فیلسوف-الهیدان روسی سرگئی بولگاکف مردی است که سرنوشت سختی دارد. او توانست شک و تردیدها را پشت سر بگذارد و راه خود را به سوی خدا بیابد، دکترین خود را درباره سوفیا ایجاد کرد، توانست بر بی اعتمادی دوستان و عدم تایید کلیسا غلبه کند و بر اساس وجدان و ایمان زندگی کند.
کودکی و خانواده
بولگاکف سرگئی نیکولایویچ در 16 ژوئیه (28) 1871 در شهر لیونی در خانواده ای بزرگ از یک کشیش، رئیس یک کلیسای کوچک در قبرستان به دنیا آمد. پدر سرگئی فرزندان خود را (او هفت نفر از آنها داشت) به سنت ارتدکس بزرگ کرد. خانواده به طور مرتب در مراسم کلیسا شرکت می کردند، بچه ها گوش می دادند و بعداً خودشان کتاب های مقدس را می خواندند. سرگئی با قدردانی سال های کودکی خود را به یاد آورد، زمانی که با زیبایی های طبیعت روسیه در تماس بود، با پشتوانه عظمت موقر دعا. در این زمان بود که او اتحاد هماهنگ با خدا را تجربه کرد. او به عنوان یک مسیحی نمونه تربیت شد، در سالهای اولیه‌اش صمیمانه به خدا ایمان داشت.
سالهای تحصیل
در سن 12 سالگی بولگاکف سرگئی شروع به تحصیل در مدرسه الهیات کرد، در آن زمان او به قول او "پسر وفادار" بود.کلیساها". پس از پایان تحصیلات وارد مدرسه دینی در شهر زادگاهش لیونی شد. در این زمان به طور جدی به این فکر می کند که زندگی خود را با بندگی خدا پیوند دهد. چهار سال بعد، پس از اتمام تحصیلات خود در مدرسه، بولگاکف وارد حوزه علمیه در شهر اورل شد. در اینجا سه سال درس خواند، اما در این زمان تغییر چشمگیری در جهان بینی او ایجاد می شود، بحران مذهبی عمیقی را پشت سر می گذارد که او را محکوم به کفر به خدا می کند. بولگاکف با از دست دادن ایمان به ارتدکس، در سال 1987 مدرسه علمیه را ترک کرد و پس از آن دو سال دیگر در ژیمناستیک کلاسیک در یلتس تحصیل کرد. بعداً وارد دانشگاه دولتی مسکو، دانشکده حقوق شد. در سال 1894 با موفقیت در آزمون های پایانی موفق به اخذ مدرک فوق لیسانس با حق تدریس شد.
بازدیدهای اولیه
بولگاکف سرگئی هم اکنون در سالهای اول حوزه علمیه تردیدهای زیادی در مورد اصول دینی دارد و بحران عمیق ایمانی را تجربه خواهد کرد که او را نه تنها به ترک حوزه، بلکه به نزدیک شدن به مارکسیست های بسیار محبوب سوق می دهد. در آن زمان او سخت در این مسیر فلسفی جدید کار می کند و به سرعت به نظریه پرداز برجسته مارکسیسم در روسیه تبدیل می شود. با این حال، او به زودی متوجه شکست این نظریه می شود و به سمت ایده آلیسم تکامل می یابد. او حتی در سال 1902 مقاله ای با عنوان "از مارکسیسم تا ایده آلیسم" نوشت و در آن تغییر دیدگاه های خود را توضیح داد.
این تغییرات در دیدگاه های او کاملاً با روح زمان سازگار است، زیرا روشنفکران روسیه در آن دوره با اشتیاق به ایده آلیسم آلمانی و متعاقباً دینداری مشخص می شدند.آشنایی با ببل و کائوتسکی، آثار و. سولوویف و ال. تولستوی او را به جستجو در عرصه سیاست مسیحی برای حل مسئله خیر و شر سوق داد. مدتی بود که بولگاکف به پیروی از نیکولای فدوروف به کیهان علاقه داشت. این جست‌وجوها، که خود او آنها را «مسیحیت اجتماعی» نامید، کاملاً با تحول اندیشه‌های فلسفی روسیه در این دوره تناسب دارد.
به تدریج، اندیشه بولگاکف بالغ می شود و شکل می گیرد، مسیر جستجوهای فلسفی او به خوبی منعکس کننده اولین اثر مهم او است - کتاب "نور غیر عصر".
