جهنم - اینجا کجاست؟ حلقه های جهنم و فرشتگان جهنم

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

باشد که در جهنم بسوزد! کار جهنمی گرمای جهنمی همه چیز به جهنم رفته است! کلمه "جهنم" مدتهاست که رایج شده است ، مردم با استفاده از آن اصلاً به معنای واقعی این اصطلاح فکر نمی کنند. هیچ کس که از گرمای جهنمی صحبت می کند، دیگ های بخار با گوگرد در حال جوش را تصور نمی کند. یک کار جهنمی اصلاً شیطان کف پا نیست که از تکان دادن چنگال خسته شده باشد. و یک جهنم واقعی یک دلخوری در ساعت شلوغی، یک رسوایی در یک جلسه برنامه ریزی و یک نزاع پر سر و صدا با همسایگان است. برای اکثر معاصران، این کلمه فقط یک شکل گفتار است، جمله ای آنقدر آشنا که شما حتی متوجه آن نمی شوید. جهنم از محل عذاب مرگ ابدی به یک انتزاع بی معنی تبدیل شد، به تصویری برای مجموعه ای از فولکلور.

تکامل مفهوم پاداش

امروزه یافتن شخصی که وجود جهنم کلاسیک قرون وسطی را محتمل بداند دشوار است. با این حال، کمتر و کمتر طرفداران مسیحیت متعارف سخت وجود دارد. بسیاری به یک خدای بی نام انتزاعی اعتقاد دارند - تجسم قدرت عالی و عدالت عالی. کسانی که خود را مسیحی می دانند ممکن است مفهوم تولد دوباره را معقول بدانند، این دیگر یک پارادوکس به نظر نمی رسد. اما مفهوم قصاص پس از مرگ هنوز مرتبط است، فقط اکنون کمتر به معنای واقعی کلمه.

اکنون حتی افراد مذهبی هم در مورد آن صحبت می کنندبا این حال، مجازات اخروی برای گناهان، مستلزم چیزی است که ماهیت معنوی و نامحسوس دارد و لیسیدن ماهیتابه های داغ. و برای ملحدان و نمایندگان تعدادی از ادیان غیر مسیحی، این به طور کلی فقط یک افسانه است. جهنم از نظر آنها وجود ندارد. اگر عذاب الهی بر سر گناهکاران می افتد، پس اینجا، روی زمین - فرض کنید، در زندگی بعدی. اما نه چندان دور، باور نکردن به جهنم به همان اندازه عجیب بود که اکنون بحث جدی درباره تار و شیاطین شاخدار.

در عین حال، خود حقیقت قصاص پس از مرگ معمولاً مورد مناقشه قرار نمی گیرد. همانطور که ولتر گفت، اگر خدا وجود ندارد، پس باید آن را اختراع کرد. با شیطان و جهنم - همان داستان. در زندگی، معمولاً اعمال بد مستلزم مجازات نیست. علاوه بر این، اغلب با مقامات فاسد شاد و پرانرژی و پزشکان - رشوه گیرندگان شاد و سالم روبرو می شوید. و این به هیچ وجه نشانه زمان نیست. بی صداقتی ساده ترین راه برای ثروتمند شدن است و ظلم و بی صداقتی راهی آسان برای رسیدن به آنچه می خواهید بدون هیچ عذاب اخلاقی است.

عدالت جهان باستان

این معضل اخلاقی دو راه حل دارد. یا چنین بی عدالتی را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از زندگی بپذیرید یا یک سیستم مهار موثر ایجاد کنید. یعنی بی‌وجدان‌ترین و پرخاشگرترین‌ها منتظر راهی مستقیم به جهنم بودند.

راه اول بت پرستی بود. قوی حق دارد، بهترین ها را می گیرد، قوی مورد علاقه خدایان است. و ضعیفان مقصرند. بهترین ها زنده می مانند بت پرستی چنین بود. رفتار منحصراً توسط قانون، سنت ها تنظیم می شد. این روشی نیست که شما می توانید آن را انجام دهید، اما این روشی است که می توانید آن را انجام دهید. آیا "تو نباید بکشی"، نهمهمان را بکش، در معبد نکش، کسی که با تو نان شکسته را نکش. و در موارد دیگر - یا "چشم در برابر چشم"، یا پرداخت ویروس.

