تاریخ بشر بیش از هزار سال دارد. کل مسیر زندگی یک فرد معمولی پر از جستجوی معنای هستی است. همه، از آشپز گرفته تا پروفسور، یک بار به این فکر می کنند که آیا خدا واقعاً وجود دارد، در پایان زندگی برای بدن چه خواهد شد، روح کجاست، آیا وجود دارد.
با شروع از بلوغ، یک فرد در حال رشد به دنبال جایگاه خود در جهان است، قوانین اخلاقی و اخلاقی را که با دقت توسط والدین القا شده است، مورد بازنگری قرار می دهد و هنجارهای پذیرفته شده رفتاری را زیر سوال می برد. در جریان این جست و جوها، مردان و زنان جوان سعی می کنند خود و سرنوشت خود را درک کنند، فردیت خود را به دست آورند و شخصیت خود را تعدیل کنند. به همین دلیل است که نوجوانان با روحیه اعتراض، شورش و سرکشی همراه هستند.
تمدن بشری نیز دوران نوجوانی، جنگ ها و انقلاب ها، فرقه های تاریک باستانی را با قربانی های خونین، فراز و نشیب های مذهبی، اختلافات و انشعاب ها پشت سر گذاشته است. و در آن دوره مردم به دنبال خدا بودند، آثار او در سرنوشت همه ملت ها. بنابراین متولد شدفلسفه و به دنبال آن الهیات مسیحی.
نمی توان گفت که امروز مردم نمی جنگند یا جستجوی حقیقت متوقف شده است. ذهن کنجکاو معاصران ما هنوز به دنبال پاسخی برای این سوال است که آیا واقعا خدا وجود دارد یا خیر. اما در طول توسعه خود، تمدن بشری تجربه، حافظه را انباشته کرده است. در تاریخ مسیحیت، زاهدان، مفسران، مقدسین و بزرگان بسیاری وجود داشته است. بسیاری از آنها آثار مکتوب به جای گذاشتند که امروزه سنت کلیسا نامیده می شود.
علاوه بر رساله های زاهدان و انجیل، تعداد زیادی داستان درباره تجربه شخصی، معجزات و پدیده ها وجود دارد. به جرات می توان گفت که در قرن بیست و یکم مردم به سطح جدیدی از معرفت خدا رسیده اند. ما هنوز با تفاهم مطلق فاصله داریم، اما اولین قدم ها قبلا برداشته شده است. هر کسی که مشتاق حقیقت باشد، آن را خواهد یافت.
الهیات چیست
این مطالعه خداوند و صفات اوست. الهیات چیست؟ این نام دیگر الهیات است. از یک سو، خداوند توسط عقل بشری ناشناخته است. ما می توانیم این را از روی بیان عیسی مسیح قضاوت کنیم که فقط پسر می تواند پدر را بشناسد. متکلمان از این نقل قول نتیجه می گیرند که توانایی های مغز انسان برای درک وجود خدا بسیار محدود است. اما مسیح بلافاصله کلید را به کسانی که در جستجوی حقیقت هستند می دهد. نقل قول کامل به شرح زیر است:
همه چیز توسط پدرم به من داده شده است، و هیچ کس پسر را جز پدر نمی شناسد، و هیچ کس پدر را نمی شناسد جز پسر، و پسر می خواهد به او آشکار کند.
یعنی شناخت خدای پدر از طریق خدای پسر امکان پذیر است. این همان کاری است که علم الهیات انجام می دهد و سعی در درک آن داردو ذات خداوند را از طریق مطالعه کتاب مقدس و سنت کلیسا تفسیر کنید.
روش های دانش
از دوره مدرسه همه راههای یافتن حقیقت را می دانند. توافق و مقاومت و اثبات و نفی است. الهیات (به عنوان یک علم) نیز به دو جهت تقسیم شد: نفی و اثبات. فیلسوفان و متفکران سعی می کردند به هر وسیله ای به حقیقت وجود خدا پی ببرند و گاه در بدعت و هذیان آشکار می افتادند. به همین مناسبت شوراهایی از نمایندگان مسیحیت از نقاط مختلف جهان تشکیل شد. در دعواها و بحث ها حقیقتی متولد شد که به شدت ثابت شد.
بنابراین اعتقادنامه پذیرفته شد، که هنوز به عنوان جزم اصلی به مسیحیان ارتدکس خدمت می کند. روش سلبی شناخت پروردگار را «الهیات آپوفاتیک» می نامند. این روش اثبات، مانند ریاضیات، برعکس است. مبنا این ادعاست که خداوند مخلوق است، یعنی همیشه بوده است، او صفاتی را که در ذات انسان (موجود مخلوق) است، ندارد. این راه اثبات حقیقت نه بر قیاس با شی معلوم، بلکه بر انکار صفاتی است که به خدا مربوط نمی شود. یعنی او فلانی است، چون این و آن ویژگی را ندارد.
