در سال 1848، کلیسای ارتدکس قسطنطنیه یک شخصیت مذهبی برجسته قرن نهم - پدرسالار بیزانسی فوتیوس اول - را که دو بار به تخت مقدس ارتقا یافت و به همان تعداد دفعات برکنار شد - مقدس اعلام کرد. او که قربانی دسیسه‌های سیاسی شده بود، در تبعید درگذشت و تعدادی از آثار با ارزش تاریخی را پشت سر گذاشت.
فرزند خانواده ارمنی
تاریخ دقیق تولد پدرسالار بیزانسی فوتیوس اول مشخص نشده است، اما محققان معتقدند که این رویداد به ربع اول قرن نهم باز می گردد. مسلماً معلوم است که او در خانواده ای ثروتمند و متدین ارمنی الاصل متولد شد که در قسطنطنیه اقامت گزیدند و با افراد بسیار بلندپایه آن زمان پیوندهای خانوادگی داشتند. بنابراین، پدر پسر برادرزاده پاتریارک قسطنطنیه تاراسیوس (730-806) بود و مادرش از نزدیک با یکی دیگر از رهبران کلیسای بیزانس - جان چهارم گراماتیک (پایان قرن هشتم - 867) نسبت نزدیکی داشت.
هر دوی آنها به مسیحیت اعتقاد داشتند،با پایبندی به اصولی که توسط شورای چهارم جهانی که در تابستان 451 در شهر یونانی کالسدون برگزار شد، ایجاد شد. آنها بر اساس دگم وحدت شخص عیسی مسیح و عدم آمیختگی دو طبیعت او - الهی و انسانی - استوار هستند. با توجه به محل برگزاری این شورا، این جهت از آموزه مسیحی، الهیات کلسدونی نامیده می شود. این او بود که کلیسای ارتدکس روسیه در همه اعصار موعظه کرد.
در بحبوحه مبارزه مذهبی
معروف است که در دوره قرن هشتم تا نهم. زندگی معنوی بیزانس تحت تأثیر یک جنبش مذهبی و سیاسی توده ای شکل گرفت که هدف آن مبارزه با احترام به شمایل ها (شکل شکنی) بود. این دلیل رسوایی و تبعید بعدی پدر پاتریارک آینده فوتیوس بود که امروز به یک موقعیت متفاوت و پذیرفته شده متمایل بود. او که از خانواده‌اش جدا شد و در زمره بدعت‌گذاران طبقه‌بندی شد، در حدود سال ۸۳۲ در تبعید درگذشت.
در حالی که مخالف اصلی تجلیل از شمایل، امپراتور تئوفیلوس، زنده بود، خانواده دوران بسیار سختی را سپری می کردند، اما با به تخت نشستن جانشین تاجگذاری اش میکائیل سوم، مردی که به دیدگاه های بسیار لیبرال پایبند بود. ، وضعیت به سمت بهتر شدن تغییر کرد. به لطف این، فوتیوس که قبلاً تحصیلات نسبتاً کاملی دریافت کرده بود، شروع به تدریس کرد و به زودی در میان شاگردانش فرزندانی از اصیل ترین خانواده های قسطنطنیه وجود داشتند.
دربار امپراتور
در زندگی نامه پدرسالار فوتیوس، این دوره از زندگی با آغاز رشد سریع شغلی مشخص شده است. در آغاز دهه 840، او به تعداد افتاداز نزدیکان امپراتور منصب بسیار معتبری به عنوان رئیس دفتر شخصی وی دریافت کرد و اندکی بعد در سفارتی که نزد خلیفه عرب فرستاده شد شرکت کرد. یک بار در دادگاه، فوتیوس برادران خود - کنستانتین، سرگئی و تاراسیا را فراموش نکرد، که تحت حمایت او نیز مکان های مفیدی دریافت کردند.
