تاریخ دین از جستجوی معنوی مردمان مختلف در طول اعصار می گوید. ایمان همیشه همراه انسان بوده است، به زندگی او معنا بخشیده و نه تنها برای موفقیت در زمینه باطن، بلکه برای پیروزی های دنیوی نیز انگیزه دارد. همانطور که می دانید مردم موجوداتی اجتماعی هستند و بنابراین اغلب تلاش می کنند همفکر خود را پیدا کنند و انجمنی ایجاد کنند که در آن فرد بتواند با هم به سمت هدف مورد نظر حرکت کند. نمونه‌ای از چنین جامعه‌ای، تشکل‌های رهبانی است که شامل برادران هم‌ایمان می‌شد که در درک چگونگی اجرای احکام مربیان متحد شدند.
زاهدان مصری
رهبانیت از اروپا سرچشمه نمی گیرد، از وسعت بیابان های مصر سرچشمه می گیرد. در اینجا، در اوایل قرن چهارم، گوشه نشینانی ظاهر شدند که در تلاش برای نزدیک شدن به آرمان های معنوی در فاصله ای انفرادی از جهان با احساسات و هیاهوهای آن بودند. در میان مردم جایی برای خود پیدا نکردند، به صحرا رفتند، در هوای آزاد یا در خرابه‌های برخی ساختمان‌ها زندگی کردند. اغلب پیروان به آنها ملحق می شدند. آنها با هم کار کردند، موعظه کردند، دعا کردند.
راهبان درجهان کارگران حرفه های مختلف بودند و هر کدام چیزی از خود را به جامعه آوردند. در سال 328، پاخومیوس بزرگ، که زمانی سرباز بود، تصمیم گرفت زندگی برادران را سامان دهد و صومعه ای را تأسیس کرد که فعالیت های آن توسط منشوری تنظیم می شد. به زودی انجمن های مشابه در مکان های دیگر ظاهر شد.
نور معرفت
در سال 375، ریحان کبیر اولین انجمن بزرگ رهبانی را سازمان داد. از آن زمان، تاریخ دین در جهت کمی متفاوت جریان داشته است: برادران با هم نه تنها دعا می کردند و قوانین معنوی را درک می کردند، بلکه جهان، طبیعت و جنبه های فلسفی هستی را نیز مطالعه می کردند. با تلاش راهبان، خرد و دانش بشر از قرون تاریک قرون وسطی گذشت بدون اینکه در گذشته گم شود.
خواندن و پیشرفت در زمینه علمی نیز وظیفه تازه کارهای صومعه مونت کاسینو بود که توسط بندیکت نورسیا که پدر رهبانیت در اروپای غربی به حساب می آمد تأسیس شد.
Benedictines
530 تاریخی در نظر گرفته می شود که اولین دستور رهبانی ظاهر شد. بندیکت به زهد معروف بود و به سرعت گروهی از پیروان در اطراف او شکل گرفتند. آنها از اولین بنیدکتین ها بودند، همانطور که راهبان به افتخار رهبر خود خوانده می شدند.
زندگی و فعالیت های برادران بر اساس منشور تدوین شده توسط بندیکت نورسیا انجام شد. راهبان نمی توانستند محل خدمت خود را تغییر دهند، مالک هیچ ملکی نبودند و مجبور بودند کاملاً از راهب اطاعت کنند. آئین نامه اقامه نماز را هفت نوبت در روز، کار بدنی مستمر، ساعتی تعیین کرده بود.تفریح. منشور زمان صرف غذا و نماز، مجازات بزهکار، لازم برای خواندن کتاب را تعیین کرد.
ساختار صومعه
متعاقباً، بسیاری از رهبانان قرون وسطی بر اساس قاعده بندیکتین ساخته شدند. سلسله مراتب داخلی نیز حفظ شد. رئیس یک راهب بود که از میان راهبان انتخاب شد و توسط اسقف تأیید شد. او برای مادام العمر نماینده صومعه در جهان شد و با کمک چندین دستیار برادران را رهبری کرد. بندیکتین ها باید کاملاً و متواضعانه تسلیم ابیت می شدند.
ساکنان صومعه به گروه‌های ده نفری تقسیم شدند که ریاست آنها را روسا تشکیل می‌دادند. راهب به همراه پیشین (دستیار) بر رعایت منشور نظارت می کرد، اما پس از جلسه همه برادران با هم تصمیمات مهمی گرفته شد.
آموزش
بندیکتین ها نه تنها در گرویدن مردمان جدید به مسیحیت دستیار کلیسا شدند. در واقع به لطف آنهاست که امروزه از محتوای بسیاری از نسخ خطی و نسخه های خطی باستانی اطلاع داریم. راهبان به بازنویسی کتاب‌ها، حفظ آثار تفکر فلسفی گذشته مشغول بودند.
