در قلب روسیه، در قلمرو منطقه شاتسکی در منطقه ریازان، روستای ویشا وجود دارد که به نام رودخانه ای به همین نام نامگذاری شده است که خانه های آن در کرانه های آن گسترده شده است. این شهر شهرت خود را مدیون صومعه قرعه مقدس ویشنسکی است که تاریخچه آن با نام یک شخصیت مذهبی برجسته قرن نوزدهم، اسقف فئوفان (گووروف) منزوی مرتبط است. اجازه دهید به طور خلاصه به وقایع اصلی گذشته و حال او بپردازیم.
پژواک های مبهم گذشته
هیچ اطلاعات دقیقی درباره زمان و توسط چه کسی صومعه Assumption Vyshensky که در حال حاضر در قلمرو منطقه Shatsky در حال فعالیت است، وجود ندارد. با این وجود، بر اساس افسانه هایی که به ما رسیده است، و همچنین برخی اطلاعات به دست آمده از کتاب ابوت تیخون (تسیپلیاکوفسکی)، منتشر شده در سال 1881، دلایلی وجود دارد که باور کنیم این اتفاق در زمان ایوان مخوف رخ داده است. ، یعنی حداکثر تا قرن شانزدهم. اولین ذکر کتبی از او، که به سال 1625 بازمی گردد، در منشوری است که توسط مادر تزار میخائیل فدوروویچ تنظیم شده است.− راهبه مارتا.
از این سند مشخص است که به دستور او (بدیهی است که مادر حاکم دارای اختیار لازم برای انجام این کار بود)، صومعه مردان، واقع در هشت مایلی بالادست صومعه فرضی فعلی ویشنسکی، به صومعه جدیدی منتقل شد. مکان، واقع در محل تلاقی با بالاترین شاخه قابل کشتیرانی آن - Tsny.
از آن زمان، تاریخ صومعه به طور کامل در اسناد بایگانی بازمانده منعکس شده است. نام ابوها مشخص است که بزرگ ترین کار ساختمانی زیر آن انجام شد. اینها هیرومونها هستند - تیخون که از سال 1625 تا 1661 برادران را رهبری کرد و جانشین او گراسیم که باتوم شبانی را برای 59 سال آینده در دستان خود داشت. نام سایر وزرا به دست ما نرسیده است.
یک سلسله گرفتاری ها و سختی ها
در تاریخ صومعه فرضی ویشنسکی، که تا به امروز یک صومعه مردانه باقی مانده است، دوره هایی از رونق و افول بوده است. بنابراین در ربع دوم قرن هجدهم، تعداد برادران او بسیار کاهش یافت و اقتصاد آنقدر فقیر شد که با تصمیم شورای مقدس به عنوان یک واحد مستقل لغو شد و به صومعه Cherneevskaya Nikolsky واقع در بیست مایلی اختصاص یافت. از آن. آنچه باعث چنین وضعیت فاجعه آمیزی شده است در اسناد ذکر نشده است. با این وجود، در دهه‌های بعد، خدمات رهبانی در آن ادامه یافت.
در جریان شورش بی‌معنا و بی‌رحم پوگاچف (۱۷۷۳-۱۷۷۵) ضربه‌ای سنگین به صومعه فرض ویشنسکی وارد شد. سپس جمعیت دیوانه شدند"مردم خدادار" (بیان L. N. تولستوی)، با نفوذ به صومعه، معبد را غارت کردند و هر چیزی را که می شد بردند سرقت کردند. راهبان، خوشبختانه، لمس نشدند، اما محکوم به گرسنگی و محرومیت شدند و در نهایت اقتصاد ویران شده را تضعیف کردند.
شهادت هیرومونک لئونتی
تنها در پایان قرن، زندگی در صومعه به تدریج بهبود یافت، همانطور که در فهرست اموالی که در سال 1798 توسط هیرومونک لئونتی گردآوری شد، گواه است. در آن، علاوه بر فهرست مفصلی از همه چیزهایی که برادران در اختیار داشتند، گزارشی وجود دارد که صومعه که قبلاً به آن نسبت داده شده بود، سرانجام استقلال یافت، اگرچه فوق العاده باقی ماند، یعنی حمایت مادی از دولت دریافت نکرد.