نوشتن اولین رساله او به نام "Myriobiblion" و بازخوانی مختصری از 280 کتابی که خوانده، اعم از معنوی و دنیوی، متعلق به این دوره است. متعاقباً، پاتریارک فوتیوس نویسنده آثار متعددی شد، اما با توجه به این واقعیت که به شما امکان می دهد ایده ای از بنیاد فکری که اساس همه فعالیت های چند جانبه او بود، از ارزش ویژه ای برخوردار است. این دست نوشته توسط او برای برادرش سرگئی فرستاده شد، به همین دلیل است که در ادبیات مدرن اغلب از آن به عنوان "اولین نامه پدرسالار فوتیوس" یاد می شود.
سرسپار جدید امپراتور
دهه بعدی تغییرات قابل توجهی در زندگی سیاسی بیزانس ایجاد کرد. آنها با این واقعیت شروع کردند که در سال 856 ، امپراتور مایکل سوم ، که از انجام امور دولتی بسیار خسته شده بود و می خواست آنها را به دستان قابل اعتماد منتقل کند ، برادر ملکه تئودورا - واردا را تجلیل کرد و لقب سزار را به او داد و او را ساخت. نفر دوم پس از خود در سلسله مراتب کاخ.
با استفاده از فرصت هایی که باز شد، واردا برای ده سال آینده در واقع تنها حاکم بیزانس بود. پدرسالار فوتیوس، با توجه بهمورخان، بیشتر پیشرفت خود را مدیون همین واقعیت است. انتخاب امپراتور بسیار موفقیت آمیز بود و حاکم منصوب او به عنوان یک سیاستمدار برجسته، رهبر نظامی و همچنین حامی علم، هنر و آموزش در تاریخ ثبت شد.
پیشروی کلیسای قسطنطنیه
یکی از اولین اقدامات سزار برکناری پدرسالار سابق قسطنطنیه ایگناتیوس و نصب فوتیوس به جای او بود که بلافاصله درگیر یک مبارزه شدید بین احزاب و گروه های درون کلیسا شد. تنش در محافل روحانیون ناشی از این واقعیت بود که تعداد قابل توجهی از اعضای آن همچنان از طرفداران پاتریارک مخلوع ایگناتیوس باقی ماندند و با ایستادگی در مقابل رئیس جدید کلیسا، از حمایت پاپ نیکلاس اول برخوردار بودند. سزار واردا برای حمایت از نامزد خود، تشکیل جلسه شورای محلی را آغاز کرد، که در آن او محکومیت ایگناتیوس و تصویب تعدادی از احکام متعارف در مورد او را تضمین کرد، که فقط به آتش سوخت..
شکاف فوتیان
به گفته معاصران، پاپ نیکلاس اول بسیار جاه طلب بود و هر تصمیمی که بدون رضایت او گرفته می شد به عنوان توهین شخصی تلقی می شد. در نتیجه وقتی از برکناری پاتریارک ایگناتیوس و استقرار شخص دیگری به جای او مطلع شد، این را اعلام جنگ دانست. روابط بین روم و قسطنطنیه مدت‌ها بر سر اختلافات بر سر حوزه قضایی جنوب ایتالیا و بلغارستان متشنج بود، اما انتخاب پاتریارک فوتیوس در بیزانس قطره‌ای بود که جام را از دست داد.
در سال ۸۶۳پاپ خشمگین در رم یک شورای جهانی تشکیل داد و در آن فوتیوس را از کلیسا تکفیر کرد و او را به بدعت و زیر پا گذاشتن تمام پایه های ایمان واقعی متهم کرد. او بدهکار نماند و با جمع آوری کل اسقف ارتدکس در قسطنطنیه، پاپ روم را تحقیر کرد. در نتیجه، وضعیت نسبتاً خنده‌داری ایجاد شد: دو سلسله مراتب اصلی مسیحی یکدیگر را از آغوش کلیسا بیرون کشیدند و از نظر قانونی هر دو خود را خارج از حوزه قانونی یافتند. خصومت آنها با نام شکاف فوتیوس در تاریخ ثبت شد.
