یک ضرب المثل معروف می گوید: "نمی توانی بالای سرت بپری." بحث با این امر دشوار است، زیرا اجرای آن از نظر فیزیکی غیرممکن است. اما فراتر از "من" شما کاملا واقعی است، حداقل این چیزی است که روانشناسی فراشخصی می گوید.
روانشناسی در کنار خودم
کلمه "فرار شخصی" به معنای "فراتر از یک شخص خاص" است. می توان گفت که این روانشناسی است که خارج از تجربه معقول، خارج از انسان وجود دارد. اولین ذکر روانشناسی فراشخصی به سال 1902 برمی گردد. ویلیام جیمز در سخنرانی ها در مورد آن صحبت کرد. برخی از محققان او را بنیانگذار روانشناسی فراشخصی می دانند، اگرچه کارل یونگ اولین کسی بود که در مورد ناخودآگاه فراشخصی صحبت کرد. او از این اصطلاح به عنوان مترادف ناخودآگاه جمعی استفاده کرد.
در یک علم مستقل، این جهت در اواخر دهه 60 قرن گذشته به عنوان یک جهت از روانشناسی انسان گرایانه شکل گرفت. آبراهام مزلو، آنتونی سوتیچ، استانیسلاو گروف، مایلز وایز، آلن واتس و دیگران را نمایندگان روانشناسی فراشخصی می دانند.
تغییر شدآگاهی
تحقیق فراشخصی به مطالعه حالات آگاهی تغییر یافته می پردازد که از «من» معمولی فراتر رود. بخش عمده ای از مواد روانشناسی فراشخصی از تعبیر رویاها، تجربه مدیتیشن و ماوراء الطبیعه گرفته شده است.
نمایندگان این جهت، وجود قدرت های بالاتر را مجاز می دانند، اما از دلبستگی به دین خاصی اجتناب می کنند. روانشناسی فراشخصی برای آزادی، عشق و برادری جهانی تلاش می کند. وظیفه اصلی این جهت غلبه بر انزوای شخصی، خودکفایی و تمرکز است. نمایندگان آن در مورد این علم چه گفتند؟
ویلیام جیمز
در سخنرانی‌های گیفورد، که «انواع تجربه دینی» نام داشت، دبلیو جیمز بر این نکته تمرکز کرد که برای درک تجربیات معنوی، استفاده از روش‌های تجربی ضروری است. دانشمندان وقتی شروع به تقسیم واقعیت به یک موضوع مشاهده و یک موضوع می کنند، اشتباه می کنند، زیرا همه چیز به ناظر خارجی بستگی دارد. اینکه شخص چگونه واقعیتی را که می بیند تفسیر می کند باید موضوع تحقیق باشد. در نتیجه، می توان کشف کرد که یک فرد چه سطحی از هوشیاری دارد و به چه میزان تحول معنوی نیاز دارد.
آبراهام مزلو
این دانشمند در خاستگاه روانشناسی انسان گرا ایستاده است، تمرکز اصلی فعالیت او "تجارب اوج" است. اینها عبارتند از خودی ها، لحظات اوج عشق، خلسه، از دست دادن مرزهای "من" خود. شرح این لحظات تبدیل به اصلی شده استبهانه ای برای توسعه روانشناسی فراشخصی.
در طی یک سخنرانی در سانفرانسیسکو، مزلو از ظهور "نیروی چهارم" صحبت کرد که تجربه ای را که یک فرد هنگام مدیتیشن یا مصرف داروهای روانگردان تجربه می کند، مطالعه می کند. در آن زمان تنها سه شاخه روانشناسی وجود داشت: رفتارگرایی، روانکاوی و روانشناسی انسان گرایانه. اما هیچ یک از آنها قادر به توصیف آن پدیده هایی نبودند که برای «نیروی چهارم» در نظر گرفته شده بود. حتی روانشناسی انسان‌گرا، که از آن به عنوان «نیروی سوم» یاد می‌شود، در روش‌های خود محدود بود. این کمک خوبی برای ظهور یک جهت جدید بود.