تحصیل از هفت سالگی اجباری بود. موضوعات شامل موسیقی، نجوم، حساب، بلاغت و دستور زبان بود. بندیکتین ها اروپا را از نفوذ مخرب فرهنگ بربر نجات دادند. کتابخانه‌های عظیم صومعه‌ها، سنت‌های عمیق معماری، دانش در زمینه کشاورزی به حفظ تمدن در سطح مناسبی کمک کرد.
پوسیدگی و تولد دوباره
در زمان سلطنت شارلمانی، دوره ای وجود دارد که نظام رهبانی بندیکتین روزهای سختی را پشت سر می گذاشت.امپراتور یک عشر را به نفع کلیسا معرفی کرد، از صومعه ها خواست تعداد معینی سرباز را فراهم کنند، سرزمین های وسیعی را با دهقانان به قدرت اسقف ها داد. صومعه‌ها شروع به غنی‌تر شدن کردند و تبدیل به لقمه‌ای خوشمزه برای همه کسانی شدند که می‌خواهند رفاه خود را افزایش دهند.
نمایندگان مقامات دنیوی این فرصت را به دست آوردند که اجتماعات روحانی را تأسیس کنند. اسقف ها وصیت امپراطور را پخش می کنند و بیشتر و بیشتر در امور دنیوی غوطه ور می شوند. رهبران صومعه‌های جدید فقط به طور رسمی به امور معنوی می‌پرداختند و از ثمرات اهدا و تجارت بهره می‌بردند. روند سکولاریزاسیون جنبشی را برای احیای ارزش‌های معنوی به وجود آورد که منجر به شکل‌گیری دستورات جدید رهبانی شد. صومعه در کلونی در آغاز قرن دهم به مرکز انجمن تبدیل شد.
کلونیاک ها و سیسترسیان
آبه برنون ملکی در بورگوندی علیا به عنوان هدیه از دوک آکیتن دریافت کرد. اینجا، در کلونی، صومعه جدیدی تأسیس شد، فارغ از قدرت سکولار و روابط رعیت. فرقه های رهبانی قرون وسطی خیزش جدیدی را تجربه کردند. کلونیاک ها برای همه افراد غیر روحانی دعا می کردند، بر اساس منشور زندگی می کردند، که بر اساس مقررات بندیکتین ها توسعه یافته بود، اما در مسائل رفتاری و روزمره سخت تر بودند.
در قرن یازدهم، دستور رهبانی سیسترسیان ظاهر شد، که پیروی از منشور را قانونی کرد، که بسیاری از پیروان را با سختی آن ترساند. تعداد راهبان به دلیل انرژی و جذابیت یکی از رهبران نظم، برنارد کلروو، بسیار افزایش یافته است.
جمعیت عالی
در قرن XI-XIII، جدیددستورات رهبانی کلیسای کاتولیک در تعداد زیادی ظاهر شد. هر کدام از آنها در تاریخ حرفی برای گفتن دارند. کامالدولاها به دلیل حکومت سخت خود مشهور بودند: آنها کفش نمی پوشیدند، از خود تازیانه استقبال می کردند، حتی اگر بیمار بودند اصلاً گوشت نمی خوردند. کارتوسیان که از قوانین سختگیرانه ای نیز پیروی می کردند، به عنوان میزبانان مهمان نواز شناخته می شدند که خیریه را مهمترین بخش خدمت خود می دانستند. یکی از منابع اصلی درآمد آنها فروش لیکور Chartreuse بود که دستور پخت آن توسط خود کارتوزیان تهیه شد.
زنان نیز در قرون وسطی به تشکل های رهبانی کمک کردند. در رأس صومعه‌ها، از جمله صومعه‌های مردانه، برادر فونته‌روآد صومعه‌ها بودند. آنها جانشینان مریم باکره به حساب می آمدند. یکی از نکات متمایز منشور آنها نذر سکوت بود. آغاز می شود - دستوری که فقط از زنان تشکیل شده است - برعکس، منشور نداشت. ابی از بین فالوورها انتخاب شد و تمام فعالیت ها به یک کانال خیریه هدایت شد. بگینکس می تواند دستور را ترک کند و ازدواج کند.
فرمانهای شوالیه-رهبانی
در زمان جنگهای صلیبی، انجمن‌هایی از نوع جدیدی ظاهر شدند. فتح سرزمین های فلسطین تحت فراخوان کلیسای کاتولیک برای آزادسازی زیارتگاه های مسیحیان از دست مسلمانان انجام شد. تعداد زیادی از زائران به سرزمین های شرقی اعزام شدند. آنها باید در قلمرو دشمن محافظت می شدند. این دلیل ظهور دستورات شوالیه روحانی بود.
اعضای انجمن های جدید از یک سو سه نذر زندگی رهبانی کردند: فقر، اطاعت وپرهیز از طرفی زره می پوشیدند، همیشه شمشیر به همراه داشتند و در صورت لزوم در لشکرکشی شرکت می کردند.
