مشخص است که قرن بیستم مشکلات بیشماری را بر سر کلیسای ارتدکس روسیه به وجود آورد که ناشی از به قدرت رسیدن حزب بلشویک بود. خداناباوران-لنینیست ها با هدف دور کردن مردم از دین و فراموش کردن نام خدا، دست به اقدامات سرکوبگرانه ای زدند که در مقیاس خود بی سابقه بود، علیه کشیشان و اهل محله. در طول دهه‌های ماندن خود در قدرت، آنها ده‌ها هزار صومعه و کلیسا را تعطیل و ویران کردند، که بازسازی آنها وظیفه اصلی شهروندان روسیه احیا شده بود.
توسل پدرسالارانه به مؤمنان
پس از بازدید از پاریس در سال 2016، پاتریارک کریل در داخل دیوارهای کلیسای جامع تثلیث عبادت کرد و پس از اتمام آن، حضار را با یک خطبه خطاب کرد. در آن، او به طور خلاصه، اما در عین حال، بسیار متقاعدکننده در مورد اهمیت کار مشترکی که در روسیه انجام می شود - بازسازی کلیساها صحبت کرد.
مقام معظم رهبری تاکید کردند که هموطنان ما در طول دوره گذشته چنین آزمایشاتی را تجربه کرده اند که هیچ کس دیگری مجبور به تحمل آن نبوده است و حفظ وحدت ملی تنها به برکت ایمان ارتدکس امکان پذیر است. دقیقابنابراین، بدون بازسازی معابد، بازگشت مردم به ریشه های معنوی خود غیرممکن است.
آمار بی‌علاقه
داده های آماری به خوبی گواه سرعت انجام کارهای مربوط به احیای زیارتگاه هایی است که قبلاً پایمال شده بودند. بر اساس اطلاعات موجود، در پایان دسامبر 1991، زمانی که فروپاشی رسمی اتحاد جماهیر شوروی اتفاق افتاد، کمتر از 7000 کلیسای فعال در روسیه وجود داشت و تا فوریه 2013 تعداد کلیساهای خارجی به 39676 رسید. کلیسای ارتدکس روسیه پاتریارک مسکو نیز به میزان قابل توجهی افزایش یافت.
جنبه های حقوقی و مالی مشکل
لازم به ذکر است که مرمت معابد یک فرآیند پیچیده و طولانی است که نه تنها به سرمایه گذاری قابل توجهی نیاز دارد، بلکه به مشارکت فعال تعداد زیادی از مؤمنان نیز نیاز دارد. واقعیت این است که کار ساخت و ساز و مرمت نمی تواند قبل از ایجاد یک محله حداقل 20 نفره و ثبت رسمی آن آغاز شود.
علاوه بر این، شروع به مرمت معبدی که قبلاً از محوطه آن برای مقاصد اقتصادی استفاده می شد، لازم است تعدادی از مسائل حقوقی مانند حذف آن از موجودی مالکان قبلی و انتقال آن برطرف شود. به مالکیت کلیسای ارتدکس روسیه، تعیین وضعیت زمینی که در آن واقع شده است، و غیره.
و البته مشکل اصلی تأمین مالی کار برنامه ریزی شده بود، اما قاعدتاً راه حل خود را پیدا کرد. کل تاریخ معبد ملیمعماری با نام اهداکنندگان داوطلبانه همراه است که وظیفه خود را حمایت مادی از یک هدف خیریه می دانستند. سرزمین روسیه حتی امروز از آنها تهی نشده است. میلیون‌ها روبل توسط کارآفرینان خصوصی و شهروندان عادی به حساب‌های بخش‌های تازه‌تشکیل شده واریز می‌شد که گاهی اوقات آخرین پس‌انداز خود را می‌دادند.
احیای معبد اصلی کشور
یک نمونه بارز از چنین "مالیات عمومی" بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو بود که در سال 1931 ویران شد و تا سال 2000 کاملاً بازسازی شد. بودجه برای ساخت آن به لطف فعالیت های فعالانی که برای این منظور تأسیس شده اند "صندوق حمایت مالی" جمع آوری شد. در میان آنها کارآفرینان برجسته روسی و همچنین چهره های علم، فرهنگ و هنر حضور داشتند.
دولت همچنین کمک های قابل توجهی به سازندگان ارائه کرد. علیرغم این واقعیت که در ابتدا تصمیم گرفته شد بدون سرمایه گذاری بودجه انجام شود، رئیس دولت، B. N. Yeltsin، فرمانی در مورد مشوق های مالیاتی برای همه سازمان هایی که در کار مرمت شرکت کردند، صادر کرد. منابع مالی لازم از طرف شرکت های داخلی و خارجی شروع شد و در نتیجه بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی طبق برنامه به پایان رسید.
زیارتگاه های منفجر شده مصر
مشکل بازسازی زیارتگاه های تخریب شده در سراسر جهان بسیار حاد است و پیروان ادیان مختلف با آن مواجه هستند. در سال‌های اخیر، کارهای زیادی در این راستا در مصر انجام شده است، جایی که تعداد قابل توجهی از معابد به دست افراط‌گرایان منفجر شد.متعلق به کلیسای مسیحی قبطی مرمت آنها تا حد زیادی توسط هم ایمانانی از کشورهای دیگر که کمک های مالی و مصالح ساختمانی لازم را به جوامع آسیب دیده از تروریست ها ارسال کردند، تسهیل شد. دولت کشور نیز تمام کمک های ممکن را ارائه کرد. عکس یکی از این معابد در زیر نشان داده شده است.