مدرسه جدید
چند ماه پس از اعلام نیاز مزلو به ایجاد "نیروی چهارم"، در ایالت کالیفرنیا، در منلو پارک، نشستی از دانشمندان برگزار شد که با حضور A. Maslow، E. Sutich، اس. گروف، ام. وایز، دی. فیدیمن و اس. مارگولیس. هدف از این جلسه ایجاد مکتب جدیدی است که بتواند تجربیات موجود برای انسان از جمله حالات تغییر یافته آگاهی را مطالعه کند. در ابتدا این جهت فراانسانی نامیده شد، اما پس از آن که دانشمندان به توافق مشترکی دست یافتند و نامی مدرن به آن دادند.
برای تعیین موضوع روانشناسی فراشخصی، دانشمندان دو جنبه از مطالعه را استنباط کرده اند: ذهنی و عینی. در جنبه ذهنی، دانشمندان تجربه شخصی را بررسی می کنند که توانسته محدودیت های شخصیت خود را ترک کند و با کیهان و طبیعت ارتباط برقرار کند. در بخش تحقیق عینی، دانشمندان به بررسی عواملی می پردازند کهکه بر رفتار و تفکر انسان تأثیر می گذارد.
دو سال پس از تأسیس این مدرسه، انجمن روانشناسی فراشخصی ایجاد شد. پس از مرگ A. Maslow و E. Sutich، روند جدید به سه جهت اصلی تقسیم شد. اولی بر اساس تحقیقات استانیسلاو گروف بود، دومی بر اساس آموزه های کن ویلبر ایجاد شد. جهت سوم نماینده خاص خود را نداشت، کمین های اصلی توسعه و دستیابی به یک روند جدید در روانشناسی را متمرکز کرد.
ویژگی ها
روانشناسی فراشخصی بخش ویژه ای در روانشناسی است که نه تنها حالات تغییر یافته آگاهی را بررسی می کند، بلکه روش هایی را ایجاد می کند که به فرد کمک می کند مشکلات بیرونی و درونی خود را حل کند. این شاخه از روانشناسی خود را به هیچ چارچوب یا قراردادی محدود نمی کند. در اینجا، نظریه‌ها، دیدگاه‌ها و رویکردهای جدید با موفقیت با جهان‌بینی شرقی ترکیب می‌شوند.
روانشناسان این گرایش علمی دنیای معنوی شخصی را مطالعه می کنند که قبلاً به او اهمیت زیادی نمی دادند.
روانشناسی فراشخصی با ترکیبی از جهت ها و علوم مختلف با سایر جریان ها متفاوت است. همچنین جهت‌های روانشناختی، و فلسفه، علوم دقیق و اعمال معنوی وجود دارد.
مقصدهای اصلی
مهمترین روندها در روانشناسی فراشخصی عبارتند از:
- تحقیق در مورد حالات تغییر یافته هوشیاری.
- مطالعه اعمال معنوی در زمینه روانپزشکی و روانشناسی.
- parapsychology.
- تنفسیتمرینات.
- یوگا و مدیتیشن.
- داروهای دارویی و روانگردان.
- روش های شفابخش.
- فرایندهای رشد معنوی و پیری.
- مرگ و تجربیات مرتبط با آن.
تجارب
شخصیت در روانشناسی فراشخصی گاهی تابع تجربیات است. علم فراشخصی آنها را به دو گروه تقسیم می‌کند: تجربیات در حالت‌های گسترش یافته آگاهی و فراتر از آن.
اولین زیر گروه شامل تجربیاتی است که در زنجیره فضا-زمان به دست آمده است. به عنوان مثال، حالات نزدیک به مرگ، تولد، دوره پری ناتال، روشن بینی، بازگشت به زندگی گذشته، تله پاتی و غیره. در مورد زیرگروه دوم، شامل تجربیات معنوی و مدیومیستی است که طی آن فرد با موجودات بسیار توسعه یافته یا ادغام آگاهی انسان با ابرسیاره ای رخ می دهد.
