این صومعه یکی از قدیمی ترین صومعه ها در خاک روسیه است. تاریخ دقیق تأسیس آن مشخص نیست و معماری آن منحصر به فرد است. البته این بنای تاریخی و معماری، میراث فرهنگی ملت است.
علاوه بر همه اینها، صومعه پوکروفسکی خوتکوف مکانی منحصر به فرد است که در آن هر اینچ از زمین با انرژی خاصی اشباع شده است که برای قرن ها دعا می شود. اینجا همه چیز سرشار از معنویت است. این ارزش اصلی و معنای وجود آن است.
این مکان چیست؟
صومعه پوکروفسکی خوتکوف از اسقف نشین مسکو یک صومعه فعال برای زنان است. اکنون این مکان از جایگاه رسمی بسیار بالایی برخوردار است، استوروپژیال است. این بدان معناست که صومعه تحت صلاحیت پدرسالار است که مستقیماً درگیر نیازها، علایق و به طور کلی در زندگی صومعه است.
با این حال، همیشه اینطور نبود. صومعه سکوریت پوکروفسکی خوتکوف اخیراً وضعیت سلسله مراتبی بالای فعلی خود را به دست آورده است. آی تیدر سال 1992 اتفاق افتاد. در دوران پیش از انقلاب، یعنی تا سال 1918، این صومعه به عنوان یک صومعه معمولی در فهرست کلیساها ثبت می شد. این بدان معناست که مؤسسه متعلق به طبقه سوم کاداستر بوده است، یعنی هیچ حق و امتیاز خاصی نداشته است.
این صومعه چند ساله است؟
زمان دقیق تأسیس صومعه پوکروفسکی خوتکوف مشخص نیست. اولین ذکر این صومعه که مورخان موفق به یافتن آن در متون وقایع نگاری شده اند، به آغاز قرن چهاردهم تا سال 1308 برمی گردد.
اشاره های قبلی به این مکان در منابع مکتوب یافت نشد. با این حال، در زمان ضبط، صومعه قبلا وجود داشت، به طور کامل کار می کرد و یک مرکز نسبتا بزرگ بود که نقش مهمی در زندگی محلی ایفا می کند. بر این اساس، نه دیرتر از اواسط قرن سیزدهم یا حتی قبل از آن تأسیس شد.
آیا این آرامگاه همیشه زن بود؟
صومعه پوکروفسکی خوتکوف همیشه به عنوان صومعه عمل نمی کرد. در ابتدا، مانند بسیاری از مکان های مشابه دیگر واقع در بخش مرکزی اروپای روسیه، بر اساس یک نوع مخلوط چیده شد. این بدان معناست که هم زنان و هم مردان در داخل دیوارهای صومعه سرکوب شده بودند.
به عنوان مثال، مکانی که پدر و مادر سرگیوس رادونژ در آنجا تونست شدند صومعه پوکروفسکی خوتکوف است. تاریخچه صومعه البته محدود به نام این افراد وارسته که به عنوان مقدسات مقدس شناخته شده اند نیست. این صومعه مانند هر صومعه قدیمی، زمان های متفاوتی داشته است و سنگ های محلی تا حد زیادی به یاد دارند. اما متاسفانه نهمی تواند بگوید.
چگونه صومعه رونق مادی به دست آورد؟
مانند کل منطقه سرگیف پوساد، صومعه نیز در طول قرن های گذشته تجربه های زیادی را تجربه کرده است. این فقر، ثروت، مهجوریت و برعکس، تعداد قابل توجهی از مردم است. با این حال، دیوارهای باستانی چیزهای متفاوتی را می دیدند، مانند روستاهای محلی که به یک سکونتگاه بزرگ تبدیل شدند.
