دسته دومینیکن (lat. Ordo fratrum praedicatorum) کاتولیک است و متعلق به یکی از برادران است که رد ثروت مادی و زندگی را برای جلال خدا موعظه می کند. در قرن سیزدهم توسط دومینگو دو گوزمن، راهبی اسپانیایی الاصل تأسیس شد. نام دیگری - Order of Brothers Preachers - توسط پاپ به او داده شد.
سفارشات فرانسیسکن و دومینیکن
دوران پیدایش راسته‌های فکری در اواخر قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم فرا رسید. در این زمان، کلیسای کاتولیک به جزم اندیشانی نیاز داشت که مبارزه دائمی سازش ناپذیری را علیه بدعت ها و بدعت گذاران انجام دهند.
داستان در مورد دستورات فرانسیسکن ها و دومینیکن ها باید با این واقعیت شروع شود که در این عصر نیاز به کشیشی وجود داشت که به امور غیر مذهبی مشغول نبودند و زندگی مجللی داشتند، بلکه برعکس، نعمت ها را تحقیر کردند و توانستند پاکی خود را به مردم عادی با ایمان نشان دهند. هر دو دستور به سختگیری و انکار قاطعانه معروف شدند وچشم پوشی از کالاهای دنیوی.
فرانسیسکن در سال 1209 توسط پسر یک تاجر ثروتمند آسیسی، جووانی برناردونه، تأسیس شد، که به عنوان یک واعظ دوره گرد، همفکران و پیروان خود را در ایتالیا در نزدیکی شهر آسیزی به دور خود متحد کرد. او به دلیل استفاده از کلمات فرانسوی در خطبه های خود لقب "فرانسیس" را دریافت کرد.
بنیانگذار فرانسیسکن ها با اکتساب نمایندگان کلیسای کاتولیک، فروش مناصب و اغماض مخالفت کرد. به همین دلیل زمانی او را از تبلیغ منع کردند، اما در سال 1210 به او اجازه دادند. منشور نظم مبتنی بر اطاعت، عفت و وجود گدا بود که توسط پاپ اینوسنتس سوم تأیید شد. لباس سنتی راهبان یک لباس قهوه ای گشاد با مقنعه بود.
محبوبیت فرانسیسکن ها را داده های مربوط به توزیع گسترده صومعه ها نشان می دهد: تا سال 1264 تعداد آنها 8 هزار نفر بود و تعداد راهبان به 200 هزار رسید. در آغاز قرن 18. این نظم شامل 1700 صومعه و 25 هزار برادر بود. فرانسیسکن ها سیستمی برای آموزش الهیات ایجاد کردند، آنها به طور فعال در کار تبلیغی و تحقیق مشغول بودند.
هر دو فرمان - فرانسیسکن ها و دومینیکن ها - توسط پاپ دارای عملکردهای تفتیش عقاید بودند که سال ها به طور فعال در کشورهای اروپایی با استفاده از اعدام و شکنجه انجام می شد. اما اساساً فعالیت آنها در جهت تبلیغ و تبلیغ، توسعه آموزش و علم بود.
زندگی سنت دومینیک
بنیانگذار فرقه راهیان دومینیکندومینگو د گوزمن اسپانیایی شد که در سال 1170 در شهر کالرگای اسپانیا به دنیا آمد. مادرش نیکوکار معروفی بود که به فقرا کمک می کرد. پدر - اشراف زاده فلیکس دو گوزمن، پسران بزرگترش از برادر خود پیروی کردند و همچنین به این نظم پیوستند، بعداً 2 برادرزاده نیز از آن پیروی کردند.
در آستانه تأسیس نظمیه، مادر دومینگو یک رویای پیشگویی دید: سگی از شکمش بیرون آمد، مشعل آتشینی در دهان داشت که قرار بود تمام جهان را "شعله" کند، و او ستاره ای را در پیشانی پسرش دید.
