورد ساختار جهان سؤالاتی می پرسند که پاسخ های کاملاً منطقی برای آنها وجود دارد، اما بزرگسالان به آنها القا می کنند که جهان توسط کسی ساخته شده است، مردم از نسل دو نفر هستند که از بهشت رانده شده اند. همه ما گناهکار می دانیم و باید توبه کنیم.

علاوه بر این، لئو تولستوی نه تنها همه اینها را انکار کرد، بلکه ایده خود را مانند مارتین لوتر به توده ها رساند.

بنابراین در قرن نوزدهم گرایش جدیدی متولد شد - "تولستوییسم".

درباره ایده های جدید

چرا تولستوی تکفیر شد؟ تناقضات چه بود؟ «تولستوفیسم» یا همان طور که معمولاً به طور رسمی «تولستوفیسم» نامیده می شود، در اواخر قرن نوزدهم به لطف یک نویسنده روسی و آموزه های دینی و فلسفی او در روسیه پدید آمد. او ایده های اصلی "تولستوییسم" را در آثار خود "اعتراف"، "ایمان من چیست؟"، "درباره زندگی"، "سونات کروتزر" شرح می دهد:

• بخشش؛
• عدم مقاومت در برابر شر با خشونت؛
• رد دشمنی با ملل دیگر؛
• عشق به همسایه؛
• تزکیه اخلاقی؛
• مینیمالیسم به عنوان یک شیوه زندگی.

پیروان این جریان از نیاز به پرداخت مالیات حمایت نکردند، با خدمت سربازی و مستعمرات کشاورزی سازماندهی کردند که در آن همه کارگران برابر هستند. در اینجا اعتقاد بر این بود که یک فرد برای تشکیل یک شخصیت کامل به کار بدنی نیاز دارد.زمین.

"تولستوییسم" پیروان خود را در خارج از روسیه پیدا کرد: اروپای غربی (به ویژه انگلیس)، ژاپن، هند، آفریقای جنوبی. به هر حال، مهاتما گاندی خود از حامیان عقاید لئو تولستوی بود.

غذا در تولستویانیسم

همه پیروان جنبش جدید به دیدگاه های گیاهخواری پایبند بودند. آنها معتقد بودند که فردی که می خواهد صادقانه و مهربان زندگی کند، اول از همه باید گوشت را کنار بگذارد. زیرا خوردن گوشت مستلزم کشتن حیوان به خاطر طمع و میل به ضیافت است. با این حال، تولستویان عموماً نگرش خاصی نسبت به حیوانات داشتند: علیرغم اینکه شخص مجبور است در کشاورزی سخت کار کند، نباید به بهره کشی از حیوانات متوسل شود.

نقد تولستوییسم و تکفیر

در سال 1897، یک شخصیت عمومی و تبلیغاتی کلیسا V. M. اسکورتسوف مسئله تعریف یک روند جدید را به رهبری L. N. تولستوی به عنوان یک فرقه مذهبی و اجتماعی که آموزه های آن نه تنها برای کلیسا، بلکه برای سیاست نیز مضر است.

در سال 1899، رمان "رستاخیز" منتشر شد، که در آن افکار نویسنده در مورد خطرات دین مسیحیت به وضوح ردیابی شده است، که منجر به سردرگمی جدی هم در کلیسای روسیه و هم در عالی ترین حوزه های سیاسی می شود. به زودی، متروپولیتن آنتونی، که قبلاً در مورد مجازات کلیسای تولستوی فکر می کرد، به عنوان اولین حاضر در سینود منصوب شد. و قبلاً در سال 1901سال، قانونی تنظیم شد که بر اساس آن L. N. تولستوی به عنوان یک بدعت گذار تکفیر شد.

بعداً به نویسنده پیشنهاد شد که از گناه خود توبه کند. به زبان ساده، به او پیشنهاد شد که از عقاید ضد مسیحی خود دست بردارد، و به همین دلیل تولستوی تکفیر شد. اما نویسنده هرگز این کار را نکرد. بنابراین، تصمیم اتحادیه مقدس در مورد کنت لئو تولستوی می گوید: این دومی دیگر عضو کلیسای ارتدکس نیست، زیرا دیدگاه های او با آموزه های کلیسا در تضاد است. تا به امروز، تولستوی تکفیر شده در نظر گرفته می شود.

با روی کار آمدن بلشویک ها، کمون های کشاورزی تولستوی از بین رفت و پیروان تولستوی سرکوب شدند. برخی از مزارع توانستند زنده بمانند، اما دوام زیادی نداشتند: با شروع جنگ، آنها نیز ناپدید شدند.

روزهای ما

اما تولستویانیسم به طور کامل ناپدید نشده است. آن عقاید و دیدگاه‌هایی که تولستوی به خاطر آنها تکفیر شد، به فراموشی سپرده نشده‌اند و در زمان ما همچنان وجود دارند. و امروزه افرادی هستند که نظرات نویسنده بزرگ روسی را در مورد ایمان، نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز به اشتراک می گذارند. پیروان «تولستوییسم» در اروپای غربی و اروپای شرقی (مثلاً در بلغارستان)، همچنین در هند، ژاپن و آمریکای شمالی وجود دارند.

البته "تولستویان" در روسیه، در سرزمین مادری این جریان وجود دارد. سازمان آنها به عنوان "تولستوی جدید" ثبت شده است، نسبتاً اخیرا وجود دارد و حدود 500 عضو دارد. دیدگاه های "نووتولستویت ها" به طور جدی با دیدگاه های خود متفاوت است"تولستوی" اصلی.

و با این حال، آیا ارزش دارد که لئو تولستوی را به خاطر دیدگاه هایش محکوم کنیم؟ از این گذشته، او به سادگی نمی خواست اخلاقیات را با ماوراء طبیعی در هم آمیزد. او معتقد بود که عیسی به طور طبیعی آبستن شده است و خدا وجود دارد، اما او در بهشت زندگی نمی کند، بلکه در ویژگی های شخصی یک فرد زندگی می کند: در عشق و مهربانی، در وجدان و شرافت، در تلاش، مسئولیت و کرامت..