مدارس، ارجاع، مردودی
امروز، حوزه های زیر در علم فراشخصی برجسته است:
- روانشناسی یونگی.
- روانشناسی کهن الگویی یا عمق بر اساس آموزه های D. Hillman.
- روان سنتز.
- آثار مزلو، ویلبر، تارت، واشبرن که در یک جهت برجسته هستند.
- آثار استانیسلاو گروف.
- روان درمانی.
هرچقدر که ممکن است مایه تاسف به نظر برسد، انجمن روانشناسی آمریکا در حال حاضر روانشناسی فراشخصی را به عنوان یک جهت روانشناختی تمام عیار به رسمیت نمی شناسد. دانشمندان در سراسر جهان معتقدند که اینجریان روانی یکی دیگر از پدیده های شبه علم است.
جوامع علمی روندهای مدرن در روانشناسی فراشخصی را تشخیص نمی دهند. ایده های انسان گرایانه، که قبلاً اولین رویکردهای روند روانشناختی جدید بر اساس آن ها بود، اکنون توسط دانشمندان محافظه کار مورد انتقاد قرار گرفته است. اگرچه این تعجب آور نیست، اما در طول تاریخ بشر، جامعه همیشه از دیدگاه های جدید و انقلابی خشمگین بوده است.
نظریه کن ویلبر
و با وجود همه موانع و سوء تفاهم ها، روش های روانشناسی فراشخصی همچنان در حال توسعه هستند. زمانی کی ویلبر بنیانگذار رویکردی جداگانه در آن بود که به آن انتگرال می گفتند. او در اولین کار علمی خود، طیف آگاهی، به این نتیجه رسید که آگاهی انسان از چندین سطح (طیف) خودآگاهی تشکیل شده است. این طیف‌ها همه سطوح ممکن آگاهی را پوشش می‌دهند، از وحدت بی‌کران با جهان تا سطح نقاب، جایی که فرد خود را با چیزی شناسایی می‌کند و ویژگی‌های منفی خود را سرکوب می‌کند.
طبق گفته کن ویلبر 5 سطح وجود دارد:
- ماسک اسپکتروم. با قرار گرفتن در یک محیط اجتماعی متفاوت و قرار گرفتن تحت تأثیر آن، فرد می تواند ویژگی های منفی، خاطرات، تجربیات خود را سرکوب کرده یا حتی جابجا کند و در نتیجه خود را محدود کند. در نتیجه، فرد توانایی شناخت کامل خود را از دست می دهد.
- طیف بدن و ایگو. در این سطح، شخص به وضوح می فهمد که چه چیزی از پوسته فیزیکی (بدن) و روح تشکیل شده است. اگرچه مفهوم "روح" هنوز چیزی استسپس تجربه انتزاعی، نه زندگی شده.
- طیف وجودی. فرد شروع به درک خود به عنوان نوعی موجود روانی-فیزیکی می کند که در ابعاد مکانی-زمانی زندگی می کند. یک شخص متوجه می شود که او وجود دارد - یک شخصیت، و همچنین جهان خارج وجود دارد.
- طیف فراشخصی. در این سطح متوجه می شود که زندگی انسان به بدن فیزیکی محدود نمی شود. فرد متوجه می شود که چیزی بیشتر است، اما هنوز با جهان یگانگی احساس نمی کند.
- یک آگاهی. در این سطح، وحدت نهایی با هر چیزی که در اطراف وجود دارد، دلالت دارد. انسان از هستی جدایی ناپذیر می شود، یعنی می توان او را هر آنچه هست به حساب آورد.
آگاهی در یک توالی سلسله مراتبی از پایین ترین سطوح به بالاترین رشد می کند.