برای آموزش، پسر را نزد عمویش فرستادند که به عنوان کشیش محله خدمت می کرد و 7 سال در آنجا گذراند. او قبلاً در آن سالها تمایلات زاهدانه نشان می داد، از خواب راحت شبانه در رختخواب خودداری می کرد و ترجیح می داد روی زمین بخوابد.
در سن ۱۴ سالگی وارد دانشگاه پالنسیا (پادشاهی لئون) شد. این سال‌هایی بود که قحطی در اروپا بیداد می‌کرد. و بنیانگذار آینده نظمیه اموال و کتابهای خود را برای کمک به مردم فقیر با صدقه فروخت. به مدت 6 سال فلسفه، فرهنگ و هنر، موسیقی و آواز خواند.
در سال 1190، دومینیک به عنوان توپچی در Osma در نزدیکی Callerega منصوب شد، جایی که او مطالعات الهیات خود را ادامه داد. او به عنوان کشیش منصوب شد و 9 سال در اینجا خدمت کرد. در تمام سالها او بسیار مطالعه کرد و در تقدس زندگی کرد.
در سال 1203، اسقف دیگو را در سفری به لانگودوک همراهی کرد تا به سازماندهی عروسی پادشاه کمک کند. در این سفر، دومینیک از تعداد زیاد بدعت گذاران در فرانسه خشمگین شد و به همین دلیل در عقاید خود به آلبیژنی ها پیوست."برادر دومینیک" نام گرفت. سیسترسیان از شهری به شهر دیگر نقل مکان می کردند و عفت و نجابت را تبلیغ می کردند. در یکی از شهرها، قضات در تلاش برای از بین بردن دست نوشته های دومینیک و مخالفانش، «محاکمه با آتش» را انجام دادند. و به طرز معجزه آسایی، متن های او سه بار دست نخورده از شعله های آتش خارج شد. همان معجزه در مونترال اتفاق افتاد.
آلبیژنی ها به قوانین سختگیرانه پایبند بودند، اما دومینیک با میل خود به فداکاری از آنها پیشی گرفت. او عمدتاً ماهی خشک، نان و سوپ می خورد و شراب خود را با آب رقیق می کرد. او یک پیراهن موی سفت و یک زنجیر به کمرش پوشیده بود، خیلی کم و فقط روی زمین می‌خوابید. در عين حال، خيرخواه بود و نسبت به ديگران اغماض مي كرد.
در سال 1206، پس از رؤیایی در جشن سنت مجدلیه در شهر پرویل، سنت دومینیک متوجه شد که باید صومعه ای در اینجا ایجاد کند، که در آینده نزدیک توانست 8 راهبه جوان را برای آن جمع کند.. اولین صومعه دومینیکن در 27 دسامبر 1206 با مریم مجدلیه به عنوان حامی آنها افتتاح شد.
در سال 1207، پس از مرگ اسقف دیگو، دومینیک گروه کوچکی از واعظان را که به صومعه در پرویل پیوستند، دور خود جمع کرد. اسقف تولوز فولکز و سنت. دومینیک از پاپ درخواست کرد تا جامعه جدیدی از واعظان تشکیل دهد.
تاریخچه نظم
در سال 1214، در شهر تولوز در جنوب فرانسه، جامعه ای از افراد همفکر در اطراف راهب سنت دومینیک جمع شدند که هدفشان موعظه انجیل و رساندن مردم به خدا از طریق الگوی شخصی بود. هدف اولیه از تأسیس، لشکرکشی علیه آلبیژنی ها بود. این فعالیت ها گسترش یافته استمتعاقباً به مدت 20 سال و منجر به نابودی چندین هزار نفر از افراد بدعت گذار شد.