خداوند خوب است، زیرا او مرد نیست، طبیعت آسیب دیده و گناهکار ندارد. پس الهیات آپوفاتیک روشی است برای شناخت گفتمانی خواص خداوند. در این مسیر، هرگونه تشبیه با صفات خلق شده (انسانی) انکار می شود.
روش دوم معرفت، الهیات کاتافاتیکی است. بدین ترتیبشواهد، خدا را به عنوان عالی ترین موجود کامل توصیف می کنند که دارای هر ویژگی قابل تصوری است: عشق مطلق، خوبی، حقیقت و غیره. هر دو روش الهیات مسیحی در نهایت به یک مخرج مشترک می رسند - ملاقات با خالق. عهد عتیق چندین چنین پدیده را توصیف می کند. یک الهیات آپوفاتیک بر هر یک از آنها استوار است.
ملاقات موسی با خدا
فرعون مصر که متوجه شد جمعیت یهودیان متجاوز در اموالش به میزان قابل توجهی افزایش یافته است، دستور داد همه پسران تازه متولد شده مردم فراری را بکشند. او نمی خواست آنها را از مصر اخراج کند، زیرا در این صورت غلامان خود را از دست می داد، اما در عین حال از قیام می ترسید، زیرا یهودیان طبق عهد خداوند بارور و زیاد شده بودند. سپس موسی متولد شد - رئیس آینده یهودیان، که چهل سال با آنها در صحرا راه رفت.
مادرش که مسیر پیاده روی دختر فرعون را می دانست، پسر را در سبدی گذاشت و به او اجازه داد در کنار رودخانه رانده شود. نوزاد توسط شاهزاده خانم پیدا و به فرزندی پذیرفته شد. موسی در دربار تربیت شد، اما هیچ کس اصل خود را از او پنهان نکرد. بله، و نشانه های بیرونی دلیلی برای شک در ملیت او ایجاد نمی کند.
یک بار موسی که قبلاً یک مرد بود، متوجه شد که چگونه یک مصری در حال کتک زدن یک برده یهودی است. او با ایستادن در برابر متجاوزان، قدرت خود را محاسبه نکرد و نگهبان را کشت. این عمل سرنوشت آینده او را تعیین کرد. موسی از ترس عذاب به سینا گریخت و می‌خواست بقیه روزهای خود را در آنجا زندگی کند، اما خداوند بر او ظاهر شد. این یک بوته درخشان غیرعادی بود.
موسی متوجه معجزه شد و نزدیکتر شد. خداوند از بوته با او صحبت کرد،که سوخت اما نسوخت. درباره قوم اسرائیل بود، درباره برده داری، درباره اعدام مصری ها. خداوند موسی را برای نجات یهودیان از یوغ مصر برگزید. از اولین ملاقات با خدا، زندگی او به طرز چشمگیری تغییر کرده است.
دومین ظهور خداوند به موسی در کوه اتفاق افتاد. خداوند لوح های سنگی داد که بر روی آن احکام نوشته شده است. این دو رویارویی بین موسی و خداوند نماد دو رویکرد ممکن برای مطالعه حقیقت است. نوشته های قدیس گریگوری نیسا برای اولین بار گواه این امر است.
Dionysius the Areopagite
منشا الهیات آپوفاتیک از نوشته های این مرد نشات می گیرد. در سنت کلیسا از او به عنوان شاگرد پولس رسول و اولین اسقف یونانی یاد شده است. دیونیسیوس متون متعددی نوشت که چهارصد سال پس از مرگ او بیشتر منتشر شد. در قرن پنجم این ادعاها زیر سوال رفت و بحث های زیادی را به همراه داشت. با این حال، این آثار بود که بر مفاهیم امروزی الهیات آپوفاتیک و کاتافاتیک تأثیر گذاشت.
Dionysius در آتن زندگی می کرد، جایی که در آن سالها برای یونان تحصیلات کلاسیک دریافت کرد. بر اساس نوشته های باستانی، وی در زمان اعدام عیسی مسیح شاهد خورشید گرفتگی بوده و در مراسم تشییع مریم مقدس نیز شرکت کرده است. چون او کار پولس رسول را ادامه داد، به زندان انداخته شد. دیونیسیوس شهادت را پذیرفت. هنگام مرگ، معجزه ای آشکار شد: جسد سر بریده قدیس برخاست، سر او را در دست گرفت و رفت. پس از گذشت شش کیلومتر، راهپیمایی به پایان رسید، سر مطهر را به دستان بانویی پارسا تحویل دادند. بدندر جایی که سقوط کرد دفن شد. امروزه کلیسای سنت دنیس در این مکان قرار دارد.