فعالیت آموزشی
پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، سرگئی بولگاکف (بیوگرافی او نه تنها با فلسفه، بلکه با تدریس نیز مرتبط است) برای نوشتن پایان نامه دکترا در این بخش باقی می ماند و همچنین شروع به تدریس اقتصاد سیاسی در دانشگاه می کند. مدرسه فنی امپراتوری در مسکو. در سال 1898، دانشگاه او را به مدت دو سال به یک سفر علمی به آلمان فرستاد. در سال 1901 از پایان نامه خود دفاع کرد و مقام یک استاد عادی را در گروه اقتصاد سیاسی مؤسسه پلی تکنیک کیف دریافت کرد. در سال 1906 استاد مؤسسه بازرگانی مسکو شد. سخنرانی‌های بولگاکف نشان‌دهنده مسیر جستجوهای او است، بسیاری از آنها به عنوان آثار فلسفی و اجتماعی-اقتصادی منتشر خواهند شد. بعدها به عنوان استاد اقتصاد سیاسی و الهیات در دانشگاه تائورید و استاد حقوق کلیسایی و الهیات در پراگ کار کرد.
تجارب اجتماعی
پیوستن به مارکسیستها در 1903بولگاکف سرگئی در کنگره تأسیس غیرقانونی اتحادیه آزادی که اعضای آن N. Berdyaev، V. Vernadsky، I. Grevs بودند، شرکت می کند. به عنوان بخشی از فعالیت های اتحادیه، بولگاکف به عنوان سردبیر مجله راه جدید، دیدگاه های میهن پرستانه را منتشر کرد. در سال 1906، فیلسوف در ایجاد اتحادیه سیاست مسیحی شرکت فعالی می کند، که از آن به نمایندگان دومای دولتی در سال 1907 می رسد. با این حال، به زودی دیدگاه های ضد سلطنتی به او نزدیک نمی شود و او به طرف مقابل می رود. از آن لحظه به بعد دیگر تلاشی برای پیوستن به جنبش های اجتماعی نمی کند و فعالیت خود را بر نوشتن آثار فلسفی و روزنامه نگاری متمرکز می کند.
فلسفه دینی
در سال 1910، سرگئی بولگاکف، که فلسفه اش به نقطه اصلی توسعه خود نزدیک می شود، با پاول فلورنسکی ملاقات می کند. دوستی این دو متفکر اندیشه روسی را بسیار غنی کرد. در این دوره، بولگاکف سرانجام به آغوش فلسفه دینی و مسیحی باز می گردد. او آن را در جنبه کلیسایی-عملی تفسیر کرد. در سال 1917، کتاب برجسته او "نور غیر عصر" منتشر شد، و در این سال، سرگئی نیکولایویچ در شورای محلی سراسر روسیه، که ایلخانی را در کشور بازسازی می کند، شرکت می کند.
فیلسوف در این زمان به راه های توسعه کشور و قشر روشنفکر بسیار می اندیشد. او انقلاب را به عنوان مرگ غم انگیز هر آنچه در زندگی برایش عزیز بود تجربه کرد. بولگاکف معتقد بود که در این لحظه سخت کشیشان مأموریت ویژه ای برای حفظ معنویت وبشریت. جنگ داخلی احساس آخرالزمان را تشدید کرد و سرگئی نیکولایویچ را به مهم ترین تصمیم زندگی اش سوق داد.
راه کشیش
در سال 1918، بولگاکف مقام کشیشی را به دست گرفت. تقدیم در 11 ژوئن در صومعه Danilovsky انجام می شود. پدر سرگیوس از نزدیک با پاتریارک تیخون همکاری می کند و به تدریج شروع به ایفای نقش نسبتاً مهمی در کلیسای روسیه می کند ، اما جنگ همه چیز را تغییر داد. در سال 1919، او به کریمه رفت تا خانواده‌اش را تحویل بگیرد، اما قرار نبود به مسکو بازگردد. در این زمان بلشویک ها بولگاکف را از کادر آموزشی مؤسسه تجاری مسکو کنار گذاشتند. در سیمفروپل در دانشگاه کار می کند و به نوشتن آثار فلسفی ادامه می دهد. با این حال، قدرت شوروی که به آنجا آمد به زودی این فرصت را نیز از او سلب کرد.
مهاجرت
در سال 1922، سرگئی بولگاکف، که کتاب هایش برای دولت جدید شوروی خوشایند نبود، به همراه خانواده اش به قسطنطنیه تبعید شد. به او سندی داده شد تا امضا کند که در آن برای همیشه از RSFSR اخراج می شود و در صورت بازگشت تیرباران می شود. بولگاکف ها از قسطنطنیه به پراگ می روند.
سرگئی نیکولایویچ هرگز نمی خواست وطن خود را که برای او بسیار عزیز بود ترک کند. او در تمام زندگی خود با غرور در مورد اصل روسی خود صحبت کرد و فعالانه از فرهنگ روسی که مجبور شد در خارج از کشور وجود داشته باشد حمایت کرد. او آرزو داشت روزی از روسیه بازدید کند، اما این امر محقق نشد. پسر بولگاکوف، فدور، در خانه ماند که آنهادیگر هرگز دیده نشد.