تخریب اولین معبد اورشلیم
با این حال، نمونه‌هایی در دنیای مدرن وجود دارد که نشان می‌دهد چگونه احیای یک زیارتگاه ویران شده برای قرن‌ها طول می‌کشد، و بازسازی معبد سلیمان در اورشلیم می‌تواند تأییدی بر این امر باشد. برای درک دلیل چنین "ساخت و ساز طولانی مدت" منحصر به فرد، باید یک گشت و گذار کوتاه در تاریخ این ساختمان شگفت انگیز داشته باشید.
معبد سلیمان، که بازسازی آن رویای چند صد ساله قوم یهود است، سومین مرکز مذهبی خواهد بود که بر روی کوه معبد در اورشلیم ساخته شده است، جایی که دو تن از پیشینیان آن توسط فاتحان ویران شدند. قبلا بود اولین آنها در سال 950 قبل از میلاد ساخته شد. ه. و نماد وحدت ملی شد که توسط یهودیان در زمان پادشاهی سلیمان به دست آمد. با تبدیل شدن به مرکز اصلی زندگی مذهبی کشور، کمی بیش از سه قرن و نیم وجود داشت و پس از آن در سال 597 قبل از میلاد. ه. توسط سربازان پادشاه بابل، نبوکدنصر دوم، که اکثر ساکنان کشور را اسیر کرد، نابود شد. رهبران معنوی جامعه یهود این فاجعه را به عنوان مظهر خشم خداوند ناشی از تخلفات متعدد معرفی کردند.
تراژدی تکراری
اسارت بابل در سال 539 قبل از میلاد پایان یافت. ه. به این دلیل که کوروش پادشاه ایران با شکست دادن ارتش نبوکدنصر دوم، به همه بردگان خود آزادی داد. با بازگشت به خانه، یهودیان ابتدا به بازسازی معبد اورشلیم پرداختند، زیرا نمی توانستند زندگی آینده خود را بدون حمایت خدا تصور کنند. بنابراین، در سال 516 ق.م. ه. در میان شهری که هنوز خرابه بود، معبد دوم سلیمان برپا شد، که همچنین به یک مرکز معنوی تبدیل شد و در خدمت تقویت وحدت ملت بود.
بر خلاف سلف خود، او ۵۸۶ سال ایستاد، اما سرنوشت او بسیار غم انگیز بود. در سال 70، طبق پیشگویی که از دهان عیسی مسیح شنیده شد، معبد ویران شد و با آن به ویرانه ها و اورشلیم بزرگ تبدیل شد. بیش از 4000 نفر از ساکنان آن بر روی صلیب هایی که در امتداد دیوارهای شهر نصب شده بودند، مصلوب شدند.
این بار لژیون های رومی که برای آرام کردن شهروندان سرکش فرستاده شده بودند، ابزاری در دستان خشم خدا شدند. و این فاجعه که به یکی از اپیزودهای جنگ اول یهود تبدیل شد، با لبهای خاخامها به عنوان مجازات دیگری برای نقض احکام دریافتی موسی در کوه سینا توصیف شد.
از آن زمان، تقریباً برای دو هزار سال، یهودیان از سوگواری معبد ویران شده دست برنداشته اند. قسمت غربی پایه آن که تا به امروز باقی مانده است، به زیارتگاه اصلی یهودیان سراسر جهان تبدیل شد و نام بسیار نمادین - دیوار زاری - دریافت کرد.
ساخت و ساز قرن ها
اما در مورد معبد سوم که ساخت آن استبرای مدت بی سابقه ای طولانی کشیده شد؟ یهودیان معتقدند که روزی بنا خواهد شد، همانطور که حزقیال نبی به آنها شهادت داد. اما مشکل اینجاست که هیچ وحدتی بین آنها در دیدگاه هایشان در مورد چگونگی وقوع این بزرگترین رویداد وجود ندارد.
پیروان رهبر معنوی قرون وسطی راشایی (1040-1105) که به دلیل اظهار نظرهایش در مورد تلمود و تورات مشهور شد، معتقدند که در مقطعی این امر به طور ماوراء طبیعی بدون مشارکت مردم اتفاق می افتد. ساختمان با شکوه خود را از هوای رقیق می بافد.
مخالفان آنها که تمایل دارند به فیلسوف یهودی رامبام (1135-1204) اعتماد دارند، معتقدند که باید معبد را خودشان بسازند، اما این کار تنها پس از ظهور مسیحایی که پیامبران وعده داده بودند در جهان انجام می شود. (عیسی مسیح، آنها چنین تشخیص نمی دهند)، در غیر این صورت به سرنوشت دو مورد اول دچار خواهد شد. همچنین بسیاری از دیدگاه های دیگر وجود دارد که طرفداران آن در تلاش هستند هر دو نظریه ذکر شده در بالا را با هم ترکیب کنند. اختلافات بین آنها برای قرن ها ادامه داشته است، در نتیجه بازسازی معبد در اورشلیم دائما برای مدت نامحدودی به تعویق می افتد.