Areopagitics
نبردهای جدی هنوز حول محور نویسندگی دیونیسیوس در جریان است. برخی از متکلمان استدلال های سنگینی ارائه می دهند و آرئوپاژیتیک ها را جعلی می دانند. برخی دیگر شک ندارند که این آثار توسط دیونیسیوس نوشته شده است و شواهدی نیز ارائه می دهند. به هر حال، همه متکلمان به صراحت با فواید آرئوپاژیتیک ها، تأثیر آنها بر توسعه فلسفه و الهیات موافقند.
پانزده رساله در قرن پنجم منتشر شد. متعاقباً معلوم شد که سه نفر از آنها به اشتباه به دیونیسیوس آرئوپاگیت نسبت داده شده اند. پنج رساله شناخته شده است. سرنوشت هفت اثر دیگر نامشخص است، زیرا هیچ اشاره ای به آنها پیدا نشده است. امروزه الهیات بر اساس رساله هایی استوار است:
- درباره اسماء الهی.
- درباره الهیات عرفانی.
- درباره سلسله مراتب آسمانی.
- درباره سلسله مراتب کلیسا.
- ده نامه به افراد مختلف.
توصیف درجات فرشتگان توسط فیلسوفان مشهور مسیحی توماس آکویناس و گریگوری پالاماس اصلاح شد. سلسله مراتب کلیسایی نیز بر اساس الگوی بهشتی ساخته شده است. اثر «درباره الهیات عرفانی» زیربنای الهیات آپوفاتیک است. خداوند به عنوان یک نوع مطلق با خلقت خود مرتبط است. انسان به عنوان یک واحد نسبی و متغیر در رابطه با خالق نمایش داده می شود.
از آنجایی که خدا همانگونه که در کتاب مقدس از خود صحبت می کند «در تاریکی» است («و خود را با تاریکی پوشانید» (دوم سام. 22:12، مزمور 17:12)، «موسی به تاریکی وارد شد، جایی که خدا» (خروج 20:18)، مخلوق او نمی تواند بداند.الهیات آپوفاتیک به کمک می آید. برای اینکه افکار فیلسوف برای مردم شهر قابل درک باشد، دیونیسیوس مجسمه‌سازی را مثال می‌زند که با بریدن هر چیز زائد از یک تکه سنگ، مجسمه‌ای را به جهان نشان می‌دهد.
این روش شناخت خدا گاهی الاهیات منفی نامیده می شود. این بدان معنا نیست که استدلال بد است. کلمه «منفی» در اینجا به معنای نفی است. هر کس بخواهد حقیقت را بداند می تواند هر چیزی را که در ذات خدا نیست حذف کند.
درباره اسمای الهی
این رساله دو روش برای شناخت حقیقت را با هم آشتی می دهد. ابتدا، نویسنده نام‌های خدا را که در نوشته‌های هیروتئوس آتنی، افرایم سوری و دیگر متکلمان توصیف شده است، فهرست می‌کند. این روش است که زیربنای الهیات کاتافاتیکی است. اما نویسنده (برخلاف نوافلاطونیان) در تعالی مطلق خالق تردیدی ندارد. پیام اصلی رساله این است که خدا فقط از طریق فیض و فقط برای کسانی که خودش تصمیم می گیرد نازل می شود. از سوی دیگر، نوافلاطونیسم از طریق کاتارسیس، یعنی پاکسازی از گناهان و تلاش برای تقدس، معرفت را موعظه می کند.
Dionysius در نوشته های خود حقایق نوافلاطونی را رد می کند و از عدم امکان شناخت خدا به این طریق صحبت می کند. به عبارت دیگر، پاکسازی از گناهان نه برای خدا، بلکه مورد نیاز انسان است و بنابراین نمی تواند تنها راه راستین باشد.
