بدعت آریان: جوهره، تاریخ بنیاد، ایدئولوژی

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

بدعت آریان یکی از مهم ترین بدعت ها در تاریخ کلیسای قرون وسطی است. در قرن نهم پس از میلاد ظاهر شد و پایه های مسیحیت را متزلزل کرد. حتی پس از چندین قرن، این آموزه همچنان بر دنیای مدرن تأثیر می گذارد.

بدعت چیست

بدعت تحریف عمدی آموزه هر دین است. این می تواند یا عقب نشینی در فهم برخی جزمات الهیاتی باشد یا ایجاد مکاتب یا فرقه های مذهبی جداگانه.

در طول شکل گیری مسیحیت، آموزه های مختلف بدعت آمیز تهدیدی جدی برای کلیسا بود. دگم های اصلی دین هنوز منظم و به روشنی فرمول بندی نشده بودند، که باعث به وجود آمدن تفاسیر بسیاری شد که غالباً با ماهیت ایمان مسیحی در تضاد بود.

بیشتر بدعت گذاران قرون وسطی مؤمنان صادق، تحصیلکرده و واعظان سرشناس بودند. آنها محبوب بودند و تأثیر خاصی بر مردم داشتند.

پیش نیازهای تولد آریانیسم

در قرن های اول پیدایش مسیحیت، پیروان آن تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند.سراسر دنیا. تنها در سال 313 فرمان میلان توسط امپراتورهای کنستانتین و لیسینیوس صادر شد که بر اساس آن همه عقاید در قلمرو روم برابر شناخته شدند.

در زمان ظهور آریانیسم، آزار و اذیت ایمانداران متوقف شد و کلیسای مسیحی رهبری امپراتوری روم را به دست گرفت. تأثیر آن بر زندگی عمومی و سیاسی بسیار سریع گسترش یافت. بنابراین، اختلاف درون کلیسا در زندگی کل ساختار امپراتوری منعکس شد.

بدعت و انشقاق در آن زمان رایج بود. آنها همیشه بر اساس اختلافات ایدئولوژیک نبودند. اختلاف نظرها اغلب بر اساس تضاد منافع مختلف اقتصادی، سیاسی و قومی به وجود آمد. برخی از گروه های اجتماعی سعی کردند با کمک دین برای حقوق خود مبارزه کنند.

علاوه بر این، بسیاری از افراد تحصیل کرده و متفکر به کلیسا آمده اند. آنها شروع به طرح سؤالاتی کردند که قبلاً مهم تلقی نمی شد. برای مثال، درک متفاوت از آموزه تثلیث مقدس، انگیزه ای برای ظهور آریانیسم شد.

جوهر آریانیسم

پس این بدعت چیست که کل جهان مسیحیت را برانگیخته است؟ به طور خلاصه، آریانیسم آموزه ای است که بر اساس آن عیسی مسیح مخلوق خدای پدر است، بنابراین، هم جوهری (یعنی برابر) با او نیست، بلکه پایین تر است. بنابراین، خدای پسر کمال الوهیت را ندارد، بلکه تنها یکی از ابزارهای قدرت برتر می شود.

بعداً، آریوس موضع خود را تا حدودی ملایم کرد و پسر را کاملترین مخلوق پدر خواند، نه مانند بقیه. ولیماهیت هنوز همان است.

بدعت آریان در تضاد با درک مدرن از تعصب تثلیث مقدس است، که بیان می کند که همه فرضیه های الهی، پدر، پسر و روح القدس، هم جوهری هستند، بدون آغاز و برابر.

اما در کلیسای اولیه مسیحی هیچ جزمیت مشخصی وجود نداشت. هنوز هیچ عقیده واحدی وجود نداشت. متکلمان هر یک از اصطلاحات خاص خود استفاده می کردند و در بحث ها و اختلافات آرام بودند. تنها با روی کار آمدن کنستانتین کبیر، امپراتوری روم از کلیسا خواست که یک دکترین واحد را با عبارت دقیق اتخاذ کند.

کشیش آریوس

آریوس، که این تعلیم به نام او نامگذاری شده است، واعظ و متفکر برجسته قرن چهارم بود. او به عنوان پیشگوی کلیسای باوکال در شهر اسکندریه خدمت کرد. آریوس فردی با استعداد و کاریزماتیک و مورد علاقه مردم بود. اسقف آشیل اسکندریه قبل از مرگش او را به عنوان یکی از جانشینان خود معرفی کرد.