محل اقامت همیشه یک مکان ممتاز با موقعیت بالا، ثروتمند یا مرفه نبوده است. برای مدت طولانی صومعه در فقر پوشش گیاهی داشت. موقعیت مالی صومعه در آغاز قرن شانزدهم تا حدودی تقویت شد. در سال 1506، صومعه پوکروفسکی خوتکوف حق به اصطلاح فرش را از تاج و تخت دوک بزرگ دریافت کرد. این یک نوع کمک پولی است، نگهداری که فرکانس مشخصی دارد، یعنی یارانه یکباره نیست.
در آن لحظه فقط 17 نفر در داخل دیوارهای صومعه زندگی می کردند. چه تعداد از آنها مرد و چه تعداد زن - معلوم نیست. اما می توان فرض کرد که تعداد راهبه ها بیشتر بوده است، زیرا از لحظه ای که روگی به دست آمد، صومعه برای مدت کوتاهی زنانه شد.
تاریخ صومعه چگونه توسعه یافت؟
Sergiev Posad، Khotkovo و دیگر روستاهای این منطقه، که حتی نامی از آنها باقی نمانده است، در اطراف کلیساها و صومعه های موجود در اینجا توسعه یافته اند. هر معبد محلی بزرگ یا مرفه نبود. اکثر آنها در فقر گیاهی می‌پرورانند و نمی‌توانستند به تعداد کلیسای و تعداد روحانیون خود ببالند.
تا آغاز قرن شانزدهم در مضیقه و بسیار بود.صومعه ممتاز امروزی در منطقه مسکو که به نام پوکروفسکی خوتکوف شناخته می شود.
بین سال 1506، که نقطه عطفی برای وضعیت این صومعه شد، و 1544، صومعه دیگر مختلط نیست و منحصراً زنانه می شود. البته تاریخ دقیقی وجود ندارد، زیرا انتقال از یک حالت به حالت دیگر تدریجی و طبیعی بوده است. به عبارت دیگر این اتفاق افتاد. هیچ کس عمداً هیچ تصمیمی نگرفت، فرمانی را امضا نکرد یا بر نوع ساختار این صومعه تأثیر گذاشت. یا بهتر بگویم، انتخاب مرد یا زن شدن او. فرمانی مبنی بر ممنوعیت زندگی مشترک در همان سرزمین در آغاز قرن شانزدهم صادر شد، اما انتقال به نوع خاصی نه یک شبه، بلکه به تدریج انجام شد.
1544 سال بسیار مهمی در تاریخ صومعه بود. جان چهارم واسیلیویچ به او علاقه مند شد. ایوان مخوف با حکم خاصی صومعه را به حوزه قضایی و تحت مراقبت صومعه ترینیتی منتقل کرد. اگرچه برخی از مورخان بر این باورند که تبدیل از یک "موجود مستقل" به "موجود تابع" به سختی می تواند تأثیر مثبتی بر توسعه آن داشته باشد، اما واقعیت ها چیز دیگری را نشان می دهد.
در لحظه ای که صومعه به صومعه ترینیتی رسید، تنها یک کلیسای چوبی در قلمرو وجود داشت - Pokrovskaya. اما طبق سوابق، قبلاً در سال 1580 یک معبد چوبی دیگر - کلیسای سنت نیکلاس - توسط صومعه پوکروفسکی خوتکوف خریداری شد. کلیسای جامع نیکولسکی، که امروزه مردم از سرتاسر جهان به تحسین آن می آیند، بعداً از این کلیسای خرد شده رشد خواهد کرد.
در قرن هجدهم، حدود 40 راهبه در قلمرو یک صومعه بسیار رشد یافته و بازسازی شده زندگی می کردند، بدون احتساب افراد تازه کار که فقط برای نذر آماده می شدند. این برای صومعه آن زمان بسیار است. البته این پیشرفت نمی تواند پیامدهای خود را نداشته باشد که در سال 1764 رخ داد. صومعه استقلال خود را بازیافت و مراقبت از صومعه ترینیتی را به عهده گرفت.
