سفر به تبت مقدس برای بسیاری سفری مهم و معنادار در زندگی است. این کشور برای مدت طولانی، پنهان از تمدن، توانست سنت ها و فرهنگ خود را حفظ کند. بسیاری از مردم که برای اولین بار در زندگی خود قدم به سرزمین تبت می گذارند، احساس می کنند که چقدر عرفانی است. در اینجا بود که حکیمان بزرگ وصیت کردند که دنیای درونی خود را از طریق تمرینات یوگا و مدیتیشن بیاموزند. اینجاست که بسیاری این سوال را می پرسند که چه کسی از صومعه های تبت محافظت می کرد و چگونه توانستید همه زیارتگاه های آنها را تا به امروز نجات دهید؟
صومعه های تبت
در تبت ضرب المثلی وجود داشت: "در آسمان خورشید، ماه و ستارگان را خواهید یافت، در زمین گاندن، دریپونگ و سرا را خواهید یافت." دانشگاه های رهبانی گاندن، درپونگ و سرا بزرگترین مراکز آموزشی سنت گلوگ بودیسم تبتی بودند. آنها در آغاز قرن پانزدهم به ابتکار اصلاح طلب بزرگ تبتی Je Tsongkhapa تأسیس شدند و نه تنها به دلیل اندازه خود در سراسر تبت مشهور شدند.در هر سه صومعه تبتی هزاران راهب تحصیل کردند. به لطف سیستم پیچیده آموزش فلسفه بودایی که در آنها وجود داشت، راهبان از تمام مناطق تبت و همچنین از مغولستان برای تحصیل به اینجا آمدند. همه می‌دانند که معابد صومعه‌های تبتی نه تنها مکان‌های عبادت و زیارت، بلکه مخزن بسیاری از زیارتگاه‌ها هستند.
پرواز به تبعید
در سال 1959، روابط بین تبتی ها و چینی ها که به دنبال تصرف تبت بودند، به ویژه تشدید شد. اعلیحضرت دالایی لاما مجبور به فرار به هند شد و 90000 نفر از هم قبیله هایش به دنبال او به تبعید رفتند. در جریان فرار، بسیاری از راهبان صومعه های تبت توسط چینی ها کشته شدند یا از گرسنگی، سرما و بیماری مردند. کسانی که باقی مانده بودند باید شاهد ویرانی گسترده بیشتر صومعه های خود باشند، که مظهر گرانبهاترین چیز برای همه تبتی ها - مذهب بودایی است.
راهبانی که وقتی به هند رسیدند به سرنوشت دیگری دچار شدند. اما در سال 1971، عالیجناب دالایی لاما پیشنهاد کرد که صومعه‌ها-دانشگاه‌های گاندن، دریپونگ و سرا در زمین‌هایی که دولت هند در جنوب کشور سخاوتمندانه در اختیار تبتی‌ها قرار داده بود، بازسازی شود. در 14 سال پس از بازسازی صومعه ها، راهبان مجبور به تحمل سختی های زیادی شدند. با این حال، در مراحل اولیه، آنها متوجه شدند که وظیفه اصلی آنها حفظ میراث فرهنگی و مذهبی تبت است. بنابراین بسیاری از راهبان جدید در صومعه ها پذیرفته شدند. با وجود مشکلاتی که در تهیه آنها وجود داشت، همه راهبان از غذای مناسب و مناسبی برخوردار بودندلباس، هر سال شرایط زندگی بهبود می یابد. اولویت این بود که تمام اعمال و فلسفه های مرتبط با دارمای گرانبهای بودا را به نسل جوان منتقل کنیم.
تا کنون، بیشتر راهبانی که تحصیلات کامل خود را در تبت گذرانده اند، هنوز زنده هستند. چه کسی از گنجینه های صومعه های تبت که بسیاری از آنها گم شده بودند محافظت می کرد؟ افسانه های کاملی در این مورد وجود دارد. اعتقاد بر این است که نوع خاصی از گربه ها وجود داشتند که برای قرن ها از صومعه های تبتی و زیارتگاه های آنها محافظت می کردند.