این نه تنها در اسطوره های یونانی و مصری به وضوح دیده می شود. حتی در عهد عتیق نیز آثاری از این جهان بینی بی رحمانه باستانی قابل مشاهده است. اغلب رفتار شخصیت ها به هیچ وجه با هنجارهای اخلاق مسیحی سازگار نیست. دروغ می گویند، خیانت می کنند، می کشند. اما در عین حال به احکام احترام می گذارند - هنجارها و ممنوعیت های بی شماری که رفتار و زندگی را تنظیم می کند. آنها به خدای واحد اعتقاد دارند و از حمایت بی شک او لذت می برند. چرا؟ چون جهان بینی آن زمان ها همین بود. اگر موفق شدی، مورد رضایت خدا هستی، او از تو حمایت می کند. اگر نه… خب. ظاهرا شما گناهکار هستید. نظریه ظالمانه داروینی که توسط دین توجیه می شود. در چنین شرایطی جهنم افراط آشکاری است. چرا کسی را تنبیه کنید اگر بتوانید به سادگی او را با شمشیر بکشید؟ قصاص اینجا و الان، با دست خودت، البته اگر بتونی.

چرا جهنم لازم است

بعدها، با ظهور مسیحیت (و عهد عتیق مسیحیت نیست، خیلی زودتر است)، وضعیت تغییر کرد. مسیح گفت: "کشت نکن، دزدی نکن و همسایه خود را دوست بدار." همه. این همه قوانین است. مفهوم مسیحی مردی که خدا را خشنود می کند، نمونه ای از انسان گرایی با حداقل لوازم بیرونی است. فرقی نمی کند بره را در شیر مادرش بجوشانید. فرقی نمی کند بعد از توالت با کدام دست وضو بگیرید. تنها چیزی که مهم است روح است. بردار تغییر کرده است.

در دوران بت پرستی، بلافاصله آشکار شد که خدایان چه کسی را دوست دارند. غنی یعنی دوست داشتنی، یعنی شایسته.در تجارت کمک کنید، موفق باشید. اگر قابل اعتراض هستید، بد و بد زندگی می کنید. در مورد چه پاداش دیگری می توانیم صحبت کنیم؟ و در مورد مسیحیان چطور؟ در این دین بسیار جوان در آن زمان، نسبت بیرونی با یک دین درونی جایگزین شد. یک فرد خوب که همه احکام را رعایت می کند، می تواند فقیر، بیمار و ناراضی باشد. علاوه بر این، مطمئناً دهقانی که دزدی و دزدی نمی کند از یک دزد و صاحب فاحشه خانه فقیرتر خواهد بود. ولی چطور این ممکن است؟ پس عدالت کجاست؟ اینجاست که مفهوم پاداش مطرح می شود. بهشت و جهنم همان هویج و چماق است که رفتار فردی را که در اعتقادات و معیارهای اخلاقی خود ناپایدار است تنظیم می کند. بالاخره اگر کسی دروغ و دزدی را اشتباه بداند، در هر صورت این کار را نمی کند. اما اگر مردد باشد… اینجاست که مفهوم پاداش پس از مرگ به میان می آید. کار درست را انجام دهید و پاداش خواهید گرفت. و اگر گناه کنی… جهنم ابدیتی پر از عذاب است. استدلال بسیار سنگینی به نفع انتخاب درست است.

دگم برزخ

درست است، این بی نهایت بودن مجازات ها بود که باعث انتقاد شد. از این گذشته ، سپس معلوم می شود که کسی که مرغ را دزدیده و کسی که پناهگاه را آتش زده است تقریباً مجازات مشابهی دارند. تنها یک راه برای همه وجود دارد - جهنم. آری، دزد احتمالاً تا مچ پا در دیگ گوگرد خواهد داشت و تا گلو آتش افروز. اما با این حال، اگر از منظر ابدیت به این وضعیت نگاه کنید… چندان عادلانه نیست.

بنابراین، دگم برزخ در آیین کاتولیک وارد شد. اینجا جهنم است، اما جهنم موقتی است. محل توبه گناهکارانی که مرتکب گناهان نابخشودنی نشده اند. آنها در آنجا در حال گذراندن دوران محکومیت خود هستند و در حال پاکسازی هستندرنج بکشید، و سپس، پس از زمان تعیین شده، به بهشت بروید.

این جزم حتی در کتاب مقدس تأیید شده است، هرچند غیرمستقیم. از این گذشته ، به بستگان مرده پیشنهاد می شود که قربانی های کفاره کنند و برای آرامش روح دعا کنند ، به این معنی که این کار منطقی است. اما اگر مجازات ابدی و تغییرناپذیر باشد، التماس چیزی را تغییر نمی دهد، بنابراین بی فایده است.