در آغاز قرن بعد، نوزدهم، تعداد راهبه‌های صومعه از چهارصد نفر گذشت. در همان زمان، ساخت و ساز قابل توجهی در جریان بود، قلمرو صومعه در حال گسترش بود. شرایطی که راهبه ها در آن زندگی می کردند نیز در قرن پیش از گذشته تغییر کرد. صومعه به تدریج به یک "مسکون ویژه" تبدیل شد. این بدان معناست که هر فردی که تنسور را انجام می‌دهد، سلول مخصوص به خود را دارد، جدا از دیگران.
البته، اقتصاد قوی تر و توسعه یافته است. کالاهای حیاط صومعه تقاضای زیادی داشت و خیلی سریع در بازارها و نمایشگاه ها فروخته می شد، که خزانه را دوباره پر می کرد و به صومعه اجازه توسعه می داد.
در آغاز قرن گذشته، تا سال 1913، موارد زیر در صومعه کار می کردند:
- مدرسه برای 70 دانش آموز؛
- صدقه خانه;
- بیمارستان کوچک با 10 تخت؛
- کارگاه هنر نماد.
همه اینها البته نه در قرن گذشته، بلکه قبل از آن پایه گذاری شد. اما در آغاز قرن بیستم، این اشیاء در صومعه از قبل با قدرت و رونق فراوان و بسیار مورد تقاضا بودند.
تاریخ صومعه که قبل از انقلاب شناخته شده بود، نه تنها برای سرگیف پوساد، خوتکوو، بلکه برای آنها نیز قطع شد.در خارج، در سال 1922. صومعه بسته و غارت شد.
این روزها اوضاع چطور است؟
در حال حاضر در سال 1989، صومعه دوباره درهای خود را باز کرد و به سرعت بهبود یافت. اکنون صومعه نه تنها از اقتصاد قوی و موقعیت ویژه ای برخوردار است، بلکه فعالیت می کند:
- پانسیون دخترانه;
- دوره های الهیات؛
- یکشنبه مدرسه.
البته این محدودیت برای توسعه صومعه نیست. علاوه بر این، صومعه هنوز به سطح قبل از سال های انقلاب بازنگشته است.
اولین معبد سنگی چه زمانی در صومعه ظاهر شد؟
منطقه مدرن سرگیف پوساد کمتر از همه شبیه یک سکونتگاه روستایی است. بزرگراه‌های عالی، مجتمع‌های مسکونی، فروشگاه‌های زنجیره‌ای بزرگ و سایر امکانات زیرساختی معمولی برای شهرهای توسعه‌یافته وجود دارد. اما همیشه اینطور نبود.
در آغاز قرون وسطی، ساختمان های سنگی نادر بودند. هر صومعه ای نمی توانست چنین معبدی را بخرد. هزینه زیادی داشت که در صومعه های ارتدکس واقع در مناطق داخلی روسیه همیشه برای ضروری ترین چیزها کافی نبود. نیکوکاران ثروتمند یا اعضای نجیب از حیاط صومعه دورتر بازدید کردند.
تجار، یعنی با بودجه این طبقه، بیشتر کلیساهای شهرهای روسیه ساخته شده بودند، ترجیح می دادند به کلیساهای به اصطلاح "خانه" در بین مردم کمک مالی کنند یا آنها را در نزدیکی خانه های خود بسازند..
صومعه پوکروفسکی خوتکوف که آثار و زیارتگاه های آن اگرچه دارای اهمیتاهمیت معنوی، برای بازرگانان و حامیان طبقات دیگر مورد توجه خاصی نبود. احتمالاً به همین دلیل، اولین معبد سنگی در اینجا بسیار دیر، در اواسط قرن هفدهم ظاهر شد. این کلیسای شفاعت بود که بازسازی شد. واسیلی فدوروویچ یانوف هزینه ساخت معبد را پرداخت کرد. نام او برای همیشه در تاریخ صومعه ماندگار شد، زیرا به دست آوردن کلیسای سنگی خود یک رویداد بسیار مهم و مهم برای هر صومعه بود.
