نامه به فیلیپیان: موضوعات اصلی، تاریخ و اولین جامعه مسیحی در اروپا

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

از صفحات عهد جدید مشخص می شود که پیام پولس رسول مقدس به فیلیپیان نتیجه کار تبلیغی او در اروپا بود، جایی که او با همراهان خود، همان واعظان، به آنجا رفت. از ایمان جدید - تیموتائوس، سیلاس و لوقا. اولین مرکز بزرگ اروپایی که از آنها خبر آمدن منجی به جهان را دریافت کرد، شهر مقدونی فیلیپی بود که ساکنان آن در آن روزها فیلیپیان نامیده می شدند. این پیام رسولی خطاب به آنها بود.

اولین جامعه مسیحی اروپا

کتاب عهد جدید "اعمال رسولان" می گوید که پولس رسول سه بار از فیلیپی دیدن کرد. پس از اولین دیدار خود، دو سال بعد در جاده قرنتس به آنجا رفت و مدتی بعد صدقه (جمع آوری پول) را به اعضای جامعه اورشلیم رساند.

بسیاری از ساکنان شهر که قبلاً بت پرست بودند (یهودیان بسیار کمی در آنجا بودند) به موعظه های رسولان پاسخ واضحی دادند و در مدت کوتاهی اولین باریک جامعه مسیحی در اروپا وجود دارد که شادی وصف ناپذیری را برای مؤسس آن به ارمغان آورد. از نامه پولس رسول به فیلیپیان می توان دریافت که او در دوره بعدی ارتباط خود را با آنها قطع نکرد و زندگی روحانی آنها را از طریق رسولان خود یا سایر افرادی که مکاتبات فعلی با آنها ارسال می کرد هدایت می کرد.

تاریخ و مکان پیام

درباره مکان و زمان نگارش رساله حواری به فیلیپیان، محققان نظر بسیار قطعی دارند. تجزیه و تحلیل این سند نشان می دهد که به احتمال زیاد، او آن را زمانی که در یک زندان روم بود، جمع آوری کرد، جایی که به دستور امپراتور نرون در سال 61 به آنجا انداخته شد.

این، به ویژه، با ذکر نام نویسنده از سربازان هنگ پراتوریایی که در حفاظت از زندانیان خدمت می کنند، گواه است. همانطور که مشخص است واحد آنها بخشی از نیروهای امپراتوری مستقر در رم بود. همچنین از متن مشخص است که نویسنده از آزادی قریب الوقوع خود که دو سال بعد دنبال شد مطمئن است. بنابراین، مرسوم است که تاریخ نامه پولس به فیلیپیان را سال 63 یا تاریخی بسیار نزدیک به آن می دانند. در دنیای علمی، دیدگاه‌های دیگری نیز در این مورد وجود دارد که تعداد طرفداران آن کم است و دلایل قانع‌کننده‌ای به نفع نظریه‌های خود ندارند.

رسول رسولی

در طول اقامت پولس رسول در زندان روم، یکی از ساکنان شهر فیلیپی به نام اپافرودیتوس از او دیدن کرد. او که عضوی فعال در جامعه مسیحی تازه تأسیس شهر خود بود، با زندانی به عنوان پدر معنوی خود رفتار می کرد و تمام تلاش خود را به کار می گرفت.از مصیبت او کاسته شود او همچنین در طول بیماری از او مراقبت می کرد.

پولس که مایل بود برای فیلیپیان پیامی بفرستد به دنبال فرصتی مناسب برای این کار بود و هنگامی که اپافرودیتوس قصد بازگشت به خانه را به او اطلاع داد، نامه ای با او فرستاد که در آن صمیمانه از مردم شهر تشکر کرد. برای کمک هزینه ای که برای او جمع آوری شده بود و علاوه بر آن، آموزش های دینی لازم را در آن زمان می داد. رسول با علم به اینکه اعضای جامعه فیلیپی از خبر بیماری او به شدت مضطرب شده اند، آنها را با پیام بهبود موفقیت آمیز خود تسلیت گفت.

یک پیام واقعاً پدرانه

ماهیت رساله قدیس پولس رسول به فیلیپیان بسیار قابل توجه است. با خواندن آن، ناخواسته احساس می کنید که نویسنده افرادی را مورد خطاب قرار می دهد که با پیوندهای عشق واقعی برادرانه با آنها مرتبط است. سالها از اولین ملاقات آنها می گذرد، که در طی آن اعضای جامعه مسیحی تأسیس شده توسط او توسط مشرکان اطراف خود مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و در بیشتر موارد روحیه محکمی از خود نشان دادند. این ارادت به ایمان واقعی، که او حامل آن بود، بیشتر از پیوندهای خونی، پولس را به فیلیپیان پیوند داد. به همین دلیل است که رسول با خطاب به آنها مانند یک پدر مهربان صحبت می کند و مطمئن است که فرزندان عزیزش نام او را شرمنده نخواهند کرد.