بعداً، نتیجه ای در مورد آشتی دادن این دو فیلسوف گرفته شد. می گوید که خداوند از طریق فیض آشکار می شود، اما با تلاش متقابل انسان. جوینده حقیقت باید زاهد باشد. شما باید همه چیز زائد را از زندگی خود، از خودتان جدا کنید. این به درک کامل کمک خواهد کردوجود خدا انسان باید ظرف خالی شود. وقتی جهان با وسوسه‌ها، ارزش‌ها و فرصت‌هایش احاطه شده‌ایم، آیا زمانی برای جستجوی حقیقت وجود دارد؟
وقتی همه چیز زائد قطع شود، کار فکر آغاز می شود. برای این کار، مردم به صومعه‌ها می‌روند، جایی که هدف کل دوره نجات روح و تفکر در مورد ابدی است. قدیسان اعصار گذشته برای تطهیر و توبه به صحراها می رفتند. در خلوت و نیایش روح القدس را به دست آوردند و تحت تأثیر او آثار خود را نوشتند. این موضوع به طور کامل در تطهیر آپوفاتیک مفاهیم فلسفی در الهیات آشکار می شود.
برهان وجود خدا
حقایق اساسی مسیحی توسط کل کلیسا نظام مند و پذیرفته شده است. جزمات از هیچ ظاهر نمی شوند، هر یک از آنها بارها مورد آزمایش قرار گرفته و با متون کتاب مقدس و سنت مقدس مقایسه شده است. الهیات جزمی مبتنی بر بدیهیات است.
آموزه تثلیث مقدس ذهنهای بی تجربه اولین مسیحیان را برانگیخت. در قرن چهارم، در اختلافات طولانی، ثابت شد که خدا یکی است، اما دارای سه فرض است: پدر، پسر و روح القدس.
برخی استدلال کردند که عیسی مسیح مخلوق خدای پدر است. برخی دیگر با ذکر مثال ها و نقل قول هایی از کتاب مقدس این موضوع را رد کرده اند. اسپیریدون تریمیفونتسکی به اختلافات پایان داد. قدیس کاشی به دست گرفت و گفت: اینجا یکی است، ولی از گل و آب و در آتش سوخته، یعنی سه قیاس دارد. به محض گفتن این کلمات، کاشی در دستانش به اجزای ذکر شده متلاشی شد. این معجزه به قدری تماشاگران را تحت تأثیر قرار داد که هیچ کس سعی نکرد تثلیث را رد کند، جز وحدت خدا.
هنگامی که دگم پذیرفته شد،احساسات جهانگردی به وجود آمد. بدعتی که تا امروز در دل ها و ذهن ها پدید می آید این است که خدا یکی است، اما ادیان متفاوت هستند. هدف از این ایده ساده است - آشتی دادن همه اعتقادات زمینی در بین خود، آوردن آنها به یک مخرج مشترک. این توهم خطرناک توسط خود خالق رد می شود.
آتش مقدس
در اواسط قرن شانزدهم، کشیشان کلیسای ارمنی موفق به رشوه دادن به سلطان مورات شدند. برای این، شهردار قول داد که ارتدکس ها را به کلیسای مقبره مقدس راه ندهد. پاتریارک سوفرونی چهارم که برای جشن عید پاک با کلیسای خود آمده بود، قفلی را روی در دید. این واقعه آنچنان ارتدکس ها را ناراحت کرد که آنها دم در ایستادند و گریه کردند و برای تکفیر از حرم غمگین شدند.
پتریارک ارمنی روز و شب برای نزول آتش مقدس در کوووکلیا دعا کرد. دقیقاً یک روز خداوند منتظر توبه ارامنه بود، اما صبر نکرد. سپس یک پرتو نور از آسمان اصابت کرد، همانطور که معمولا در هنگام فرود اتفاق می افتد، اما به Kuvuklia برخورد نکرد، بلکه به ستونی که ارتدکس ها ایستاده بودند برخورد کرد. جرقه های آتش از ستون فوران کرد. نمازگزاران شادی کردند و شمع های خود را روشن کردند.
شادی با صدای بلند توجه سربازان ترک را که در انفیلاد ایستاده بودند به خود جلب کرد. یکی از آنها به نام انور با دیدن معجزه فوراً ایمان آورد و فریاد زد: "ایمان راستین ارتدکس، من یک مسیحی هستم!" همکاران با کشیدن تبر به سوی انور هجوم بردند تا مسلمان سابق را بکشند، اما او توانست از ارتفاع ده متری به پایین بپرد.
سپس خداوند معجزه دیگری انجام داد. انور با افتادن روی صخره ها تصادف نکردحوزه. تخته های محل سقوط او به موم تبدیل شد که سقوط مرد جوان را بسیار نرم کرد. در جایی که سرباز ناامید پرید، رد پایش باقی ماند.
