فدراسیون روسیه یک کشور چند ملیتی است. مردمان مختلفی در این ایالت زندگی می کنند که اعتقادات، فرهنگ و سنت های خاص خود را دارند. در منطقه فدرال ولگا چنین موضوعی از فدراسیون روسیه وجود دارد - جمهوری باشقورتوستان. بخشی از منطقه اقتصادی اورال است. این موضوع از فدراسیون روسیه با مناطق اورنبورگ، چلیابینسک و سوردلوفسک، قلمرو پرم، جمهوری های داخل فدراسیون روسیه - اودمورتیا و تاتارستان هم مرز است. پایتخت باشقورتستان شهر اوفا است. جمهوری اولین خودمختاری بر اساس ملی است. در سال 1917 تاسیس شد. از نظر جمعیت (بیش از چهار میلیون نفر) نیز در بین خودمختاری ها رتبه اول را دارد. این جمهوری عمدتاً باشکیرها زندگی می کنند. فرهنگ، مذهب، سنت های این قوم موضوع مقاله ما خواهد بود. باید گفت که باشقیرها نه تنها در جمهوری باشقورتستان زندگی می کنند. نمایندگان این مردم را می توان در سایر نقاط فدراسیون روسیه و همچنین در اوکراین و مجارستان یافت.
باشکیرها چه نوع مردمی هستند؟
این جمعیت خودگردان منطقه تاریخی به همین نام است. اگر جمعیت جمهوری بیش از چهار میلیون نفر باشد، پس تنها 1،172،287 نفر در قومی باشقیرها زندگی می کنند (طبق آخرین سرشماری سال 2010). در کل فدراسیون روسیه، یک و نیم میلیون نماینده از این ملیت وجود دارد. حدود صد هزار نفر دیگر به خارج از کشور رفتند. زبان باشکری مدتها پیش از خانواده آلتایی از زیرگروه ترکی غربی جدا شد. اما تا اوایل قرن بیستم نوشته آنها بر اساس خط عربی بود. در اتحاد جماهیر شوروی، "با فرمانی از بالا" به لاتین و در سالهای حکومت استالین به سیریلیک ترجمه شد. اما نه تنها زبان مردم را متحد می کند. مذهب همچنین عامل پیوندی است که به شما امکان می دهد هویت خود را حفظ کنید. اکثریت معتقدان باشقیر را مسلمانان سنی تشکیل می دهند. در زیر نگاهی دقیق‌تر به مذهب آنها خواهیم داشت.
تاریخ مردم
به گفته دانشمندان، باشقیرهای باستانی توسط هرودوت و کلودیوس بطلمیوس توصیف شده است. "پدر تاریخ" آنها را آرگیپی نامید و خاطرنشان کرد که این مردم لباس سکایی می پوشند اما به گویش خاصی صحبت می کنند. تواریخ چینی، باشقیرها را در میان قبایل هون ها قرار می دهد. کتاب سویی (قرن هفتم) از اقوام بی دین و بوخان یاد می کند. آنها را می توان باشکیرها و بلغارهای ولگا شناسایی کرد. مسافران عرب قرون وسطی وضوح بیشتری به ارمغان می آورند. تقریباً در سال 840، سالام ترجمان از این منطقه دیدن کرد و حدود و زندگى ساکنان آن را شرح داد. او باشقیرها را مردمی مستقل توصیف می کند که در هر دو دامنه رشته کوه اورال، بین رودخانه های ولگا، کاما، توبول و یایک زندگی می کنند. این ها بودنددامداران نیمه عشایری، اما بسیار جنگجو. جهانگرد عرب همچنین به جان گرایی که توسط باشقیرهای باستان انجام می شد اشاره می کند. دین آنها متضمن دوازده خدا بود: تابستان و زمستان، باد و باران، آب و زمین، روز و شب، اسب و مردم، مرگ. سرآمد آنها روح بهشت بود. باورهای باشقیرها همچنین شامل عناصر توتمیسم (برخی قبایل به جرثقیل، ماهی و مارها احترام می‌گذاشتند) و شمنیسم بود.