واسیلی یانوف یک استولنیک بود که متعلق به یک خانواده بویار باستانی بود. این مرد به عنوان وکیل ایلخانی عمل می کرد و به دلایلی که خود او می دانست، به صومعه شفاعت و نیازهای آن علاقه مند شد.
این معبد در زمان بی سابقه ای برای آن زمان ها، بین سال های 1644 و 1648 ساخته شد. او بعداً به اولین نقطه عطف معماری صومعه تبدیل شد که رودخانه پیج در نزدیکی دیوارهای آن جریان دارد. در Khotkovo، در واقع، در Posad در آن زمان، هیچ کلیسایی بزرگتر، زیباتر و باشکوه تر وجود نداشت. جای تعجب نیست که مردم از سراسر منطقه برای تحسین یا حداقل نگاهی اجمالی به این ساختمان در حیاط صومعه آمدند.
چه چیزی در مورد معماری صومعه ای جالب است؟
صومعه پوکروفسکی خوتکوف، که معماری آن یک میراث فرهنگی ملی است، با چیدمان ساده و شگفت‌انگیز ساختمان‌ها متمایز می‌شود. این ویژگی مشخصه مزارع رهبانی ارتدکس باستانی روسیه نیست.
کل مجموعه بر روی Trinity-Sergius Lavra فعلی متمرکز شده است. که نباید تعجب کندبا توجه به اینکه برای مدت طولانی صومعه شفاعت در واقع بخشی از صومعه ترینیتی بود. طرح به طور کلی طولی، محوری است. یک "خیابان اصلی" وجود دارد - یک مسیر وسیع که از معبد اصلی از طریق دروازه های مقدس به لاورا می رود. بالای دروازه، البته، یک کلیسای کوچک ساخته شده است. به این گونه معابد، کلیساهای دروازه می گویند. به نام میلاد یحیی تعمید دهنده تقدیم شد.
کل منطقه توسط یک دیوار سنگی زیبا با چهار برج کوچک که در سال 1781 ساخته شده اند احاطه شده است. تا اواسط قرن قبل از گذشته، یک گذرگاه از طریق صومعه شفاعت وجود داشت، اما در سال 1834، درست در مرکز قلمرو، به معنای واقعی کلمه در جاده، یک برج ناقوس چهار طبقه "بزرگ شد"، با یک شیک عنصر در آن زمان - یک ساعت. البته باید تراکت را از نو می گذاشتند و از صومعه دور می زدند که انجام شد. جاده جدید در سال 1851 افتتاح شد. اکنون در محل جاده کنارگذر قدیمی خیابانی به نام Kooperativnaya وجود دارد. برج ناقوس تا به امروز باقی نمانده است، در دهه 30 قرن گذشته تخریب شد.
کلیسای جامع پوکروفسکی سزاوار توجه ویژه است. منحصر به فرد بودن آن در چگونگی بازسازی ارگانیک ساختمان از اولین معبد سنگی صومعه نهفته است. نمی توان متوجه وجود هیچ گونه گذار، ناسازگاری، عدم تناسب یا شکایت از عدم هماهنگی شد. در این میان معابد متعلق به سبک های مختلف معماری هستند. متأسفانه، نام معماری که به طرز درخشانی توسعه و بازسازی کلیسای سنگی شفاعت را به یک کلیسای جامع انجام داد، ناشناخته است.
سلول هایی با سلول هایی که به طور مرتب در امتداد دیوار جنوبی ردیف شده اند. آنها بسیار دقیق در یک خط ادغام شده اند،که تا حدودی یادآور پادگان های ارتش هستند که در خارج از محل رژه کمین کرده اند.
کلیسای جامع سنت نیکلاس به طرز چشمگیری با کلاسیک لاکونیک کلی ساختمان های داخلی صومعه متفاوت است. به نظر می رسد این معبد با معماری عمدی و مجلل بیزانسی خود ساختمان های دیگر را به چالش می کشد. این به تمام معنا کلیسای روسیه است. نوعی که در هر شهر قدیمی استانی می بینید.