اما در مبارزه برای تاج و تخت اسقفی، رقیب او اسکندر پیروز شد. او از مخالفان سرسخت بدعت آریانیسم بود و شروع به آزار و اذیت تمام عیار پروتستان و پیروانش کرد. آریوس تکفیر شد، از قدرت خلع شد و به نیکومدیا گریخت. اسقف محلی Eusebius مشتاقانه برای او ایستاد. در شرق بود که آموزه‌های آریوس با استقبال ویژه‌ای مواجه شد و طرفداران زیادی پیدا کرد.

وقتی امپراتور کنستانتین بر تخت نشست و لیسینیوس را در سال 324 شکست داد، با اختلافات شدید کلیسایی روبرو شد. ایده او این بود که مسیحیت را به دولت تبدیل کنددین امپراتوری روم بنابراین، او فعالانه در جریان بحث دخالت کرد و نمایندگان خود را نزد آریوس و اسکندر فرستاد و خواستار آشتی شد.

اما دیدگاه های سیاسی و مذهبی این افراد آنقدر متفاوت بود که به راحتی تفاوت ها را فراموش نمی کردند. و در سال 325، اولین شورای کلیسا در نیکیه در تاریخ کلیسا تشکیل شد.

شوراهای کلیسا چیست

سنت مجالس کلیسا در سال 50 آغاز شد، زمانی که رسولان، طبق کتاب اعمال رسولان، در اورشلیم در روز پنطیکاست دور هم جمع شدند. از آن زمان، سلسله مراتب کلیسا برای حل مشکلات جدی که کل کلیسا را تحت تاثیر قرار می دهد، گرد هم آمده اند.

اما تاکنون این گردهمایی ها به اسقف های محلی محدود شده است. هیچ کس قبل از کنستانتین نمی توانست تصور بحث در مورد مسائل اعتقادی در سطح کل امپراتوری روم را داشته باشد. امپراتور جدید قرار بود با کمک مسیحیت قدرت خود را تقویت کند و به مقیاس نیاز داشت.

کلمه روسی "جهانی" ترجمه یونانی "سرزمین مسکونی" است. برای امپراتوری یونان و روم، این بدان معنا بود که تصمیمات شوراها در تمام قلمروهای شناخته شده برای آنها اتخاذ می شد. امروزه این احکام برای کل کلیسای مسیحی قابل توجه تلقی می شوند. جهان ارتدکس تصمیمات هفت شورا را به رسمیت می شناسد، جهان کاتولیک تصمیمات دیگر را به رسمیت می شناسد.

شورای نیقیه

اولین شورای جهانی در سال 325 در نیکیه تشکیل شد. این شهر در کنار اقامتگاه امپراتوری شرقی نیکومدیا قرار داشت که این امکان را برای کنستانتین فراهم کرد تا شخصاً در مناظره شرکت کند. علاوه بر این، نیقیه یک فیف بودکلیسای غربی، جایی که آریوس حامیان کمی داشت.

امپراتور حزب اسقف اسکندریه را قویتر و مناسبتر برای رهبری کلیسای مسلط می دانست، بنابراین در مناقشه طرف خود را گرفت. اقتدار روم و اسکندر به طور قابل توجهی بر این تصمیم تأثیر گذاشت.

مجلس حدود سه ماه به طول انجامید و در نتیجه اعتقادنامه نیقیه بر اساس عقیده تعمید سزارین با برخی اضافات به تصویب رسید. این سند درک پسر خدا را به عنوان مخلوق و هم جوهری با پدر تأیید می کند. بدعت آریان محکوم شد و پیروان آن به تبعید فرستاده شدند.

آریانیسم پس از نیکیه

تقریباً بلافاصله پس از پایان شورای جهانی، مشخص شد که همه اسقف ها از اعتقادنامه جدید حمایت نمی کنند. با سنت های رایج در اسقف های شرقی بسیار متفاوت بود. آموزه های آریوس منطقی تر و قابل فهم تر دیده می شد، بنابراین بسیاری از آنها موافق پذیرش فرمول های سازش بودند.