ویژگی های ساختاری قطعه

رساله پولس رسول با سهولتی متمایز می شود که بیشتر ویژگی نامه های شخصی است تا اسناد رسمی. از بسیاری جهات، این تصور به دلیل این واقعیت ایجاد می شود که نویسنده به طور دقیق به دنبال ایجاد آن نبوده استبرنامه تعیین شده بود، اما بیشتر توسط افکار و احساساتی که او را در یک زمان از نوشتن ملاقات کرده بود هدایت می شد.

پولس رسول رساله خود به برادران ایمانی خود را به چهار فصل تقسیم کرد که دو بخش از سند را تشکیل می دهد. اولین آنها با سلام و احوالپرسی معمول در چنین مواردی شروع می شود که همراه با داستان کوتاهی از شرایط زندگی او در آن زمان است. علاوه بر این، در فصل 2 از رساله فیلیپیان، نویسنده با ذکر مثالی از عیسی مسیح، خوانندگان خود را به مبارزه برای ایمان و نیز وحدت، تواضع و اطاعت خدا فرا می خواند. این فصل با پیام های خصوصی مربوط به افرادی که در آن دوره از زندگی پل را احاطه کرده بودند به پایان می رسد. این محتوای کلی قسمت اول پیام است.

قسمت بعدی فصل های 3 و 4 را پوشش می دهد. در آن، رسول با خطاب به افراد و همه اعضای جامعه ای که توسط او تأسیس شده است، آنها را از تأثیر مضر پیروان ایمان یهودی هشدار می دهد. علاوه بر این، او از نیاز به توسعه توانایی خودسازی معنوی در خود صحبت می کند که بدون آن پیروی کامل از احکام مسیح غیرممکن است. رساله حواری به فیلیپیان با کلمات سپاسگزارانه و درود به پایان می رسد. مانند متن کل سند، آنها مملو از صمیمیت هستند و گواهی بر صمیمیت جدایی ناپذیر پولس با فرزندان روحانی خود هستند.

توضیحات گردآوری شده توسط روحانیون

در ادبیات پدری می توان تعابیر متعددی از «رساله پولس رسول مقدس به فیلیپیان» یافت. این به دلیل این واقعیت است که در پشت سادگی خارجی آن استارائه معنای عمیقی دارد که درک آن برای یک فرد ناآشنا بسیار دشوار است. نویسنده مشهورترین اثر از این دست، قدیس جان کریزوستوم، اسقف اعظم قسطنطنیه است که نیمه دوم قرن چهارم را با فعالیت های خود پوشش داد و همراه با گریگوری متکلم و ریحان کبیر، یکی از این سه نفر شد. قدیسان کلیسایی.

آثار مبارک تئودورت کوروش، که نماینده برجسته مکتب الهیاتی شد که در قرن سوم توسط ساکنان شهر انطاکیه سوریه تأسیس شد، از احترام کمتری برخوردار نیست. در میان نویسندگان داخلی، بزرگوار تئوفان (گووروف) منزوی به بزرگترین موفقیت دست یافت که آثار خود را در نیمه دوم قرن نوزدهم نوشت و پس از مرگش در کسوت قدیسان تجلیل شد.

مفسران سکولار رساله رسولی

نیز تفاسیر شناخته شده ای وجود دارد که نه توسط روحانیون، بلکه توسط نمایندگان علوم سکولار که مطالعات عمیق خود را به این موضوع اختصاص داده اند، گردآوری شده است. بنابراین ، در سال 1989 ، چاپخانه Trinity-Sergius Lavra اثر سرمایه ایوان نازاروفسکی مورخ مسکو را منتشر کرد. آثار او با واکنشی پرشور در میان طیف وسیعی از خوانندگان مواجه شد و توسط نمایندگان روحانیون روسیه بسیار قدردانی شد. نمونه دیگر کار محقق آلمانی کتاب مقدس فردریش مایر است که در سال 1897 نوشته شد و چندین بار تحت سردبیری پل اوالد و مارک هاوپت تجدید چاپ شد.

نظر شکاکان

لازم به ذکر است که برخلاف تصور عمومی در مورد صحتدر سند، اغلب محققانی وجود داشتند که این واقعیت را مورد مناقشه قرار دادند. برای مثال، برونو بائر فیلسوف آلمانی در اوایل قرن نوزدهم استدلال کرد که علیرغم شباهت سبکی با دیگر متون خلق شده توسط پولس رسول، رساله منسوب به فیلیپیان به او جعلی است..

هموطن او کارل هولستن در همین راستا صحبت کرد. او پس از انتشار نظرات خود در مورد رساله به فیلیپیان پولس رسول در اواسط دهه 70 قرن نوزدهم، از تکرار دقیق سخنان سلف خود باوئر کوتاهی نکرد و در عین حال تعدادی شواهد از خود اضافه کرد که متکلمان تمام دنیا به‌عنوان بسیار متقاعدکننده و تا حدی عمدا جعل شده شناخته می‌شوند.

بنابراین، صرف نظر از آنچه که شکاکان تلاش می کنند ادعا کنند، پیام پولس رسول مقدس به اعضای جامعه مسیحی که او در شهر مقدونیه فیلیپی تأسیس کرد، به درستی می تواند به عالی ترین نمونه های تفکر دینی و مذهبی نسبت داده شود. گفتن اینکه متن او به حق در میان سایر کتابهای عهد جدید جای دارد.