نام اسقف اعظم فئوفان (پروکوپویچ) محکم وارد تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه شده است که شرح حال مختصری از آن اساس این مقاله را تشکیل می دهد. این فرد غیرمعمول با استعداد و با استعداد برای یک نقش دوگانه مقدر شده بود: قهرمان روشنگری و اصلاحات مترقی بود که می توانست روسیه را به سطح توسعه اروپایی برساند، در عین حال او کارهای زیادی برای حفظ و تقویت استبداد در مردسالارانه ترین آن انجام داد. و فرم منسوخ شده بنابراین، هنگام ارزیابی فعالیت این سلسله مراتب کلیسا، باید هر دو جنبه مثبت و منفی آن را در نظر گرفت.
در مسیر درک علوم
در بیوگرافی فئوفان پروکوپویچ می توان اطلاعات بسیار کمی در مورد سالهای اولیه زندگی او یافت. تنها مشخص است که او در 8 ژوئن 1681 (18 ژوئن 1681) در یک خانواده تجاری طبقه متوسط در کیف به دنیا آمد. پسر را که در سنین پایین یتیم کرد، عموی مادری اش که در آن سال ها رهبر صومعه اخوان کیف بود، پذیرفته شد. با تشکر ازبرای او، سلسله مراتب آینده تحصیلات ابتدایی خود را دریافت کرد و سپس به مدت سه سال در دانشکده الهیات تحصیل کرد.
پس از پایان موفقیت آمیز دوره تحصیلی، تئوفان به رم رفت تا دانش خود را در دیوارهای کالج یسوعی سنت آتاناسیوس، که در مورد آن بسیار شنیده بود، تکمیل کند. او به آنچه می خواست رسید، اما برای این کار مجبور شد از اعتقادات مذهبی خود دست بکشد و با توجه به شرایط پذیرش، به مذهب کاتولیک روی آورد. این فداکاری اجباری بیهوده نبود.
بازگشت به خانه
پس از اتمام تحصیلات، جوان روسی به دلیل دانش فوق العاده، مطالعه خوب، و همچنین توانایی پیمایش آسان در پیچیده ترین مسائل فلسفی و کلامی در محافل دانشگاهی مشهور شد. پاپ کلمنت یازدهم از توانایی‌های برجسته فئوفان پروکوپویچ آگاه شد و به او پیشنهاد داد تا در واتیکان اقامت کند. با این حال، با وجود همه مزایای چنین چشم اندازی، مرد جوان با امتناع مودبانه به پاپ پاسخ داد و پس از دو سال سفر در اروپا، به وطن خود بازگشت. در کیف، او اول از همه توبه مناسب را آورد و دوباره به ارتدکس گروید.
از آن زمان به بعد، فعالیت های آموزشی گسترده فئوفان پروکوپویچ آغاز شد، که توسط او در آکادمی الهیات کی یف-موهیلا مستقر شد، جایی که یک بار از آنجا به یک سفر دریایی اروپا عزیمت کرد. او به تدریس در رشته هایی چون شعر، کلام و بلاغت گماشته شد. در این زمینه های دانش، معلم جوان با تدوین کتابچه های راهنما که از نظر کامل متفاوت است، توانست سهم بزرگی داشته باشد.فقدان تکنیک های مکتبی و وضوح ارائه مطالب.
آغاز فعالیت های ادبی و اجتماعی
آموزش شعر - علم منشأ و اشکال فعالیت شعری - او توانست آن را گسترش دهد و قوانین زیربنای همه گونه های ادبی را پوشش دهد. علاوه بر این، مطابق با سنتی که معلمان را برای خلق آثار شاعرانه خود تجویز می کرد، فئوفان تراژیک کمدی "ولادیمیر" را نوشت که در آن پیروزی مسیحیت بر بت پرستی را تمجید کرد و کشیشان را به سخره گرفت و آنها را به عنوان قهرمانان جهل و خرافات معرفی کرد.
این مقاله شهرت فئوفان پروکوپویچ را به عنوان مدافع سرسخت آموزش و مهمتر از همه، حامی اصلاحات مترقی که در آن زمان توسط پیتر اول آغاز شد، به ارمغان آورد، که بی توجه نماند و در نهایت ثمرات فراوانی به بار آورد. مقاله معروف مربوط به این دوره است که بعداً پیروان او سخنانی از آن نقل کردند. در آن، تئوفانس آن دسته از نمایندگان روحانیت را محکوم می کند که از فیض رنج های متحمل صحبت نمی کنند و در هر فرد شاد و سالم گناهکاری محکوم به مرگ ابدی می بینند.