Ganden
صومعه گاندن، واقع در کوه های شمال شرقی لهاسا، توسط خود Je Tsongkhapa اولین در سال 1409 تأسیس شد. این در واقع نقش یک صومعه مادر را بازی کرد و نام خود را به افتخار سرزمین پاک Maitreya - بودای دوره آینده - گرفت. رئیس منتخب سنت گلوگپا به عنوان دارنده تاج و تخت گاندن شناخته می شد. این صومعه در ارتفاع 4500 متری واقع شده است. یک استوپا به افتخار خود Je Tsongkhapa وجود دارد. در طول آشفتگی تبت در سال 1959 و در طی ناآرامی های طولانی فرهنگی، صومعه گاندن آسیب قابل توجهی دید. از آغاز دهه 80، دولت شروع به تأمین مالی بازسازی آن کرد.
Drepung
Drepung در سال 1416 توسط یکی از برجسته ترین شاگردان Je Tsongkhapa، Jamyang Choyje، که به نام تاشی پالدن نیز شناخته می شود، تأسیس شد. این صومعه تبتی که عکس آن در زیر قرار دارد در حومه غربی لهاسا قرار دارد. این صومعه به ابعاد عظیمی رشد کرد و تا سال 1959 به عنوان بزرگترین صومعه در جهان شناخته شد. حدود 10000 راهب تربیت کرد.
گوگرد
یکی دیگر از شاگردان جائهسونگ‌خاپا - جمشن چویجه یا ساکیا یشی - صومعه سرا را در سال 1419، سال مرگ مرشد خود، تأسیس کرد. سرا و گاندن به ترتیب 7000 و 5000 راهب داشتند که در یک صومعه تبتی آموزش دیده بودند. درس خواندن در این صومعه ها برای دالایی لاماها به یک سنت تبدیل شده است. رهبران سه صومعه همیشه بخشی از دولت تبت بوده اند و به همین دلیل به این مؤسسات بزرگ «سه ستون دولت» نامیده شده است.
سامی
اولین صومعه در تبت. سامی توسط سه شخصیت برجسته آن زمان تأسیس شد. 1200 سال پیش، حاکم کشور برف ها، تریتسون دسن، علاقه زیادی به آموزه های بودا نشان داد. او که می خواست دانش را در همه جا گسترش دهد، ابی معروف هندی شانتاراکشیتا را به تبت دعوت کرد. شانتاراکشیتا کارهای زیادی برای گسترش دانش نجیب در این کشور انجام داد. اما از آنجایی که مذهب بون در آن زمان در تبت غالب بود، بسیاری از تلاش‌های ابیت ناراضی بودند.
سپس شانتاراکشیتا به پادشاه چنین توصیه کرد: اگر می خواهید بر همه موانع غلبه کنید و آموزه های بودا را در همه جا پخش کنید، باید گورو پادماسامباوا را دعوت کنید. این یک گورو بزرگ با قدرت معنوی بزرگ است. اگر به سرزمین برف ها برسد، قطعاً سختی ها فروکش می کند.» به این ترتیب بزرگترین گورو دعوت شد. پادماسامباوا دارای قدرت عرفانی بود.
در ابتدا، مجموعه معماری Samye از 108 ساختمان تشکیل شده بود. معبد مرکزی که در وسط قرار دارد نماد کوه مرو است. و معابدی که در اطراف دو دایره متحدالمرکز ساخته شده اند،اقیانوس ها و قاره های اطراف کوه را بر اساس کیهان شناسی فیزیکی نشان می دهد. بنابراین، به لطف تلاش بنیانگذاران، آموزه های بودا با موفقیت تثبیت و در سراسر تبت گسترش یافت.