با وجود این، گردآورنده سند نشان می دهد که کلیسایی سنگی داشته است که در کنار آن یک برج ناقوس پوشیده از تخته برج بوده و تمام قلمرو با حصار چوبی محکم حصار شده است. اقتصاد برادران کوچک باقی ماند: شامل یک یونجه زنی و یک زنبوردار بود. هیرومونک لئونتی همچنین فهرست دقیقی از تمام راهبان ارائه می دهد که زمان پذیرش آنها در صومعه را نشان می دهد.
زمان برای تغییرات خوب
قرن نوزدهم آینده حاصلخیزترین دوره در زندگی صومعه فرضی ویشنسکی بود که در نیمه دوم خود به اوج خود رسید. این امر تا حد زیادی با انتقال صومعه به حوزه قضایی اسقف نشین تامبوف، به رهبری شخصیت برجسته مذهبی آن زمان در عصر خود - اسقف اعظم تئوفیلوس (رایف) تسهیل شد. به لطف مراقبت او، برادران توانستند خرابه ها را بازسازی کنند وامکاناتی که از بین رفته اند و همچنین برای انجام تعمیرات اساسی در صورت امکان.
راهبان ویشنسکی بدون چوپان دانا نماندند که به دستور اسقف اعظم تئوفیلوس هیرومونک تیخون بود که از صومعه ساروف به آنها منتقل شد. وی پس از دریافت باتوم، به مدت 44 سال به کارهای شبانی پرداخت و برادران را در مسیر کمال معنوی و زهد هدایت کرد که شامل شدیدترین خویشتنداری ها برای رهایی ذهن از قید و بندهای دنیای بیهوده بود..
تحت فرمان ابوت تیخون
سلطنت هگومن تیخون (تسیپلیاکوفسکی) در صومعه مقدس ویشنسکی، که از سال 1800 تا 1844 به طول انجامید، با برپایی یک کلیسای جدید با یک برج ناقوس چهار طبقه، که به افتخار مقدس مقدس تقدیس شده بود، مشخص شد. تثلیث حیات بخش و ساختمانی آجری که سلول های برادر را در خود جای داده بود.
در زیر او، کل قلمرو صومعه با حصاری سنگی با برج احاطه شده بود. علاوه بر این، یک نقطه عطف مهم در زندگی صومعه، انتقال نماد معجزه آسای کازان مادر خدا به آن بود که در سال 1827 به وصیت نجیب زاده متوفی M. I. Adenkova دریافت شد، که در پایان زندگی خود رهبانی کرد. با نام میروپیا نذر می کند. زائران از سراسر روسیه به این تصویر رسیدند، که به دلیل شفاهای متعدد شهرت یافت و هجوم سرمایه‌ای را فراهم کرد که بودجه صومعه را به وفور پر کرد.
چراغ الهیات روسی
اما عامل اصلی که به طور قابل توجهی وضعیت ویشنسکی اوسپنسکی را افزایش دادصومعه ، اقامت در آن از سال 1866 تا 1894 الهیات ، مرتاض و واعظ برجسته روسی - اسقف فئوفان (گووروف) بود که توسط کلیسای ارتدکس روسیه در لباس قدیسان تجلیل شد و با عنوان ارتدکس وارد تاریخ ارتدکس روسیه شد. گوشه گیر.
منزوی از دنیای درون دیوارهای صومعه، سالهای زیادی را وقف نوشتن آثار مذهبی کرد که جایگاه شایسته خود را در میراث ادبی پدری به خود اختصاص داد. معروف ترین اثر او مجموعه ای از دستورالعمل های معنوی و اخلاقی بود که شامل 365 فصل بود و برای مطالعه روزانه در طول سال طراحی شده بود.