در سال ۱۲۱۵ سنت دومینیک در رم با فرانسیس آسیزی، بنیانگذار نظم فرانسیسکن ملاقات کرد. آنها در ایمان و عشق به خدا که فرانسیسکن ها و دومینیکن ها آن را موعظه می کردند و یک زندگی گدایی و زاهدانه داشتند، اشتراکات زیادی یافتند. برادران هر دو گروه کلام خدا را به مردم عادی منتقل کردند، به گسترش ایمان مسیحی کمک کردند و با بدعت مخالفت کردند.
در طول زندگی بی گناه سوم، دومینیک با تهیه منشور فرمان دومینیکن ها، برای تایید پاپ به رم رفت. با این حال، پس از ورود معلوم شد که اینوکنتی مرده است. و فقط پاپ بعدی منشور نظم دومینیکن را در ژانویه 1216 تأیید کرد و آن را تحت حمایت خود گرفت. در آن زمان 16 برادر در آن بودند.
دومینیک، در ابتدا سمت مشاور الهیات در کاخ پاپی را ترک کرد که به سانسور کتاب ها نیز می پرداخت. در همان سال قدیس دومینیک زیارت زیارتگاه های بزرگ مسیحیان را انجام داد. هنگامی که در کلیسای سنت پیتر بود، رؤیایی دریافت کرد که در آن رسولان پیتر و پولس کتابی به او دادند و به او دستور دادند که کلام خدا را به عنوان فردی که برای این کار انتخاب شده است، موعظه کند.
کاشت بذر کلام خدا…
وقتی پاپ هونوریوس سوم به دومینیک اجازه داد تا در ماه مه ۱۲۱۷ به تولوز بازگردد، او دوباره با برادرانش در دستور ملحق شد. بنیانگذار آن، فرمان دومینیکن ها را به عنوان فرصتی برای موعظه انجیل به تمام جهان به منظور یافتن و پیوستن به همه چیزهای جدید خود ارائه کرد.دنبال کنندگان.
قبل از شروع کمپین بزرگ، همه اعضای نظم در کلیسای ویرجین گرد هم آمدند، جایی که سنت دومینیک با یک موعظه خارق‌العاده همه اهل محله را متحیر کرد. به همین دلیل است که تصویر او اغلب در نقاشی های عروج مریم مقدس نقاشی می شود.
پیشگویی رسولان به طور کامل برآورده شد: برادران در سراسر جهان پراکنده نشدند، بلکه بر تعداد خود افزودند. به سرعت صومعه های برادران واعظان متعصب در فرانسه، اسپانیا و ایتالیا و سپس در سایر کشورهای اروپای قرون وسطی ظاهر شدند.
برای اعضای نظمش، سنت دومینیک همیشه الگو بوده است. او همچنان مرگ را تمرین می کرد و هر شب سه بار خود را تازیانه می زد: یک بار برای نجات خود، دومی برای گناهکاران و سومی برای ارواح درگذشته. سایر دومینیکن ها نیز این کار را انجام می دهند. بنیانگذار نظم همیشه در دعاهایش به سوی خداوند سوگوار گناهکاران بود.
سفر در ایتالیا
با تصمیم دومینیک، همه برادران برای گسترش فعالیت های نظم به مناطق مختلف اروپا اعزام شدند: 7 نفر به دانشگاه پاریس، 2 نفر به سن رومن، 4 نفر به اسپانیا رفتند. در اکتبر 1217، دومینیک و همراهش با پای پیاده به رم رفتند: آنها با پای برهنه راه می رفتند، صدقه می خوردند، شب را در خانه های ساکنان پارسا می گذراندند و به همه از برادری و خدا می گفتند. با پیشروی، کسانی که مایل به پیوستن به نظم دومینیکن بودند، به آنها ملحق شدند که تعداد پیروان آن به سرعت افزایش یافت.