Jokang
زیارتگاه اصلی لهاسا. صومعه جوخنگ در مرکز شهر ساخته شده است. برخی می گویند جوخانگ مقدس ترین مکان تبت است. این صومعه تبتی یک و نیم هزار سال قدمت دارد. این مجموعه برای مجسمه بودا شاکیامونی که از چین آورده شده ساخته شده است. این مجسمه بی نظیر است. اعتقاد بر این است که در زمان زندگی شاکیامونی بودا ایجاد شده و توسط او تقدیس شده است.
مجسمه در اندازه طبیعی از آلیاژی از فلزات گرانبها با افزودن سنگ های قیمتی ساخته شده است. اکنون پرتر به نظر می رسد، زیرا اغلب با لایه های جدید طلا پوشانده می شود. طبق افسانه، معمار الهی ویشواکرما ساخته شد و متعاقباً به امپراتور چین ارائه شد. در زمان سلطنت سونگتسن گامپو، شاهزاده خانم چینی ون چن مجسمه را به عنوان جهیزیه به تبت آورد.
معمولا گردشگران به راحتی با پای پیاده به معبد می رسند. زائران یک طواف مقدس در مجموعه جوخنگ انجام می دهند که به آن کورا می گویند. در میدان روبروی جوخنگ، مردم محلی از صبح زود تا پاسی از شب به سجده می پردازند، این عمل باستانی که اغلب در سوتراها به لمس زمین با پنج قسمت بدن از آن یاد می شود. اکثر تبتی‌ها معتقدند که بعد از این زندگی قطعاً زندگی دیگری وجود خواهد داشت، بنابراین باید این زندگی را تا حد امکان بهتر زندگی کرد.
Drak Yerpa
یکی از قوی ترین مکان های معنوی در مرکزتبت Drak-Yerpa است - این یک مجموعه غار کامل است. دو ساعت با ماشین از شهر لهاسا فاصله دارد. این صومعه تبتی در میان کوه ها قرار دارد. در این مکان ها، بسیاری از یوگی های بزرگ تمرین کردند و به اوج خودشناسی رسیدند، راهبان و گوشه نشین ها به انزوا رفتند.
با وجود آسیب دیدن مجموعه غار در جریان تحولات فرهنگی، مرمت آن ادامه دارد. و مهمتر از همه، انرژی آرامش و سکوت همچنان حاکم است. بسیاری از زائران و گردشگران متوجه می شوند که چقدر در اینجا احساس آرامش و آرامش می کنند. دراک یرپا بیش از 70 غار مراقبه دارد.
Pelkor Chede
یک صومعه منحصر به فرد متعلق به قرن نهم. Pelkor Chede در حومه روستای Gyangdze واقع شده است. این معبد مجسمه های باشکوهی از Bondhisattvas و Idams را در خود جای داده است. Bondhisattvas روح های ساخته شده توسط باد هستند که از زندگی به زندگی برای مدت زمان بسیار زیادی به دیگران خدمت می کنند.
برای ارزیابی درست اعمال بوندیساتوا، باید در همان سطح توسعه یافتگی آنها بود. در کشورهای بودایی، Bondhisattvas با احترام عمیق مورد احترام قرار می گیرند، و در آنها حکمت واقعی، غیرقابل دسترس برای درک تنگ نظرانه تشخیص داده می شود.
Tashilunpo
صومعه معروف در منطقه شیگاتسه. Tashilhunpo، که در قرن 15 تاسیس شد، به بزرگترین مرکز فلسفه در تبت تبدیل شد. در واقع این یک شهر کامل است که ساختمان های باشکوه آن با مجسمه ها و نقاشی های دیواری کامل تزئین شده است. اینجا معروف ترین مجسمه طلایی 26 متری مایتریا بودا است. طبق افسانه، بودا مایتریا در بهشت ساکن استتوشیتا قبل از ورودش به این دنیا. وقتی کورا را در اطراف این مجسمه اجرا می کنید، احساس می کنید که انرژی قوی، اما در عین حال نرمی از شفقت از آن نشات می گیرد. زندگی در یک صومعه تبتی بسیار سنجیده است. راهبی که در نزدیکی نشسته و سوترا می‌خواند، بوی بخور روشن، بسیاری از لامپ‌های سوزان، مجسمه‌های Bndhisattvas - همه اینها فضایی غیرعادی از چیزی را ایجاد می‌کند که مدت‌ها فراموش شده و بسیار آشناست.