خون ریخته شده در روستای ویشا
در قرن بیستم، صومعه فرض ویشنسکی دچار بدبختی هایی شد که به سرنوشت کل کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد، اما در این مورد، اقدامات بلشویک ها به رویدادی تبدیل شد که حتی از آن واقعیت ظالمانه و بی رحم فراتر رفت.. خاطرات شاهدان عینی حفظ شده است که می گوید چگونه در اوایل دهه 20 روستای ویشا در اپیدمی آنفولانزای اسپانیایی (نوعی آنفولانزا) غرق شد. ساکنان بدون هیچ وسیله دیگری برای مقاومت در برابر بیماری، یک راهپیمایی مذهبی ترتیب دادند که در راس آن راهبان نماد معجزه آسای باکره را حمل کردند.
چکیست‌ها که فوراً وارد شدند، کشیشان را دستگیر کردند، زائران را متفرق کردند و پس از تمسخر عمومی آن تصویر مقدس را با خود بردند. روستاییان که تا آن زمان مطیع بودند، این بار قیام کردند و علناً به سمت ساختمان چکا حرکت کردند تا حرم را نجات دهند، اما با شلیک مسلسل مواجه شدند. در آن روز بسیاری از غیرنظامیان جان باختند که خاطره آنها به دقت پنهان شده بود.برای سالهای متمادی و تنها در دوره پرسترویکا به اطلاع عموم رسید. جزئیات این رویداد خونین را می توان در کتاب S. P. Melchuganov "ترور سرخ در روسیه" یافت.
خانه به خانه غم تبدیل شد
علیرغم اینکه مدت کوتاهی پس از وقایع توصیف شده، صومعه بسته شد و ساکنان آن اخراج شدند، تا اواسط دهه 30، خدمات الهی در کلیسای جامع میلاد مسیح که متعلق به او بود ادامه یافت. با این حال، در سال 1936 این آخرین مرکز ارتدکس بسته شد و کل قلمرو در اختیار سازمان های مختلف اقتصادی قرار گرفت. آنجا یک چوب‌خانه بود، سپس یک مزرعه خوک، که جای خود را به یک شهرک کودکان داد و از سال 1938، کلیساها و سلول‌های سابق راهبان به بیمارستان روان‌پزشکی محلی منتقل شدند. این کادر پزشکی و بیماران او بودند که برای چندین دهه تنها ساکنان حرم هتک حرمت شده باقی ماندند.
وضعیت امروز صومعه
بادهای حاصلخیز پرسترویکا که در اوایل دهه 90 می وزید تا حد زیادی نگرش مقامات را نسبت به مسائل مذهبی تغییر داد و زمینه مساعدی را برای انتقال اموال غیرقانونی از آنها به مؤمنان ایجاد کرد. از جمله اموالی که به کلیسا بازگردانده شد، صومعه فرضی ویشنسکی بود. عکسی از کاری که بلافاصله پس از اجرای مدارک مربوطه شروع شد در زیر آمده است. این به شما امکان می دهد تصور کنید که بازسازی چقدر بزرگ بوده است.
کمک قابل توجهی در اجرای آن با این واقعیت انجام شد که در سال 1988 قدیس کردن سنت تئوفان (گووروف) منزوی، که در بالا ذکر شد، انجام شد.این امر توجه همگان را به صومعه جلب کرد و به هجوم سرمایه های لازم کمک کرد. پس از اتمام کلیه امور تعمیر و مرمت، با تصمیم هیئت مقدس، ضریح احیا شده به راهبه ها تحویل داده شد. بنابراین، صومعه مردانه که چندین قرن کار می کرد و توسط بلشویک ها منسوخ شد، این بار به عنوان صومعه خواب زنانه ویشنسکی جان تازه ای گرفت.
در حال حاضر، چهار کلیسا در قلمرو آن وجود دارد: کازان و کلیسای جامع تولد مسیح، کلیسای خانگی Epiphany سنت تئوفان و Dormition of Theotokos مقدس. زیارتگاه اصلی صومعه مانند سال های گذشته نماد معجزه آسای مادر خدا در کازان است که جریان زائران به سمت آن خشک نمی شود. آدرس صومعه: منطقه ریازان، منطقه شاتسکی، روستای ویشا، خ. Zarechnaya، 20.