هجرت بزرگ به دانوب
در قرن نهم، نه تنها مجاری های باستانی کوهپایه های اورال را در جستجوی بهترین مراتع ترک کردند. برخی از قبایل باشقیر - Kese، Yeney، Yurmaty و برخی دیگر به آنها پیوستند. این کنفدراسیون عشایری ابتدا در قلمرو بین Dnieper و Don مستقر شد و کشور Levedia را تشکیل داد. و در آغاز قرن دهم به رهبری آرپاد شروع به حرکت بیشتر به سمت غرب کرد. قبایل کوچ نشین با عبور از کارپات ها پانونیا را فتح کردند و مجارستان را تأسیس کردند. اما نباید فکر کرد که باشقیرها به سرعت با مجیارهای باستان جذب شدند. قبایل تقسیم شدند و در هر دو ساحل دانوب شروع به زندگی کردند. اعتقادات باشقیرها که توانستند در اورال اسلامی شوند، به تدریج با یکتاپرستی جایگزین شد. تواریخ عربی قرن دوازدهم ذکر می کند که مسیحیان خونکار در کرانه شمالی رود دانوب زندگی می کنند. و در جنوب پادشاهی مجارستان بشگردهای مسلمان زندگی می کنند. شهر اصلی آنها کرات بود. البته اسلام در قلب اروپا نتوانست زیاد دوام بیاورد. قبلاً در قرن سیزدهم، اکثر باشقیرها به مسیحیت گرویدند. و در چهاردهم، هیچ مسلمانی در مجارستان وجود نداشت.
تنگریانیسم
اما به دوران اولیه، قبل از خروج بخشی از قبایل کوچ نشین از اورال بازمی گردد. بیایید با جزئیات بیشتری اعتقاداتی را که باشقیرها اظهار داشتند، بررسی کنیم. این دین Tengri نامیده می شد - از نام پدر همه چیز و خدای بهشت. در جهان، به گفته باشکرهای باستان، سه منطقه وجود دارد: زمین، روی آن و زیر آن. و در هر یک از آنها قسمتی آشکار و نامرئی وجود داشت. آسمان به چند طبقه تقسیم شد. تنگی خان در بالاترین سطح زندگی می کرد. باشقیرها که دولت را نمی شناختند، با این وجود مفهوم روشنی از عمودی قدرت داشتند. همه خدایان دیگر مسئول عناصر یا پدیده های طبیعی (تغییر فصل، رعد و برق، باران، باد و غیره) بودند و بدون قید و شرط از تنگی خان اطاعت می کردند. باشقیرهای باستان به رستاخیز روح اعتقاد نداشتند. اما آنها معتقد بودند که روز فرا می رسد و آنها در بدن زنده می شوند و به روش ثابت دنیوی بر روی زمین زندگی می کنند.
ارتباط با اسلام
در قرن دهم، مبلغان مسلمان شروع به نفوذ به سرزمین های ساکن باشکیرها و بلغارهای ولگا کردند. برخلاف غسل تعمید روسیه که با مقاومت شدید مردم بت پرست مواجه شد، عشایر تنگگری بدون افراط و تفریط به اسلام گرویدند. مفهوم دین باشقیرها به طور ایده آل با ایده هایی در مورد خدای یگانه که کتاب مقدس ارائه می دهد مرتبط بود. شروع کردند به شرک تنگی به خدا. با این وجود، "خدایان پست"، مسئول عناصر و پدیده های طبیعی، برای مدت طولانی مورد احترام قرار می گرفتند. و اکنون نیز می توان ردپای باورهای کهن را در ضرب المثل ها، آیین ها و آیین ها جستجو کرد. می تواناینکه بگوییم تنگریانیسم در آگاهی توده مردم شکست خورد و نوعی پدیده فرهنگی ایجاد کرد.
به اسلام گروید
نخستین تدفین مسلمانان در قلمرو جمهوری باشقیرستان به قرن هشتم بازمی گردد. اما با قضاوت از اشیاء یافت شده در محل دفن، می توان قضاوت کرد که متوفی، به احتمال زیاد، تازه وارد بوده اند. در مراحل اولیه گرویدن مردم محلی به اسلام (قرن دهم)، مبلغان برادری چون نقشبندیه و یساویه نقش زیادی ایفا کردند. آنها از شهرهای آسیای مرکزی و عمدتاً از بخارا وارد شدند. این از پیش تعیین کرد که اکنون باشقیرها چه دینی دارند. به هر حال، پادشاهی بخارا به اسلام سنی، که در آن عقاید صوفیانه و تفاسیر حنفی از قرآن کاملاً در هم تنیده بودند، پایبند بود. اما برای همسایگان غربی، همه این ظرایف اسلام غیرقابل درک بود. فرانسیسکان جان مجاری و ویلهلم که به مدت شش سال به طور مداوم در باشقیر زندگی می کردند، گزارش زیر را برای ژنرال فرمان خود در سال 1320 ارسال کردند: "ما حاکم باسکاردیا و تقریباً تمام خانواده اش را کاملاً آلوده به هذیان های ساراسین یافتیم." و این به ما اجازه می دهد که بگوییم در نیمه اول قرن چهاردهم اکثریت جمعیت منطقه به اسلام گرویدند.