دسته های رهبانی شوالیه ساختاری سه گانه داشت: شامل روحانیون (کشیشان)، برادران-جنگجویان و برادران-خدمتگان. رئیس نظم - استاد اعظم - برای مادام العمر انتخاب شد، نامزدی او توسط پاپ، که قدرت عالی بر انجمن داشت، تأیید شد. رئیس، همراه با پیشینیان، به صورت دوره‌ای یک فصل را جمع‌آوری می‌کرد (مجمع عمومی که در آن تصمیمات مهم اتخاذ می‌شد، قوانین دستور تصویب می‌شد).
انجمن‌های روحانی و رهبانی شامل معبدها، یونیت‌ها (بیمارستان‌ها)، نظم توتونی، شمشیربرها بودند. همه آنها در رویدادهای تاریخی شرکت داشتند که به سختی می توان اهمیت آن را دست بالا گرفت. جنگهای صلیبی با کمک آنها تأثیر قابل توجهی بر توسعه اروپا و در واقع کل جهان گذاشت. مأموریت های آزادی مقدس نام خود را به لطف صلیب هایی که بر لباس شوالیه ها دوخته شده بود به دست آوردند. هر رهبانی از رنگ و شکل خاص خود برای انتقال نماد استفاده می کرد و بنابراین از نظر ظاهری با بقیه فرق داشت.
سقوط اقتدار
در آغاز قرن سیزدهم، کلیسا مجبور شد با تعداد زیادی بدعت که به وجود آمده بود مقابله کند. روحانیون اقتدار سابق خود را از دست دادند، مبلغان از نیاز به اصلاح یا حتی لغو سیستم کلیسا صحبت کردند، به عنوان یک لایه غیر ضروری بین انسان و خدا، ثروت هنگفت متمرکز در دست وزیران را محکوم کردند. در پاسخ، تفتیش عقاید ظاهر شد که برای بازگرداندن احترام مردم به کلیسا طراحی شده بود. با این حال، نقش مفیدتر در اینفعالیت توسط فرقه‌های رهبانی مرموز انجام می‌شد، که به عنوان پیش‌نیاز خدمت، از اموال خود چشم پوشی می‌کردند.
فرانسیس آسیزی
در سال 1207، نظم فرانسیسکن شروع به شکل گیری کرد. رئیس آن، فرانسیس آسیزی، جوهر فعالیت خود را در موعظه ها و اعراض می دید. او مخالف تأسیس کلیساها و صومعه ها بود، سالی یک بار در مکانی مشخص با پیروان خود ملاقات می کرد. بقیه زمان راهبان برای مردم موعظه می کردند. با این حال، در سال 1219، یک صومعه فرانسیسکن با اصرار پاپ ساخته شد.
فرانسیس آسیزی به دلیل مهربانی، توانایی در خدمت آسان و با فداکاری کامل مشهور بود. او را به خاطر استعداد شعری اش دوست داشتند. او دو سال پس از مرگش به عنوان مقدس شناخته شد، طرفداران زیادی پیدا کرد و احترام کلیسای کاتولیک را احیا کرد. در قرون مختلف، انشعاباتی از راسته فرانسیسکن ها شکل گرفتند: راسته کاپوچین ها، ترسی ها، مینی ها، مشاهده کنندگان.
Dominique de Guzman
کلیسا همچنین در مبارزه با بدعت به انجمن های رهبانی تکیه می کرد. یکی از پایه های تفتیش عقاید، نظم دومینیکن بود که در سال 1205 تأسیس شد. بنیانگذار آن دومینیک دو گوزمن، مبارزی سرسخت با بدعت گذاران بود که زهد و فقر را گرامی می داشت.
نظام دومینیکن تربیت واعظان سطح بالا را به عنوان یکی از اهداف اصلی خود برگزیده است. به منظور ساماندهی شرایط مناسب برای یادگیری، قوانین سخت گیرانه اولیه که برای برادران فقر و سرگردانی مداوم در شهرها را تجویز می کرد، حتی آرام شد.در همان زمان، دومینیکن ها مجبور به کار فیزیکی نبودند: بنابراین، تمام وقت خود را به آموزش و نماز اختصاص دادند.
در آغاز قرن شانزدهم، کلیسا دوباره در بحران بود. تبعیت روحانیون از تجمل گرایی و رذایل اقتدار آنان را تضعیف کرد. موفقیت های اصلاحات روحانیون را مجبور کرد که به دنبال راه های جدیدی برای بازگرداندن احترام قبلی خود باشند. بدین ترتیب نظم تآتین ها و سپس انجمن عیسی شکل گرفت. انجمن های رهبانی به دنبال بازگشت به آرمان های قرون وسطی بودند، اما زمان تاثیر خود را گذاشت. اگرچه امروزه بسیاری از دستورات وجود دارد، اما اندکی از شکوه سابق آنها باقی مانده است.