یکی دیگر از موانع، کلمه "همسانی" بود. این هرگز در متون کتاب مقدس استفاده نمی شود. علاوه بر این، با بدعت مدالیست ها مرتبط بود که در شورای انطاکیه در سال 268 محکوم شد.

امپراتور کنستانتین خود، با مشاهده اینکه انشعاب در کلیسا پس از اخراج آریایی‌ها تنها تشدید شد، به نفع نرم‌شدن عبارت اعتقادنامه سخن گفت. او اسقف های تبعید شده را برمی گرداند و کسانی را که از قبل حامی نیقیه بودند به تبعید می فرستد. مشخص است که او در پایان زندگی خود حتی از یکی از فداکارترین آریان غسل تعمید گرفتکاهنان اوزبیوس نیکومدیا.

پسران امپراتور از جریان های مختلف مسیحی حمایت می کردند. بنابراین، نیقیسم در غرب، و بدعت آریایی در شرق، اما در نسخه معتدل تر، شکوفا شد. پیروان او خود را Omi می نامیدند. حتی خود آریوس نیز مورد عفو قرار گرفت و از قبل برای بازگشت کاهنیت خود آماده می شد، اما ناگهان درگذشت.

در اصل، آریانیسم تا زمان تشکیل شورای جهانی در قسطنطنیه جهت غالب بود. این نیز با این واقعیت تسهیل شد که عمدتاً نمایندگان کلیسای شرقی به عنوان مبلغان به قبایل بربر در اروپا فرستاده شدند. بسیاری از ویزیگوت ها، وندال ها، قالیچه ها، لومباردها و بورگوندی ها به آریانیسم گرویدند.

دومین شورای جهانی

امپراتور تئودوسیوس که جانشین یولیان مرتد بر تاج و تخت شد، فرمانی صادر کرد که بر اساس آن همه کسانی که از پذیرش نماد نیقیه امتناع می کردند، بدعت گذار اعلام شدند. برای تصویب نهایی آموزش یکپارچه کلیسا در ماه مه 381، دومین شورای جهانی در قسطنطنیه تشکیل شد.

در این زمان، موقعیت پیروان آریوس حتی در شرق به طور قابل توجهی تضعیف شده بود. فشار امپراتور و نیکیایی‌ها بسیار شدید بود، بنابراین اولیای میانه‌رو یا به آغوش کلیسای رسمی رفتند، یا به وضوح رادیکال شدند. فقط سرسخت ترین نمایندگان در صفوف خود باقی ماندند که مردم از آنها حمایت نکردند.

حدود ۱۵۰ اسقف از مناطق مختلف، عمدتاً از شرق، وارد قسطنطنیه شدند. در شورا سرانجام مفهوم آریانیسم محکوم شد و اعتقادنامه نیقیه پذیرفته شد.به عنوان تنها واقعی با این حال، دستخوش اصلاحات جزئی شده است. به عنوان مثال، مورد در مورد روح القدس گسترش یافته است.

پس از پایان جلسات، اسقف‌ها قطعنامه‌های صلح‌آمیزی را برای تصویب به امپراتور تئودوسیوس فرستادند که آنها را با قوانین ایالتی برابر کرد. اما مبارزه با آریانیسم به همین جا ختم نشد. در میان بربرهای آلمان شرقی و شمال آفریقا، این آموزه تا قرن ششم غالب بود. قانون ضد بدعت رومی در مورد آنها قابل اجرا نبود. تنها تبدیل لومباردها به نیقیه در قرن هفتم به مناقشه آریان پایان داد.

ظهور آریانیسم در روسیه

در حال حاضر در نیمه دوم قرن نهم، روسیه تجارت فعالی با بیزانس برقرار کرد. به لطف این یک تبادل فرهنگی صورت گرفت. مورخان بیزانسی در مورد موارد غسل تعمید روس ها و ایجاد جوامع بزرگ مسیحی نوشتند. پاتریارک قسطنطنیه از تأسیس یک کلان شهر روسیه در جایی در شبه جزیره کریمه خبر داد.

مسیحیت مردمان اسلاو هم به بیزانس و هم به امپراتوری روم وابسته بود. اصالت حفظ شد، خدمات به زبان های محلی انجام شد، متون مقدس به طور فعال ترجمه شدند.