پس از آمدن به رم با اجازه پاپبه برادری Honorius کلیسای باستانی سنت سیکستوس در مسیر آپیان به همراه ساختمان ها داده شد. با کمک های مومنان، قلمرو برادری گسترش یافت تا راهبان بتوانند در اینجا زندگی کنند. صومعه در سان سیستو به سرعت رشد کرد و در سال 1220 توسط مادر بلانچ اداره شد و برادران در نظم به کلیسای قدیمی سانتا سابینا که توسط پاپ به آنها اهدا شده بود نقل مکان کردند. از آن زمان تاکنون، مدیریت نظم برای قرن ها از آنجا انجام شده است. اولین مجمع عمومی نظم دومینیکن در اینجا جمع شد، دومین مجمع یک سال بعد در بولونیا برگزار شد. در آنها تصمیم گرفته شد که همه اعضای اخوان از اموال خود صرف نظر کنند و فقط با صدقه زندگی کنند.
بعد از سالها، سنت دومینیک فعالانه عقاید خود را موعظه کرد و در ایتالیا، فرانسه و اسپانیا سفر کرد. او به تأسیس صومعه های جدید و بازدید از صومعه های موجود مشغول بود و فعالانه دیدگاه های خود را تبلیغ می کرد و بدعت گذاران را محکوم می کرد. در هر شهر و روستا برای همه اعتراف می کرد و «کلام الله» را توضیح می داد. شبها به دعا می گذشت و او همیشه روی زمین برهنه می خوابید. به تدریج، وضعیت سلامتی او رو به وخامت گذاشت.
آخرین سالهای زندگی
در این زمان، شکوه و تلاش واعظان نظم رهبانی دومینیکن ها با موفقیت بزرگی روبرو شد: صومعه های آنها در 8 استان اروپا ظاهر شد. دومینیک در تابستان ۱۲۲۱ در مسیر بین ونیز و بولونیا به دلیل هوای گرم و مرطوب تب شدیدی گرفت و بیمار شد. روزهای آخر او در محل کنوانسیون سنت نیکلاس در میان برادران و همفکرانش بود.
در آخرین ساعات زندگی خود، سنت دومینیک وصیت کردبرای برادرانش مقدس است که به خدا ایمان داشته باشند، قوانین فقر اختیاری را رعایت کنند، به همه فقرا صدقه دهند. او قول داد که حتی پس از مرگ نیز برای نظم مفید باشد و حتی مؤثرتر از زندگی به آرمان کمک کند. دومینیک ابراز تمایل کرد که "زیر پای" برادرانش دفن شود. روز جمعه 15 مرداد 1221 ساعت 18 در سن 51 سالگی در حالی که دستانش را به سوی آسمان دراز کرده بود و سخنان ایمان بر لبانش بود درگذشت.
از آن زمان، در این روز، مؤمنان جشن مبدل را جشن می گیرند. پس از مرگ دومینیک، اتفاق عجیبی رخ داد. در سال 1233 تصمیم گرفته شد که آثار او را منتقل کنند، پس از برداشتن درب سنگی تابوت، عطر لطیفی و شیرین در هوا پخش شد که معجزه محسوب می شد. یک سال پس از آن، دومینیک توسط کلیسا به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد، روز جشن او در 8 آگوست جشن گرفته می شود.
نشان و منشور فرمان واعظان
نسخه های مختلفی از نشان نظام دومینیکن وجود دارد: یکی سیاه و سفید است که در آن شعار در اطراف صلیب قرار دارد: "ستایش، برکت، موعظه!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). دیگری سگی را به تصویر می‌کشد که مشعل روشنی را در دهان خود حمل می‌کند، که نمادی از هدف دوگانه این نظم است: آوردن روشنایی به جهان از طریق موعظه حقیقت الهی و محافظت از ایمان کلیسای کاتولیک از بدعت. با تشکر از این، دومین نام غیر رسمی این دستور ظاهر شد: "سگ های پروردگار" (لات. دومینی کن).
پاپ منشور نظم دومینیکن را در ژانویه 1216 تأیید کرد و نام دوم "فرمان واعظان" را به آن داد. ریاست آن بر عهده استاد کل منتخب مادام العمر بود.با این حال، بعداً یک اصطلاح ثابت برای آن اتخاذ شد. در هر کشور یک پیشوای استانی و یک خوابگاه راهبان نیز ایجاد شد. یک مجمع عمومی قرار بود هر 3 سال یکبار برگزار شود.