اولین عقیق و پیوند
در این میان، در حالی که سران دو جهت اصلی مسیحیت امور را مرتب می کردند، حوادث بسیار مهمی در قسطنطنیه رخ داد. اول از همه، با دسیسه ها، باسیل مقدونی، درباری حیله گر و غیر اصولی، که بعدها بنیانگذار یک سلسله قدرتمند حاکم شد، موفق شد قیام کند. او با فرستادن قاتلان به سزار واردا ، جای خود را در نزدیکی تاج و تخت گرفت و سپس با خود میکائیل سوم به همین ترتیب برخورد کرد ، به عنوان امپراتور جدید بیزانس تاج گذاری کرد. پدرسالار فوتیوس از تمام خطراتی که بر سر او بود آگاه بود، اما نتوانست چیزی را تغییر دهد.
با تبدیل شدن به یگانه حاکم دولت، غاصب بلافاصله ایگناتیوس رسوا شده را به تخت بازگرداند و فوتیوس را خلع کرد و به تبعید فرستاد. به زودی او دوباره مورد تحقیر قرار گرفت، اما این بار نه توسط لاتین ها، بلکه توسط سلسله مراتب ارتدکس که در سال 869 در شورای قسطنطنیه گرد آمدند. همراه با او، تمام اسقف هایی که قبلاً منصوب کرد بیکار بودند.
بازگشت به خانه
این دوره تاریک در زندگی پاتریارک فوتیوس و حامیانش دیری نپایید و در حال حاضرسه سال بعد، سواحل بسفر دوباره توسط باد تغییر وزش داده شد. ایگناتیوس که خود را بیش از حد می‌دانست، با پاپ به مشاجره پرداخت و با ناسپاسی سیاهی به خاطر حمایت‌هایی که قبلاً از او ارائه شده بود، جبران کرد، که باعث نارضایتی شدید امپراتور تازه‌تاسیس باسیل اول شد. او از اینکه فوتیوس را آزار داده بود، پشیمان شد و او را از تبعید بازگرداند. ، پسران خود را به عنوان معلم منصوب کرد.
درگیر در فعالیت های آموزشی، سلسله مراتب بازسازی شده زمان خود را به جمع آوری اسناد مهم تاریخی اختصاص داد. در این دوره، "Nomocanon پدرسالار فوتیوس در عناوین چهاردهم" منتشر شد - مجموعه ای از چهارده فصل حاوی فهرست گسترده ای از احکام امپراتوری و قوانین کلیسا مربوط به جنبه های مختلف زندگی مذهبی بیزانس. این اثر نام نویسنده را جاودانه کرد و به کتاب مرجع بسیاری از نسل‌های مورخ تبدیل شد.
رسوایی جدید و مرگ پدرسالار
معلوم نیست که وقایع چگونه بیشتر پیش خواهد رفت، اما پاتریارک ایگناتیوس حدس زد که به موقع بمیرد، و فوتیوس به جای او، ریاست کلیسایی را که اخیراً با تصمیم شورای محلی از آنجا تکفیر شده بود، گرفت. به نظر می رسد همه چیز "به حالت عادی" بازگشته است و حتی همان اسقف هایی که اخیراً روی او گل ریخته اند عجله داشتند که دست او را ببوسند. با این حال، داستان زندگی این سلسله مراتب کلیسا تاج پایان خوشی را که همه می خواستند، نداشت. فقط یک سال بعد، سرنوشت تمسخرآمیز دوباره او را فریب داد، و این بار آخرین شوخی.
در سال 888، امپراتور باسیل اول به طور غیر منتظره درگذشت. با حاکمان جهان، گاهی اوقات این اتفاق می افتد اگرجانشینان غیر قابل تحمل هستند که در بال منتظر بمانند. فرمانروای جدید بیزانس، لئو ششم، که به سختی از مراسم تشییع جنازه برمی گشت، فرمانی را در مورد برکناری بعدی پاتریارک فوتیوس و فرستادن او به مکان های "نه چندان دور" صادر کرد. او رهبری کلیسا را به برادر هجده ساله خود استفان سپرد. او که در این زمینه کار قابل توجهی انجام نداده بود، تنها به عنوان جوانترین پدرسالار وارد تاریخ مسیحیت شد.