روانشناسی فراشخصی گروف
استانیسلاو گروف با معرفی مفهوم درمان هولوتروپیک کمک زیادی به توسعه این گرایش کرد. این مفهوم به نظریه و عمل روان درمانی و خودشناسی در حالات تغییر یافته ادراک اشاره دارد که منجر به بازگشت یکپارچگی می شود. برای توسعه این روش، دانشمند به مدت 30 سال وضعیت هوشیاری تغییر یافته را مورد مطالعه قرار داد. اکنون از درمان هولوتروپیک استفاده می شود:
- برای حل شرایط ناامیدکننده.
- درمان اختلالات روانی.
- درمان بیماریهای روان تنی.
- توسعه استعدادها و توانایی ها.
جوهر درمان
دستاوردهای گروف در روانشناسی فراشخصی بیشتر مورد توجه استبرای استفاده عملی ماهیت درمان هولوتروپیک مبتنی بر فعال شدن بخش ناخودآگاه آگاهی است. برای این کار از تکنیک تنفس هولوتروپیک ویژه و قطعات موسیقی خاص استفاده می شود.
این تکنیک‌ها به شما امکان می‌دهند جریان انرژی درونی را فعال کنید، که حالت افسرده را به جریانی از تجربیات تبدیل می‌کند. آنگاه انسان فقط باید از این جریان پیروی کند، هر کجا که او را هدایت کند. انرژی می تواند راه خود را برای شفا پیدا کند.
تنفس هولوتروپیک شرایطی را ایجاد می کند که در آن همه زباله های انباشته شده در ناخودآگاه به روشی کاملاً طبیعی خارج می شوند. کارهای ناتمام از طریق حرکت آزاد می شوند، ناگفته ها به صداهای مختلف تبدیل می شوند، احساسات سرکوب شده از طریق حالات صورت و وضعیت بدن آزاد می شوند. این کار باید تا زمانی ادامه پیدا کند که تمام چیزی که با نفس بیدار شده است خشک شود و بدن کاملاً آرام شود.
جلسات درمان هولوتروپیک
با قرار گرفتن در حالت هوشیاری تغییر یافته، فرد می تواند به گذشته برگردد و دوباره اتفاقات آسیب زا زندگی خود را ببیند یا حتی دوباره زندگی کند. با مشاهده وقایع گذشته، فرد این فرصت را پیدا می کند که آنچه را که اتفاق افتاده است درک کند، شرایط فعلی را بپذیرد و خود را از زیر بار گذشته رها کند. شایان ذکر است که فرد این فرصت را پیدا می کند که نه تنها از رویدادهای گذشته خود، بلکه از زندگی گذشته خود نیز بازدید کند. و این به احتمال زیاد دیدگاه او را نسبت به جهان تغییر می دهد. با دیدن تجسم های گذشته خود، فرد متوجه می شود که چرا در این مکان و زمان خاص متولد شده است. خودش میتونهبه این سؤالات پاسخ دهید که چرا او چنین فرصت هایی دارد، درک کنید که چه توانایی هایی دارد و چرا این افراد او را احاطه کرده اند.
در جلسات درمان هولوتروپیک، فرد می تواند احساس یک گیاه یا حیوان کند، می تواند با موجودات مافوق بشر ارتباط برقرار کند و تجربه وحدت با کیهان را تجربه کند. حتی امروزه نیز درمان هولوتروپیک یکی از بهترین دستاوردهای روانشناسی فراشخصی محسوب می شود. با احساس چنین تجربیاتی، انسان دیگر هیچ وقت مثل سابق نمی شود، نه، خودش را از دست نمی دهد، برعکس، می فهمد سرنوشت واقعی اش چیست و به دنیا به گونه ای جدید نگاه می کند.
روانشناسی فراشخصی علمی است که وضعیت تغییر یافته آگاهی را مطالعه می کند. علیرغم این واقعیت که هرگز در جامعه علمی به رسمیت شناخته نمی شود، وجود خواهد داشت، زیرا انسان فقط پوست و استخوان نیست، بلکه روحی است که به دنبال ارتباط با کیهان است.