تا سال 1221، دومینیکن ها 70 صومعه داشتند و تا سال 1256 تعداد راهبان در این راسته به 7000 نفر رسید. قوانین سفت و سخت گدایی 200 سال به طول انجامید و تنها در سال 1425 پاپ مارتین پنجم قوانین کلیسا را لغو کرد. دستور واعظان در مورد انصراف از اموال.
لباس سنتی راهبان دومینیکن: تونیک سفید، کمربند چرمی با تسبیح آویزان، شنل سفید با مقنعه، شنل سیاه در بالا پوشیده می شد. پس از پیوستن به نظم، همه اعضا با عهد فقر خوانده می شوند. این نذر به معنای چشم پوشی کامل از هر گونه اموال است که پس از آن دومینیکن باید فعالیت مذهبی فعالی را در جهان انجام می داد و فقط می توانست با صدقه افراد خوب وجود داشته باشد. وظایف برادران شامل موعظه، اعتراف و تبلیغ بود.
در دوران شکوفایی نظم دومینیکن، حدود 150 هزار عضو در 45 استان اروپا و آسیا وجود داشت. وظیفه اصلی برادران تبلیغی در بین کافران بود. توجه زیادی به موعظه های کلیسا و الهیات شد.
نظم دومینیکن ها از نظر آموزشی
دومینیک از اولین خوابگاه راهبان در تولوز، توجه زیادی به آموزش برادرانش داشت. این قلمرو کتابخانه خاص خود را داشت که عمدتاً از کتابهای اهدایی اسقف تشکیل شده بود. همه اعضای جدید اخوان شروع به تحصیل در حوزه اسقفی کردندمدرسه ای به ریاست A. Stavensby، اسقف اعظم آینده کانتربری.
در عین حال به زندگی معنوی برادران توجه زیادی می شد: آموزش کلامی، کلامی و زبانی، تفکر و فعالیت رسولی. دومینیک معتقد بود که همه برادران باید مدرک لیسانس بگیرند.
از قرن سیزدهم، زمانی که فعالیت تبلیغی گسترده ای برای ایجاد صومعه ها آغاز شد، دستور تصمیم گرفت که معلمی باید در تدریس در هر یک از آنها مشارکت داشته باشد. بر اساس این قاعده، برادران در میان راهبان تحصیلکرده ترین افراد به حساب می آمدند که از اساتید مشهور و دانش آموزان دانش می گرفتند.
دستور دومینیکن ها از نظر تعلیم و تربیت نقش بزرگی ایفا کرد و به همه کسانی که می خواستند به این برادری بپیوندند آموزش می داد. شبکه گسترده ای از مدارس چند سطحی در صومعه ها ایجاد شد که این امکان را فراهم می کرد که واعظانی را بدون توجه به دانشگاه ها از صفوف خود آماده کنند. مدارس «متوسط» برای دوره ابتدایی و «دبیرستان» برای تکمیل آموزش وجود داشت. تاکید بر یادگیری به بخشی جدایی ناپذیر از آموزش دومینیکن تبدیل شده است. با گذشت زمان، برخی از اساتید و دانشمندان به این نظم پیوستند.
موسسات آموزشی ویژه برای دومینیکن ها در بسیاری از شهرهای اروپایی تأسیس شد: کلن، بولونیا، آکسفورد و غیره. در آغاز سال 1256، پاپ الکساندر 4 به نمایندگان فرقه فرانسیسکن اجازه داد تا در دانشگاه ها تدریس کنند. این سیاست در مورد سایر اخوان المسلمین ادامه یافت. با گذشت زمان، بسیاری از دومینیکن‌ها و فرانسیسکن‌ها در موسسات آموزشی در اروپا معلم و فیلسوف شدند و برخی از آنها ریاست بخش‌ها را بر عهده داشتند.الهیات در دانشگاه های بزرگ پاریس، پراگ و پادوآ.