از قضا، محل تبعید پاتریارک رسوایی فوتیوس ارمنستان بود که اجدادش زمانی از آنجا به بیزانس نقل مکان کردند. او که خود را در شرایط غیرعادی برای خود یافت و به دلیل رنج شدید روحی از هم گسسته بود، بیمار شد و در بهار 896 درگذشت، بدون اینکه منتظر پیروزی عدالت باشد، که تنها نه قرن و نیم بعد اتفاق افتاد..
تسبیح در میان اولیای الهی
در سال 1848، زمانی که پاتریارک انفیم چهارم در راس کلیسای قسطنطنیه قرار داشت، فوتیوس که تقریباً نه قرن و نیم پیش درگذشت، به عنوان مقدسین شناخته شد و جلال یافت، یعنی افرادی از میان سلسله مراتب کلیسا. ، در طول روزهای زندگی زمینی خود، الگوی خدمت به خدا را نشان دادند و پس از مرگ با معجزاتی که از طریق یادگارهای فساد ناپذیر آنها آشکار شد. از آن زمان، یاد پدرسالار سنت فوتیوس قسطنطنیه هر ساله در 6 فوریه (19) جشن گرفته می شود.
محققان بر این باورند که دلیل واقعی قدیس‌شدن را باید در کشمکش تلخی که در شرق بین کلیسای ارتدکس و نمایندگان جهت‌های غربی مسیحیت درگرفت، جستجو کرد.
"زندگی پدرسالار فوتیوس" از معجزات صحبت می کند،قرون متمادی بر قبر او انجام داد و آن را به زیارت دسته جمعی تبدیل کرد.
قدیس بیزانسی در روسیه پذیرفته نشد
برای قرنهای متمادی، واعظانی که از طرف روم به متصرفات عثمانی فرستاده می شدند، در تبدیل مسلمانان و نمایندگان سایر ادیان به کاتولیک، که برخلاف منافع کلیسای ارتدکس بود، فعال بودند. در این راستا، تعدادی از سلسله مراتب ارتدکس که زمانی فعالیت های مثمر ثمری در قلمرو بیزانس انجام می دادند، به عنوان نشانه ای مبنی بر این که این جهت مسیحیت است که راه را به سوی پادشاهی خدا باز می کند، قدیس شناخته شدند.
در اواسط قرن نوزدهم، آنها نخستی خوار کلیسا را به یاد آوردند که در سال 896 در سرزمینی بیگانه درگذشت. نامزدی او بهترین گزینه بود، به ویژه از آنجایی که "نوموکانون پدرسالار فوتیوس" که در بالا ذکر شد، در آن زمان محبوبیت زیادی در محافل علمی و کلیسا پیدا کرده بود.
تقدیس، که توسط پاتریارک آنفیم ششم قسطنطنیه آغاز شد، انجام شد، اما به دلایلی که بیشتر سیاسی بود تا جزمی، توسط رهبری کلیسای سنتودال روسیه رد شد.
برهانی که K. Pobedonostsev را متقاعد کرد
مبارزه ای بین نمایندگان دو کلیسا آغاز شد که در آن بسیاری از شخصیت های برجسته عمومی و مذهبی روسیه طرف قسطنطنیه را گرفتند. به عنوان مثال، مورخ معروف I. Troitsky، نویسنده یک اثر بزرگ اختصاص داده شده به "پیام ناحیه پدرسالار فوتیوس"، که از آغاز صحبت می کند.گسترش مسیحیت در میان "قبایل راس" - اینگونه است که نویسنده آن اسلاوهای شرقی را می نامد. عکسی از یک مینیاتور باستانی اختصاص داده شده به این رویداد در بالا نشان داده شده است.
ترویتسکی با اهمیت دادن به فعالیت های مبلغان بیزانسی، آن را نوعی اولین تعمید روسیه می داند که البته نباید به معنای واقعی کلمه آن را در نظر گرفت. با این حال، به لطف چنین استدلال سنگینی، K. Pobedonostsev، رئیس دادستان شورای مقدس، مجبور به عقب نشینی شد. از آن زمان، نام سنت فوتیوس در تقویم کلیساها ذکر شد. و اکنون هر سال در 19 فوریه در روسیه یاد او را گرامی می دارند و خطاب به او دعا می کنند.