کاتولیک تنها شاخه ای از مسیحیت است که معتقد است گناهکاران نه تنها به جهنم، بلکه به برزخ نیز می روند. هم پروتستان ها و هم کلیسای ارتدکس معتقدند که هیچ گونه مجازات موقت کفاره نمی تواند وجود داشته باشد. اما واقعاً معنای نماز میت چیست؟ چون چیزی را تغییر نمی دهند. پاسخ به این سوال به ویژه زمانی جالب است که چنین مراسم تشییع جنازه به صورت پولی برگزار می شود و توسط کلیسا برای متوفی ضروری اعلام می شود. یک پارادوکس آشکار وجود دارد.

جهنم چه شکلی است

آنچه دقیقاً در جهنم اتفاق می افتد یک راز است. کتاب مقدس می گوید که این مکان عذاب ابدی است، اما دقیقاً چیست؟ این پرسش بسیاری از فیلسوفان و متکلمان را مورد توجه قرار داده است. مفاهیم و حدسیات زیادی وجود داشت. در مناقشات مربوط به این موضوع، متکلمان قرون وسطی بیش از یک قرن نیزه های خود را شکستند. چه کسی و چه پاداشی دارد، جهنم چگونه است و در آنجا چه اتفاقی می افتد؟ این سوالات همیشه برای مردم جالب بوده است. خطبه های اختصاص داده شده به این موضوع در میان اهل محله بسیار محبوب بود.

اکنون بسیاری مطمئن شده اند که حلقه های جهنم در واقع توصیفی برگرفته از متون دینی است. یک تصویر کاملاً منطقی: تقسیم به بخش ها، برای هر نوعگناهکاران - خودش. هر چه گناهان عمیق تر شود، سنگین تر و عذاب شدیدتر می شود.

در واقع دایره های جهنم به این شکل توسط شاعر و فیلسوف ایتالیایی دانته آلیگری ابداع شد. او در کمدی الهی خود، سفر خود را در زندگی پس از مرگ شرح داد: برزخ، بهشت و جهنم. هر یک از این جهان ها شامل بخش هایی بود. تعبير: عَلَيْهِ السَّمَانِ عَلَيْهِمْ يُسْرَحَاً هم از آنجاست. در کمدی الهی، بهشت از ده بهشت تشکیل شده است. و سرانجام، بالاترین بهشت، امپراتوری، برای پاکترین و سعادتمندانه‌ترین ارواح در نظر گرفته شده بود.

جهنم دانته

جهنمی که در شعر "کمدی الهی" توصیف شده است از نه دایره تشکیل شده است:

• دور اول - برزخ. در آنجا، کسانی که کلام خدا را برخلاف میل خود نیاموخته بودند، منتظر روز قیامت بودند: نوزادان تعمید نیافته و مشرکان پاکدل.
• حلقه دوم مخصوص افراد شهوتران و فاسق است. طوفان ابدی، چرخش بی پایان و برخورد به صخره ها.
• دایره سوم برای پرخورها است. آنها در باران بی پایان می پوسند.
• حلقه چهارم برای بخیل ها و انفاق کنندگان است. آنها سنگ های بزرگی را حمل می کنند و به خاطر آنها دائماً وارد نزاع و دعوا می شوند.
• دایره پنجم برای خشمگین ها و بی حوصله ها است. مردابی که در آن خشمگینان بی‌پایان می‌جنگند و ته بدن افراد مأیوس را با پا زیر پا می‌گذارند.
• حلقه ششم برای پیامبران دروغین و بدعت گذاران است. آنها در قبرهای سوزان آرام می گیرند.
• حلقه هفتم برای متجاوزین است. در خون می جوشند، در صحرا رنج می برند. آنها توسط سگ ها و هارپی ها پاره می شوند، تیرها به آنها ضربه می زند، باران آتشین می ریزد.
• دایره هشتم - کسانی که به کسانی که به آنها اعتماد کردند خیانت کردند. انواع بی پایانی از مجازات در انتظار آنها است.تاژک زدن، آتش، گاف و زمین. برای آنها، جهنم توسط مارها بلعیده می شود و به مار تبدیل می شود، بیماری و رنج بی پایان.
• دایره نهم - خائنان. مجازات آنها یخ است. آنها تا گردن در او یخ زده بودند.