دوره پراگ
در سال 1922 سرگئی بولگاکف وارد پراگ شد و در آنجا شروع به کار در مؤسسه روسی در دانشکده حقوق کرد. در آن زمان پراگ "آکسفورد روسی" نامیده می شد و نمایندگانی از فلسفه دینی مانند N. Lossky، G. Vernadsky، P. Struve، P. Novgorodtsev پس از انقلاب در اینجا کار کردند. بولگاکف به مدت دو سال در اینجا الهیات تدریس کرد. علاوه بر این، او در یک کلیسای دانشجویی در پراگ و در یکی از کلیساهای حومه شهر خدمات انجام داد.
بولگاکوف ها در خوابگاه موسسه ای به نام "Svobodarna" زندگی می کردند، جایی که تیمی درخشان از دانشمندان و متفکران روسی در آنجا گرد هم آمده بودند. پدر سرگیوس بنیانگذار مجله دنیای معنوی دانشجویان شد که جالب ترین مقالات محتوای الهیاتی را منتشر کرد. او همچنین به یکی از سازمان دهندگان اصلی جنبش مسیحی دانشجویی روسیه تبدیل شد که اعضای آن متفکران و دانشمندان برجسته مهاجر روسی بودند.
دوره پاریس
در سال 1925، پدر سرگیوس و خانواده اش به پاریس نقل مکان کردند، جایی که با مشارکت فعال او، اولین مؤسسه الهیات ارتدکس افتتاح شد، که وی رئیس و استاد آن شد. از سال 1925، او سفرهای زیادی انجام داده است و تقریباً به تمام کشورهای اروپا و آمریکای شمالی سفر کرده است. دوره پاریس نیز به دلیل کار فشرده فلسفی بولگاکف قابل توجه است. شاخص ترین آثار او در این زمان عبارتند از: سه گانه «بره خدا»، «عروس بره»، «تسلی دهنده»، کتاب «بوته سوزان». سرگئی بولگاکف به عنوان رئیس مؤسسه سنت سرگیوس، مرکز معنوی واقعی فرهنگ روسیه را در پاریس ایجاد می کند.او کار ساخت مجموعه ای به نام "سرجیوس کامپوند" را سازماندهی می کند. برای 20 سال رهبری او، یک شهر کامل از ساختمان ها و معابد در اینجا ظاهر می شود. پدر سرگی نیز با جوانان کار زیادی کرد و به یک مربی و مربی مشهور برای دانش آموزان تبدیل شد.
آزمایشات بزرگی در طول جنگ جهانی دوم بر بولگاکف افتاد، او قبلاً در آن زمان به شدت بیمار بود، اما حتی در این شرایط او کار خود را در زمینه خلق آثار مذهبی و فلسفی متوقف نکرد. او به شدت نگران سرنوشت میهن خود و تمام اروپا بود.
سوفیولوژی اس.بولگاکف
مفهوم فلسفی بولگاکف با الهیات پیوند ناگسستنی دارد. ایده اصلی - سوفیا حکمت خدا - برای تفکر دینی جدید نبود، آن را به طور فعال توسط V. Solovyov توسعه داد، اما با پدر سرگیوس به یک تجربه عمیق درونی تبدیل شد، یک مکاشفه. آثار مذهبی و فلسفی بولگاکف فاقد یکپارچگی و منطق بود، بلکه او در کتاب های خود اعتراف می کند و از تجربه عرفانی خود صحبت می کند. مفهوم معنوی اصلی نظریه او، سوفیا حکمت خدا، توسط او به طرق مختلف درک می شود: از زنانگی تجسم یافته به عنوان اساس جهان تا نیروی وحدت دهنده اصلی وجود، خرد جهانی و خیر. نظریه بولگاکف توسط کلیسای ارتدکس محکوم شد، او به بدعت متهم نشد، اما به اشتباهات و محاسبات اشتباه اشاره کرد. نظریه او شکل کاملی پیدا نکرد و در قالب بازتاب های نسبتاً متنوع باقی ماند.
زندگی خصوصی
بولگاکف سرگئی نیکولاویچ زندگی پر حادثه ای داشت. او در سال 1898 با دختر صاحب زمین به نام النا ازدواج کردایوانونا توکماکووا که تمام آزمایشات زندگی را با او پشت سر گذاشت و تعداد آنها بسیار زیاد بود. این زوج هفت فرزند داشتند، اما تنها دو نفر از آنها زنده ماندند. مرگ ایواشک سه ساله برای بولگاکف تجربه ای عمیق و غم انگیز بود و متفکر را بر آن داشت تا در مورد خرد جهان فکر کند. در سال 1939، کشیش مبتلا به سرطان گلو تشخیص داده شد، او تحت عمل جراحی شدید تارهای صوتی قرار گرفت، اما با تلاش های باورنکردنی یاد گرفت که پس از آن صحبت کند. با این حال، در سال 1944 او سکته مغزی کرد که منجر به مرگ او در 13 ژوئیه 1944 شد.