نخستین حاکمیت لطف
گام بعدی در راه رسیدن به پای تاج و تخت، سخنرانی او با خطبه ای ستایش آمیز بود که به مناسبت پیروزی ارتش روسیه در نبرد پولتاوا در 27 ژوئن (8 ژوئیه) پیروز شد. ، 1709. پیتر اول پس از خواندن متن این اثر با لحن های مشتاقانه میهن پرستانه بسیار خرسند شد و به نویسنده دستور داد آن را به لاتین ترجمه کند.با اهتمام فراوان انجام شد بنابراین معلم جوان کیف که اخیراً از پیشنهاد پاپ روم غفلت کرده بود، مورد توجه امپراتور روسیه قرار گرفت.
برای اولین بار، رحمت سلطنتی بر فئوفان پروکوپوویچ در سال 1711 سرازیر شد، زمانی که حاکم، در طول مبارزات انتخاباتی پروت، او را به اردوگاه خود فرا خواند و با احترام به حضار، او را به ریاست آکادمی کیف-موهیلا منصوب کرد.. علاوه بر این، با توجه به دانش جامع مرد جوان از الهیات، حاکم او را به عنوان راهبایی در صومعه برادر منصوب کرد، جایی که او زمانی نذر رهبانی کرد.
مبارزه با بقایای گذشته
فئوفان فعالیت‌های آموزشی بعدی خود را با کار بر روی مقالات درباره گسترده‌ترین موضوعات الهیات ترکیب کرد، اما، صرف‌نظر از موضوعاتی که در آنها مطرح می‌شود، همه آنها با زبانی پر جنب و جوش، شوخ طبعی و میل عمیق متمایز شدند. تحلیل علمی علیرغم این واقعیت که او در حین تحصیل در رم مجبور به پیروی از سنت های مکتب کاتولیک شد، روح روشنگری اروپایی تا حد زیادی جهان بینی او را تعیین کرد. سخنرانی‌هایی در دانشگاه‌های لایپزیگ، ینا و هاله او را در زمره برجسته‌ترین افراد زمان خود قرار داد که بی‌قید و شرط از فیلسوفان روشنگری رنه دکارت و فرانسیس بیکن حمایت کردند.
فئوفان پروکوپویچ با بازگشت به میهن خود، جایی که در آن زمان روح رکود مردسالارانه همچنان بر آن حاکم بود، و با نوشتن اولین اثر طنز خود "ولادیمیر"، مبارزه بی امان را علیه بقایای گذشته انجام داد، که او به آن نسبت داد. به ویژه اولویت اقتدار کلیسا بر سکولار. مورد مناقشه قرار گرفتاو و حق روحانیت بر انواع امتیازات، که در همین دوره اولیه فعالیتش دشمنان بسیار خطرناکی برای خود ساخته بود. با این حال، هنگامی که در مورد لطف حاکم به او مشخص شد، مخالفان او مجبور شدند در انتظار لحظه مناسب تر سکوت کنند.
بنده مومن حکومت استبداد
در سال 1716، پیتر اول مقدمات اصلاح کلیسا را در مقیاس بزرگ آغاز کرد و در این راستا، خود را با پیشرفته ترین افراد از میان روحانیون عالی احاطه کرد. با آگاهی از طرز فکر و توانایی های برجسته فئوفان پروکوپویچ، او را به سن پترزبورگ احضار کرد و او را به یکی از نزدیک ترین دستیاران خود تبدیل کرد.
هنگامی که در پایتخت بود، فیوفان خود را نه تنها به عنوان یک واعظ-علم‌شناس با استعداد، بلکه به عنوان یک درباری بسیار باهوش نشان داد که می‌توانست نظر حاکم را جلب کند و کاملاً مطابق با افکار و عقاید او عمل می‌کرد. از این رو، با سخنرانی برای مخاطبان بسیاری از مردم کلان شهر و اثبات نیاز به اصلاحات انجام شده توسط شاه، او همه کسانی را که پنهان یا آشکارا سعی در مخالفت با آنها داشتند از کلیسا در هم شکست.