برادران مسلمان انور را اعدام کردند و سعی کردند آثار سقوط او را از بین ببرند، اما بشقاب ها یخ زدند. زائران حتی در زمان ما می توانند ستون و رد پا را با چشمان خود ببینند. از آن زمان، فقط پدرسالار ارتدکس برای فرود آتش دعا می کند. اگر طرفداران ایده ی جهانی وحدت خدا درست بگویند، معجزات قرن شانزدهم معنای خود را از دست می دهند.
الهیات جزمی این مغالطات را رد می کند. می توان گفت که این علم برای رد این گونه انحرافات نزدیک به مسیحیت وجود دارد. جزمات به دو بخش تقسیم می شوند: خود خدا و نگرش او به خلقت: جهان و انسان. الهیات آپوفاتیک در ارتدکس عقاید را رد نمی کند. این روشی مبتنی بر تمرین مرتاضان ارتدکس است.
معجزات ارتدکس
مرد گفت: "می بینم - باور می کنم." خدا پاسخ داد: "باور کن، خواهی دید."
پدیده های غیرقابل توضیح در زندگی همه اتفاق افتاده است. معجزات زیادی در زندگی اولیای الهی توصیف شده است، برخی از آنها توسط الهیات ذکر شده است. معجزه چیست؟ معنای این پدیده ها چیست؟ پاسخ به این سوالات نه تنها برای دانشمندان، بلکه برای مردم عادی نیز جالب است. مسیحیت دینی است که در آن معجزات بیشتر اتفاق می افتد. ارتدکس فرقه ای است که در آن تعداد زیادی مقدس و شهید وجود دارد.
معجزات به چند نوع تقسیم می شوند. رویدادهای مهمی مانند ظهور نمادها، جاری شدن مر، آتش مقدس یا ابر در کوه تابور وجود دارد. نوع دوم، معجزات خصوصی است که خداوند انجام می دهد.از طریق دعاهای مؤمنان از طریق مقدسین ارتدکس. اولین - به خوبی توسط علم مطالعه شده است، اما تا به امروز زیر سوال رفته است. معجزه در سرنوشت افراد با هدف پند دادن شخص خاصی به عنوان انگیزه ای برای اصلاح است.
ابر در کوه تابور
هر سال در روز تغییر شکل خداوند، ابری بر فراز صومعه ارتدکس ظاهر می شود. مؤمنان در پرده ای از مه پوشیده شده اند و رطوبت بر پوست باقی می ماند. کسانی که معجزه را روی خود تجربه کردند، به اتفاق تکرار می کنند که ابر زنده است. در سال 2010، هواشناسان به مطالعه این پدیده پرداختند. با انجام تمهیدات لازم، نمونه برداری از هوا انجام شد. باید بگویم که در آب و هوای آن مکان ها ابری وجود ندارد، زیرا هوا خیلی گرم است. هوا گرم و خشک است. تجزیه و تحلیل های هواشناسی این واقعیت را تأیید کرد.
به محض شروع عبادت، هوا غلیظ شد، ابرها ظاهر شدند. صومعه در مه پوشیده شده بود. او هم ساختمان ها و هم اهل محله را پوشش می داد. ابرها شبیه لخته های بخار بودند، مردم را لمس می کردند و در غیاب کامل باد حرکت می کردند. این معجزه با دوربین فیلمبرداری ثبت شد. هنگام مشاهده مواد، حرکات آشفته بخار در پس زمینه سروهای غیرقابل حرکت قابل توجه بود. نمونه های هوا هیچ شکی باقی نگذاشتند. دانشمندان گفتند که با چنین پارامترهایی، تشکیل مه غیرممکن است. متکلمان ارتدوکس این رویداد را با تغییر شکل عیسی مسیح مرتبط می دانند. در کوه تابور بود که پس از رستاخیز بر شاگردانش ظاهر شد.
معجزه لانچیانو
در قرن هشتم، عبادت در شهر ایتالیا برگزار می شد. کشیشی که هدایای مقدس را آماده می کرد، ناگهان شروع به شک کرد. در حال فکر کردن، اوبه این نتیجه رسیدند که مراسم عشای ربانی فقط ادای احترام به خاطره شام آخر است. ناگهان نانی که در دست کشیش بود به یک تکه گوشت نازک تبدیل شد و خون واقعی در کاسه پاشید. کمی ایمان توسط راهبان احاطه شده بود و او در مورد تردیدهای خود به آنها گفت.
زیارتگاه دوازده قرن در این معبد بوده است. برش تغییر نمی کند و خون در پنج توده یکسان جمع شده است. با کمال تعجب، وزن هر گلوله خون به اندازه هر پنج گلوله با هم است. نقض آشکار قوانین فیزیک دانشمندان علاقه مند. مطالعات نشان داده است که خون و گوشت از همان گروه کفن تورین است.