در زمان ظهور آریانیسم در روسیه، اسلاوها از خطبه سیریل و متدیوس قبلاً ایده یک کلیسای جهانی را برداشته بودند، همانطور که رسولان آن را درک می کردند. یعنی جامعه مسیحی که همه مردم را در بر می گیرد و در تنوع خود متحد است. اسلاوهای قرون 9-10 با تساهل مذهبی متمایز بودند. آنها پیروان آموزه های مختلف مسیحی، از جمله راهبان ایرلندی و آریایی ها را دریافت کردند.

با این مبارزه کنیدبدعت در روسیه خشونت خاصی نداشت. پس از اینکه روم عبادت اسلاو را ممنوع کرد، متدیوس به جوامع آریایی که قبلاً کشیشان آموزش دیده و متون مذهبی به زبان اسلاو داشتند، نزدیک شد. او آنقدر برای کلیسای ملی ایستاد که در یکی از وقایع نگاری چک او را "اسقف اعظم روسیه" نامیدند. بیزانس و روم او را پیرو بدعت آریان می دانستند.

فرقه دروغین دیمیتری و آرین

علیرغم اینکه دکترین آریوس توسط کلیسای رم و قسطنطنیه محکوم شد، او تا قرن هفدهم در کشورهای اروپای مرکزی و شرقی طرفداران زیادی داشت. مشخص است که جوامع بزرگ آریایی در قلمروهای زاپوروژیه و کشورهای مشترک المنافع وجود داشتند.

در یکی از آنها، در شهر گوشچا لهستان، گریشکا اوترپیف، دیمیتری اول دروغین آینده، از آزار و اذیت تزار بوریس پنهان می شد. روحانیون اوکراین، اما شکست خورد. بنابراین، او به آریایی ها روی آورد و نذرهای رهبانی را به کلی کنار گذاشت.

در مدرسه جامعه، اوترپیف لاتین و لهستانی را مطالعه کرد، مبانی جزم را درک کرد و به گفته معاصران، بسیار با آن آغشته بود. پس از حمایت آریایی‌ها، نزد هم مذهبیان آن‌ها در زاپوروژیه رفت و در آنجا بزرگان با افتخار از او پذیرایی کردند.

در طول لشکرکشی علیه مسکو، دمیتری دروغین توسط گروهی از قزاق ها-آریایی های زاپوریژژیا به رهبری یان بوچینسکی، مشاور و نزدیکترین دوست شیاد همراه بود. حمایت جوامع لهستانی و اوکراینی کمک مالی جدی برای اوترپیف شد، اما شهرت او را به طور کامل از بین برد.روسیه.

پادشاه واقعی نمی تواند یک بدعت گذار غیر ارتدوکس باشد. اکنون نه تنها روحانیون از دیمیتری دروغین، بلکه کل مردم روسیه چشم پوشی کردند. اوترپیف قرار بود مکان را برگرداند. بنابراین، او به گوشا برنگشت، بلکه شروع به جستجوی حمایت از آدام ویشنفسکی لیتوانیایی ارتدکس نجیب کرد.

با تظاهر به بیمار بودن در املاک خود، شیاد در اعتراف به کشیش در مورد ریشه و ادعای خود برای تاج و تخت مسکو گفت. او با جلب حمایت، سرانجام از آریانیسم جدا شد.

پیامدهای آریانیسم

تاریخ آریانیسم فقط یک مناقشه طوفانی درباره جزمات نیست که کلیسا را در قرن چهارم به لرزه درآورد. پیامدهای این انشعاب را حتی در فرهنگ و مذهب معاصر نیز می توان دید. یکی از پیروان آریان امروز شاهدان یهوه هستند.

برخی از محققان بر این باورند که این آموزه به طور غیرمستقیم باعث ظهور تصاویر خدا در معابد و مناقشه متعاقب آن با شمایل شکنان شد. تصویر مسیح در جوامع آریایی مجاز بود، زیرا به نظر آنها او فقط مخلوق پدر بود و نه خدا.

اما مهم ترین دستاورد آریوس این بود که به لطف اختلافات با او، جامعه مسیحی توانست به وضوح عقاید و قواعد اصلی دکترین کلیسا را شناسایی و تدوین کند. تا کنون، مرامنامه نیسنو-قسطنطنیه توسط تمام فرقه های مسیحی به عنوان یک حقیقت مسلم پذیرفته شده است.