برهان از کتاب مقدس
به ویژه سخنان او قابل توجه بود که متن آن متعاقباً با عنوان «کلامی درباره قدرت و شرافت شاه» منتشر شد. زمان آن مصادف با بازگشت حاکم از سفر خارج از کشور بود و حاوی شواهدی بود که از کتاب مقدس گردآوری شده بود مبنی بر اینکه سلطنت نامحدود شرط ضروری برای رونق دولت است. در آن واعظ بی رحمانهسلسله مراتب کلیسا را که می کوشیدند برتری قدرت معنوی را بر سکولار برقرار کنند، محکوم کرد. سخنان فئوفان پروکوپوویچ مانند تیر بود، بدون هیچ اصابتی به همه کسانی که جرأت داشتند به اولویت استبداد دست درازی کنند.
قانون بیزانس در روسیه احیا شد
کاملاً واضح است که چنین سخنرانی‌هایی باعث ارتقای الهیات کیف در نظر حاکمیت می‌شود، همانطور که ارتقاء بعدی او به درجه اسقف اعظم نشان می‌دهد. فئوفان پروکوپویچ، با ادامه توسعه همان خط، به فعال ترین تبلیغ کننده این نظریه تبدیل شد که بعداً نام "سزاروپاپیسم" را دریافت کرد. این اصطلاح معمولاً به عنوان رابطه بین کلیسا و دولت ایجاد شده در بیزانس شناخته می شود، که در آن امپراتور نه تنها رئیس دولت بود، بلکه وظایف بالاترین سلسله مراتب روحانی را نیز انجام می داد.
با بیان افکار و آرزوهای خود پیتر اول، او استدلال کرد که امپراتور نه تنها باید رئیس قدرت سکولار باشد، بلکه یک پاپ نیز باید باشد، یعنی اسقفی که بالاتر از همه اسقف های دیگر قرار می گیرد. وی در تأیید سخنان خود اعلام کرد که هیچ کس نمی تواند بالاتر از موعود خداوند که حاکم مشروع است بایستد. همین دکترین به طور خستگی ناپذیری توسط گروه آکادمیک فئوفان پروکوپویچ که او از متکلمان جوان و جاه طلب سن پترزبورگ گردآوری کرده بود، تبلیغ می شد.
لازم به ذکر است که در دوره سینودال که از 1700 تا 1917 طول کشید، اصل سزاروپاپیسم در اساس ایدئولوژی کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفت. بنابراین، هر یک از اعضای جدید شورای مقدس، پذیرشسوگندنامه، که متن آن توسط خود تئوفانس گردآوری شده بود، سوگند یاد کرد که امپراتور را بدون قید و شرط به عنوان بالاترین حاکم روحانی و سکولار به رسمیت بشناسد.
مورد علاقه امپراطور
زندگی‌نامه مختصر فئوفان پروکوپویچ که اساس این داستان است، از انبوه لطف‌های حاکم به او شگفت‌زده می‌کند. بنابراین، در اوایل ژوئن 1718، در حالی که در سن پترزبورگ بود، اسقف ناروا و پسکوف شد و جایی برای خود به عنوان مشاور ارشد تزار در مسائل مذهبی فراهم کرد. به دنبال این واقعیت که سه سال بعد، زمانی که پیتر اول شورای مقدس را تأسیس کرد، نایب رئیس آن شد و به زودی تنها رئیس شد و قدرت معنوی تقریباً نامحدودی را در دستان خود متمرکز کرد. بالاتر از او فقط پادشاه بود.
با صعود به بالای سلسله مراتب کلیسا، فئوفان پروکوپویچ به یکی از ثروتمندترین افراد پایتخت تبدیل شد و سبک زندگی منطبق با موقعیت او را پیش گرفت. در قلب رفاه او هدایای متعددی وجود داشت که شخصاً توسط حاکم ساخته شده بود. در میان آنها چندین روستا، یک حیاط وسیع واقع در سواحل رودخانه کارپوفکا، و علاوه بر این، مبالغ هنگفتی به طور منظم کسر می شود.