پیوستن به روسیه
در سال 1552، پس از سقوط خانات کازان، باشکریا بخشی از پادشاهی مسکو شد. اما بزرگان محلی در مورد حقوق برخی از خودمختاری مذاکره کردند. بنابراین، باشقیرها می توانند به مالکیت زمین های خود ادامه دهند، مذهب خود را انجام دهند و به همان شیوه زندگی کنند. سواره نظام محلی در نبردها شرکت کردندارتش روسیه در برابر نظم لیوونی. دین در میان تاتارها و باشقیرها معانی متفاوتی داشت. این دومی خیلی زودتر به اسلام گروید. و دین عاملی برای خودشناسی مردم شده است. با الحاق باشکری به روسیه، فرقه های مسلمان جزمی به منطقه نفوذ کردند. دولت، که مایل بود همه مؤمنان کشور را تحت کنترل خود درآورد، در سال 1782 یک مفتی در اوفا تأسیس کرد. چنین تسلط معنوی به این واقعیت منجر شد که در قرن نوزدهم مؤمنان منطقه از هم جدا شدند. یک جناح سنت گرا (کادمیسم)، یک جناح اصلاح طلب (جدیدیسم) و یک ایشانیسم (تصوف که اساس مقدس خود را از دست داد) پدید آمد.
در حال حاضر مذهب باشقیرها چیست؟
با شروع قرن هفدهم، قیام هایی علیه همسایه قدرتمند شمال غربی به طور مداوم در منطقه رخ می داد. آنها به ویژه در قرن هجدهم متداول شدند. این قیام ها به طرز وحشیانه ای سرکوب شد. اما باشقیرها، که مذهبشان عنصری متشکل از خودشناسی مردم بود، توانستند حقوق خود را برای عقاید حفظ کنند. آنها همچنان به اسلام سنی با عناصر تصوف ادامه می دهند. در عین حال، باشقیرستان مرکز معنوی همه مسلمانان فدراسیون روسیه است. بیش از سیصد مسجد، یک مؤسسه اسلامی و چندین مدرسه در جمهوری فعالیت دارند. اداره مرکزی معنوی مسلمانان فدراسیون روسیه در اوفا واقع شده است.
دین باشقیرها در مطالعات فرهنگی
مردم عقاید اولیه پیش از اسلام را حفظ کرده اند. با مطالعه آداب باشقیرها می توان دریافت که تداخل شگفت انگیزی در آنها آشکار است. بله، تنگیتبدیل به آگاهی مردم در خدای یگانه، الله. بت های دیگر با ارواح مسلمان پیوند خورده اند - شیاطین شیطانی یا جن هایی که به نفع مردم هستند. جایگاه ویژه ای در میان آنها توسط yort eiyakhe (مشابه با براونی اسلاوی)، hyu eyyakhe (آب) و shurale (گوبلین) اشغال شده است. طلسم ها به عنوان یک تصویر عالی از همگرایی مذهبی عمل می کنند، جایی که، همراه با دندان ها و چنگال های حیوانات، سخنانی از قرآن که روی پوست درخت غان نوشته شده است، در برابر چشم بد کمک می کند. تعطیلات روک Kargatuy دارای آثاری از آیین اجداد است، زمانی که فرنی تشریفاتی در مزرعه باقی مانده است. بسیاری از آداب و رسومی که در هنگام زایمان، تشییع جنازه و بزرگداشت ها انجام می شود نیز گواه گذشته بت پرستی مردم است.
دیان دیگر در باشقیرستان
با توجه به اینکه قوم باشقیرها تنها یک چهارم کل جمعیت جمهوری را تشکیل می دهند، باید به ادیان دیگر نیز اشاره کرد. اول از همه، این ارتدکس است که با اولین مهاجران روسی (اواخر قرن شانزدهم) به اینجا نفوذ کرد. بعداً مؤمنان قدیمی نیز در اینجا ساکن شدند. در قرن نوزدهم صنعتگران آلمانی و یهودی به این منطقه آمدند. کلیساها و کنیسه های لوتری ظاهر شدند. زمانی که لهستان و لیتوانی بخشی از امپراتوری روسیه شدند، کاتولیک های نظامی و تبعیدی شروع به اسکان در این منطقه کردند. در آغاز قرن بیستم، مستعمره ای از باپتیست ها از منطقه خارکف به اوفا نقل مکان کردند. چند ملیتی بودن جمعیت جمهوری دلیل تنوع باورها بود که بومیان باشقیر بسیار تحمل می کنند. مذهب این قوم با تلفیق ذاتی خود همچنان عنصری از خودشناسی گروه قومی باقی مانده است.