در سال 1232، پاپ دادگاه تفتیش عقاید را دقیقاً به دلیل تحصیلات عالی اعضای آن و دانش گسترده آن به فرمان دومینیکن سپرد.
دانشمندان و شخصیت های مشهوری که تمام مراحل آموزش را در نظم گذرانده اند: آلبرت کبیر و توماس آکویناس، ژیرولامو ساوونارولا، تاولر و دیگران. در میان دومینیکن ها هنرمندان مشهوری بودند: فرا آنجلیکو (1400-1455) و فرا بارتولومئو (1469-1517)، و همچنین بازرس اسپانیایی تی. تورکومادا، خالق اثر "چکش جادوگران" جی. اسپرنگر.
فعالیت تبلیغی
هدف اصلی نظم دومینیکن، تبلیغ عقاید آنها و افزایش تعداد پیروان، پایه و اساس صومعه ها و صومعه های جدید بود. در میان اقوام اسلاو، دومینیکن ها تحت رهبری هیاسینت اودروونژ ظاهر شدند که بعداً ریاست استان لهستانی را بر عهده داشت. اولین صومعه های برادران در سال 1240 در کیف تأسیس شد و سپس در جمهوری چک و پروس ظاهر شد.
به تدریج، نظام دومینیکن فعالیت های تبلیغی را نه تنها در اروپا، بلکه در آسیا و خاور دور آغاز کرد. پس از کشف جهان جدید توسط کلمب، مبلغان دینیکن به سرخپوستان آمریکا بشارت دادند و از آنها در برابر اقدامات استعمارگران محافظت کردند. مشهورترین آنها بارتولومئو د لاس کاساس و سنت لوئیس برتراند بودند.
شاخه زن دومینیکن
ادبیات تاریخ کلیسا نیز از این نام استفاده می کند"سفارش دوم" برای شاخه زن دومینیکن. صومعه برای زنان دومینیکن توسط سنت دومینیک در آغاز قرن سیزدهم تأسیس شد. لباس خواهران سفید سنتی با شنل مشکی است، شغل اصلی سوزن دوزی (خیاطی، گلدوزی و …) است. قبلاً در سال 1259، "دستور دوم" منشور سختگیرانه ای را تصویب کرد، اما بعدا شرایط آن ملایم شد.
در میان دومینیکن ها، مشهورترین آنها کاترین سیه نا (1347-1380) بود که فعالیت های صلح طلبی و سیاسی فعالی داشت و به نوشتن مقاله مشغول بود. مشهورترین آنها گفتگوهای عنایت الهی است.
دومینیکن در 20-21
در قرن بیستم، سازماندهی مجددی در صفوف نظم صورت گرفت: قانون اساسی و قوانین، جنبه مذهبی زندگی تجدید نظر شد. کار تبلیغی و موعظه فعالیت اصلی آنها باقی مانده است، صومعه های آنها در 40 کشور جهان واقع شده است، و G. Pir دومینیکن در سال 1958 جایزه نوبل را برای کارهای بشردوستانه در میان پناهندگان دریافت کرد.
طبق داده‌های امروزی، راسته دومینیکن حدود ۶ هزار راهب مرد و ۳۷۰۰ راهبه، و همچنین ۴۷ استان و ۱۰ نیابت دارد. پس از 8 قرن از عمر برادری، پیروان آن به تقلید از رسولان در اجتماعات زندگی می کنند و نذر فقر و طاعت و عفت را رعایت می کنند.
با روشنگری همه و آموزش عشق و مسئولیت متقابل، اعضای نظم انجیل را در جهان موعظه می کنند و سعی می کنند در برابر خطاها مقاومت کنند و توانایی تفکیک حقیقت و دروغ را بهبود بخشند.