Labrang
یکی از بزرگترین صومعه های بودایی که در روستایی به همین نام واقع شده است. حدود 10000 نفر در این روستا زندگی می کنند و تقریباً همه آنها به خدمات رسانی به گردشگران و زائران متعدد مشغول هستند. در محوطه صومعه 18 نمازخانه و حدود 500 نمازخانه و حجره وجود دارد. یک مسیر زیارتی در امتداد محیط قرار دارد. طبل های نماز در سراسر مسیر نصب شده است. در لابرنگ مجسمه های زیادی در اندازه های مختلف وجود دارد که با طلا پوشانده شده و با سنگ های قیمتی تزئین شده اند. این سوال مطرح می شود که چه کسی از گنجینه صومعه های تبت محافظت می کند و چرا هیچ کس به زیارتگاه ها تعرض نمی کند. شاید نکته مقدس بودن این مکان ها باشد.
راز بودیسم
تبت یک سرزمین باستانی است. به نظر می رسد زمان در اینجا متوقف شده است. به نظر می رسد صومعه های تبت از واقعیت جدا شده اند و تقریباً مانند 20، 100 یا 500 سال پیش زندگی می کنند. می‌توانید ساعت‌ها در صومعه‌ها پرسه بزنید، در نماز شرکت کنید، با راهبان غذا بخورید، اما به تدریج متوجه می‌شوید که با وجود باز بودن، زندگی درونی صومعه هنوز غیرقابل دسترس است. باید گفت که راهبان بودایی دلبستگی ندارندیک صومعه با اراده آزاد می توانند یک صومعه را ترک کنند و با دریافت برکت راهب، برای انجام اطاعت از صومعه دیگر بروند. جنبه‌های آیینی زندگی رهبانی مبتنی بر ایمان قوی است که از مطالعه عمیق فلسفه بودایی ناشی می‌شود.
ماندالای مقدس
چه کسی از معابد صومعه های تبت محافظت می کرد؟ یک سوال بلاغی، زیرا راهبان بودایی بیشتر مشغول خودشناسی و خودسازی خود هستند. تمام زندگی آنها معطوف به اعمال خاصی است که برای آنها ارزش بیشتری نسبت به کالاهای مادی دارد. یک عمل مقدس برای یک بودایی ایجاد یک ماندالای شنی است. این نماد نقشه شماتیک زندگی جهان در کیهان شناسی بودایی است. ماندالا یکی از تصاویر مقدس اصلی برای یک بودایی است.
هنر آیینی ایجاد آن به قرن ششم قبل از میلاد برمی گردد. تکنیک خلقت برای قرن ها بدون تغییر باقی مانده است. رنگ ها با رنگ آمیزی با پودر از سنگ صابون خرد شده به دست می آیند. در دست هنرمندان لاما، لوله های فلزی. از طریق انتهای منبسط شده لوله، ماسه از فنجان های مخصوص جمع آوری می شود. و از سوراخ انتهای نازک، شن و ماسه به صورت قطره چکانی روی یک نقشه از پیش کشیده می ریزد. از سنگ های رنگی کوچک نیز استفاده می شود.
ماندالا وسیله ای برای دستیابی به هماهنگی است. هم در اطراف و هم در درون خود. قابل توجه است که پس از اتمام کار ایجاد حرم، بلافاصله تخریب می شود. این عمل گواه بر شکنندگی همه چیز زمینی و سستی جهان است. پس از نابودی ماندالا، آنها شروع به ایجاد دوباره می کنند و این روندبی پایان.