جغرافیای جهنم

اما همه توصیفات کابوس وار واقعاً جهنمی است که شاعر و نویسنده آن را ابداع کرده است. البته او فردی عمیقاً مذهبی بود، اما کمدی الهی غیرمعمول نیست. و نه حتی یک رساله کلامی. این فقط یک شعر است و هر آنچه در آن شرح داده شده است فقط حاصل تخیل نویسنده است. البته دانته یک نابغه بود، بنابراین این شعر شهرت جهانی پیدا کرد. ایده جهنم دایره‌ای و بهشتی که یکی بر فراز دیگری برمی‌خیزد به حقیقتی آشنا تبدیل شده است که مردم دیگر نمی‌دانند چه کسی آن را ساخته است.

این سوال که جهنم در کجا قرار دارد و در واقع چگونه به نظر می رسد نه تنها توسط دانته پرسیده شد. نسخه های زیادی وجود داشت. بیشتر الهی دانان جهنم را در زیر زمین قرار دادند، برخی معتقد بودند که دریچه های آتشفشان ها راه رسیدن به جهنم است. استدلال حمایت کننده از این نظریه این واقعیت بود که با عمیق تر شدن زمین، دما افزایش یافت. هر معدنچی می تواند این را تایید کند. البته دیگ های داغ جهنمی دلیل این امر بود. هر چه معدن عمیق تر باشد، به جهنم نزدیک تر است.

بعد از اینکه دانشمندان توانستند به طور دقیق به این سؤال پاسخ دهند که چه در آسمان و چه در زمین اتفاق می افتد، این مفهوم باید اصلاح می شد. اکنون متکلمان تمایل دارند که فکر کنند جهنم و بهشت، اگر به معنای واقعی کلمه وجود داشته باشند، قطعاً در دنیای ما وجود ندارند. اگرچه، به احتمال زیاد، این دسته بندی ها هنوز معنوی هستند. اصلا برای عذابدیگ های جوشان مورد نیاز نیست، اما برای لذت بردن - بهشت. عذاب‌ها و شادی‌های روحی کمتر از عذاب‌های جسمانی محسوس نیستند.

اما هنوز می توانید یادداشت هایی پیدا کنید که در آنها گزارش شده است که زمین شناسان بیش از حد از حفاری غافل شده اند و اکنون یک چاه به دنیای زیرین منتهی می شود. به گفته روزنامه نگاران، شما همچنین می توانید با یک سفینه فضایی به جهنم سفر کنید - هر چه باشد، خورشید کاملاً با این تعریف مطابقت دارد. بزرگ و داغ - جایی برای همه گناهکاران وجود دارد.

جهنم و هاد

با این حال، این واقعیت که جهنم محل عذاب ابدی است یک نظریه نسبتا جدید است. در واقع، در روزگار بت پرستی، زندگی پس از مرگ نیز وجود داشت. در یونان باستان، مردم معتقد بودند که پس از مرگ، روح مردم از رودخانه فراموشی عبور می کند و به قلمرو مردگان - هادس می افتد. در آنجا برای همیشه سرگردانند، ناخودآگاه و بی خبر از خود. و پادشاهان و گدایان و جنگجویان بزرگ - همه در برابر مرگ برابرند. هر کس در زمان حیاتش بوده، از او تنها سایه ای است که نه گذشته ای برایش وجود دارد و نه آینده ای.

خدای عالم اموات بر هادس و همچنین هادس حکومت می کرد. او نه شیطان بود و نه خدای مرگ. تاناتوس روح را از بدن جدا کرد و هرمس آن را تا آخرت همراهی کرد. از سوی دیگر هادس بر پادشاهی مردگان حکومت می کرد، بدون اینکه مرتکب هیچ گونه ظلم و جنایتی شود. در مقایسه با دیگر خدایان پانتئون یونان، او بسیار خوش اخلاق و مهربان بود. بنابراین، وقتی در فیلم‌ها هادس شبیه یک دیو به تصویر کشیده می‌شود، این بسیار دور از واقعیت است. دنیای زیرین قلمرو شر و درد نیست. هادس محل استراحت و فراموشی ابدی است. بعدها، رومیان همان ایده زندگی پس از مرگ را پذیرفتند.

اصلاً چنین دنیایی استشبیه مفهوم معمول جهنم نیست. منشأ این نام اما در بین دانشمندان مورد تردید نیست. جهنم هادس یونان باستان است، فقط یک حرف "از دست رفته".

خدایان و شیاطین

مسیحیان نه تنها نام دنیای زیرین را از یونانیان وام گرفتند. فرشتگان جهنمی، یعنی شیاطین، پاهای بزی و شاخدار، عملاً دوقلوهای ساتیر و جانوران هستند. این خدایان کوچک‌تر به‌طور سنتی الگوهایی از قدرت و خستگی‌ناپذیری مردانه بوده‌اند - و در نتیجه باروری.