رگه تاریک زندگی
این وضعیت تا زمان مرگ پیتر اول که در سال 1725 دنبال شد ادامه یافت. با مرگ حامی سلطنتی، روزهای سختی برای بسیاری از افراد مورد علاقه سابق او فرا رسیده است. از جمله آنها فئوفان پرکوپویچ بود. با توصیف اجمالی وضعیت فعلی، ابتدا باید به سلسله مراتب کلیسا اشاره کرد - نفرت شدید از نظریه مطلق گرایی روشنگر. همه آنها به شدت از اسقف اعظم متنفر بودندفیوفان برای سیاست خود، که از اولویت قدرت سکولار بر قدرت معنوی حمایت می کند، اما آنها نمی توانستند یک مبارزه آشکار را به راه بیندازند، زیرا می ترسیدند خشم حاکم را متحمل شوند.
وقتی پتر کبیر درگذشت، حزب آنها سر خود را بلند کرد و تمام نفرت خود را بر سر فیوفان ریخت. مشخصاً اتهامات وارده به او ماهیت کاملاً سیاسی و تهدید به عوارض بسیار جدی داشت. در فضایی از آزار و اذیت بی وقفه، محبوب سابق سلطنتی از دو سلطنت کوتاه جان سالم به در برد: اول، کاترین اول، بیوه حاکم متوفی، و سپس پسرش، پیتر دوم آلکسیویچ.
تورکومادای روسیه
تنها پس از به سلطنت رسیدن آنا یوآنونا فئوفان توانست نفوذ سابق خود را در دربار بازیابد. این به این دلیل اتفاق افتاد که او به موقع حزبی را که در آن زمان تشکیل شده بود از افراد متوسط را رهبری کرد که اعضای آن مانع از محدود کردن قدرت استبدادی بالاترین مقام ها می شدند. اسقف دانا با به رسمیت شناختن و اعتماد بی حد و حصر ملکه جدید، موقعیت خود را تثبیت کرد و اکنون او خود متهمان دیروز خود را مورد آزار و اذیت قرار داد. او این کار را با ظلم فوق‌العاده انجام داد و جنجال را نه در صفحات نشریات چاپی، بلکه در سیاه‌چال‌های صدارت مخفی رهبری کرد.
این دوره از زندگی اسقف اعظم فیوفان با همکاری نزدیک او با ساختارهای دولتی درگیر در تحقیقات سیاسی مشخص شده است. او به ویژه دستورالعمل های مفصلی را در مورد تئوری و عمل بازجویی برای کارمندان صدارتخانه مخفی جمع آوری کرد. در سالهای بعد، بسیاری از مورخان روسی فئوفان را تجسم روسی تفتیش عقاید بزرگ توصیف کردند.تورکومادا.
رد حقایق سابق
موقعیت قوی در دربار آنا یوآنونا او را ملزم می کرد که رسماً بسیاری از اعتقادات و اصول قبلی خود را کنار بگذارد. بنابراین، با اعلام خود در دوران سلطنت پیتر اول به عنوان حامی سرسخت اصلاحات مترقی و انواع نوآوری ها با هدف غلبه بر بقایای دوران باستان، او اکنون بدون قید و شرط به اردوگاه محافظه کاران نقل مکان کرد که برای او خوشایندتر بود. از آن زمان تا زمان مرگش، فئوفان پروکوپویچ بی شرمانه در سخنرانی های عمومی خود رژیم بی قانونی و خودسری ایجاد شده در کشور را توجیه کرد که روسیه را از مرزهایی که به لطف تحولات پیتر کبیر به آن رسیده بود، دور انداخت. اگر به نقل‌شده‌ترین سخنان او در این دوره رجوع کنیم، به وضوح می‌توان همان روند انحراف را از اصول قبلی مشاهده کرد.
آخر سفر زندگی
مبارک تئوفان در ۸ سپتامبر ۱۷۳۶ در یکی از محوطه‌های مزرعه‌اش که یک بار توسط امپراتور پیتر اول به او داده شده بود، درگذشت. همچنین به یک نقل قول رایج تبدیل شد. علت مرگ سکته قلبی بود.
جسد اسقف فقید به نووگورود منتقل شد و در آنجا پس از مراسم تشییع جنازه توسط اسقف اعظم جانشین جوزف، در آرامگاه کلیسای جامع سنت سوفیا به خاک سپرده شد. در ميان ميراث غني او، كتابخانه وسيعي كه شامل چند هزار جلد نوشته مذهبي بود، از ارزش ويژه اي برخوردار بود. با حکم ملکه، او شدبه طور کامل به آکادمی الهیات نوگورود اهدا شد.