اما باز هم یک پارادوکس. کلیسای جامع نیکولسکی، کلیسایی که امروزه دیده می شود، از نظر ظاهری در جهت معماری سبک روسی- بیزانسی طراحی شده است. این برای کلیساهای تجاری اواخر قرن شانزدهم و اواسط قرن هفدهم است که گردشگران خارجی را به وجد می آورد. اما این معبد در همان ابتدای قرن گذشته به دستور ابیس فیلارتا دوم ساخته شد. الکساندر لاتکوف نویسنده پروژه معماری شد.
متاسفانه، این ساخت و ساز، کلیسای سنت نیکلاس شگفت‌انگیز را با کلیساهای جانبی که به نام پیتر و پل تقدیس شده‌اند، از روی زمین پاک کرده است. طبق افسانه های محلی، یکی از احمق های مقدس، که بسیاری از آنها در نزدیکی Trinity-Sergius Lavra بودند، با دیدن چگونگی ناپدید شدن کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز، پیش بینی کرد که صومعه به زودی بسته می شود و به شکل مجازات آلوده می شود. برای تخریب معبد.
آثار و آثار کجاست؟
کلیسای جامع شفاعت، که امروزه در داخل دیوارهای صومعه دیده می شود، بین سال های 1812 و 1816 ساخته شده است. یا بهتر است بگوییم از همان اولین معبد سنگی بازسازی شد. ساکنان روستاهای اطراف آن را در قرن هفدهم تحسین کردند.
کلیسای جامع یک ساختمان اساسی، بسیار محکم و حتی از نظر ظاهری چمباتمه زده است که نمونه ای از سبک است.کلاسیک گرایی تاج آن با پنج گنبد و نما با رواق‌ها و رواق‌ها تزئین شده است. در این کلیسا است که بقایای مقدسین سیریل و مریم، والدین سرگیوس رادونژ و سایر آثار مهمی که گاهی برای عبادت به صومعه آورده می شوند، مانند نمادهای معجزه آسا، قرار دارد.
آثار خود صومعه شفاعت فقط یادگارهای والدین سرگیوس رادونژ است که به عنوان مقدسین مقدس شناخته شده اند. هیچ یادگار دیگری در این صومعه وجود ندارد.
این صومعه کجاست؟
او در حومه شهر واقع شده است. به طور دقیق تر، در شهر کوچک Khotkovo، واقع در منطقه Sergiev Posad در منطقه مسکو، در خیابان Kooperativnaya، شماره سریال ساختمان 2 است. این یک صومعه فعال است، اما قلمرو آن تقریباً همیشه برای هر دو زائر قابل دسترسی است. و گردشگران معمولی.
. معابدی که در قرن گذشته غارت شده‌اند، نقاشی‌های دیواری و تصاویری ندارند که برای اطمینان از ایمنی آنها به شرایط دمایی خاصی نیاز دارد. بنابراین، می توانید در هر روز مناسب به Khotkovo بیایید. این صومعه از شش صبح تا نه شب برای بازدید باز است.
بسیاری از کسانی که به دنبال دیدن این مکان هستند یک اشتباه مرتکب می شوند. ابتدا لاورا را بررسی می کنند،و از آنجا به صومعه شفاعت می روند. البته در این ترتیب رفت و آمدها هیچ چیز مذموم خاصی وجود ندارد، اما این خلاف سنت است که در بین حجاج برقرار شده است.
مرسوم است که مؤمنان ابتدا به یادگارهای مقدس سیریل و مریم، پدر و مادر سرگیوس رادونژ تعظیم کنند و تنها پس از آن با پای پیاده به لاورا بروند و از زیر طاق مقدس عبور کنند. دروازه ها دستور اتخاذ شده در بین زائران نباید نقض شود، حتی به این دلیل که حرکت بر خلاف جهت جریان مردم چندان راحت نیست، ناگفته نماند که این یک مظهر بی احترامی است.