در دنیای باستان، میل جنسی بالا، توانایی لقاح به وضوح به عنوان مظاهر سرزندگی در نظر گرفته می شد. در نتیجه، آنها به طور مستقیم با شاخه های فراوان، با برداشت محصول، با فرزندان دام در ارتباط بودند. تجسم سنتی سرزندگی، سرزندگی، باروری یک بز است. سم و شاخ یک جانور از او به عاریت گرفته شده است و او یکی از تجسم شیطان است.

هادس نیز به طور سنتی خدای باروری و ثروت در نظر گرفته می شد. دنیای زیرین دنیایی از نقره، طلا و سنگ های قیمتی است. دانه ای را در زمین دفن می کنند تا در بهار جوانه بزند.

شیطان هیولایی شاخ بز، برخلاف طبیعت بشر، فقط یک خدای باستانی باروری است که عظمت سابق خود را از دست داده است. به سختی می توان گفت که دقیقاً چرا این اتفاق افتاده است. از یک سو، یک دین جدید اغلب عناصر سلف خود را به عاریت می گیرد، در حالی که خلاقانه آنها را بازسازی می کند. از سوی دیگر، مسیحیت دینی زاهدانه و مذموم شهوات و زنا است. از این منظر، خدای باروری واقعاً شبیه تجسم گناه به نظر می رسد.

شخصیت های جهنمی

اگر شیطان پایینسلسله مراتب، عاری از ویژگی های فردی، از خدایان بت پرست می آید، سپس در اینجا بالاترین رده های قدرت شیطانی هستند - کالاهای قطعه، نویسنده. با این حال، درست مانند مقدسین. کتاب مقدس فقط از یک خدا و یک شیطان صحبت می کند. فرشتگان هستند و فرشتگان سقوط کرده اند. همه. بقیه انعکاس متکلمان و صاحب نظران است که در دین آورده شده اند و بحث می کنند که بهشت و جهنم چیست. اینها خلاقیت های مصنوعی هستند. به همین دلیل است که جنبش‌های جدید مسیحی، مانند پروتستانیسم، وجود مقدسین و شیاطین شخصی‌شده را انکار می‌کنند.

فرشتگان جهنم، بالاترین سلسله مراتب اهریمنی، اولین بار در قرون وسطی ذکر شدند. آنها توسط متخصصان الهیات و شیطان شناسی، بازپرسانی که در مورد موارد جادوگران و بدعت گذاران تحقیق می کنند، نوشته شده است. و اغلب نظرات آنها در مورد تخصص یک شیطان متفاوت است. به عنوان مثال، بینسفلد در سال 1589 نوشت که هر شیطان تجسم یکی از رذیلت ها است. غرور - لوسیفر، شهوت - آسمودئوس، طمع - مامون، پرخوری - بلزبوب، خشم - شیطان، تنبلی - بلفگور، حسادت - لویاتان. اما بارت، دویست سال بعد، استدلال کرد که دیو دروغ شیطان است، وسوسه و اغوا مامون است، انتقام آسمودئوس است و خدایان دروغین بلزبوب هستند. و این تنها نظرات دو کارشناس است. در واقع، سردرگمی بسیار بیشتری وجود دارد.

یا جهنم جایی است که کارمندان باید به طور مرتب دوره های تکمیلی را بگذرانند و در زمینه های مرتبط با دانش تسلط پیدا کنند، یا شیطان شناسی کاملاً صادقانه نیست.

یک واقعیت عجیب. شخصیت های شناخته شده رمان "استاد و مارگاریتا"، بهموت و آزازلو، اختراع نشدند.نویسنده، اما از ادبیات شیطان شناسی وام گرفته شده است. بهموت دیو است که در کتاب خنوخ ذکر شده است. علاوه بر این، در قرن هفدهم، مراسم معروف جن گیری برگزار شد. شیاطین از صومعه رانده شدند و این روند با دقت ثبت شد. Behemoth پنجمین شیطانی بود که زن بدبخت را ترک کرد. سرش فیل بود و پاهای عقبش اسب آبی بود.

Azazello Azazel است، دیو مسیحی نیست، بلکه یهودی است. بولگاکف حقیقت را نوشت. به راستی که دیو خشکسالی و بیابان است. یهودیانی که در مناطق خشک پرسه می زنند، بهتر از هرکسی می دانستند که گرما و خشکی چقدر می تواند کشنده باشد. بنابراین ساختن او یک قاتل شیطان کار منطقی بود.