آیا سخنان یا افکار شخصیت های تاریخی اغلب برای جلب رضایت حزب حاکم یا ایدئولوژی تحریف می شود؟ به عنوان مثال، آموزه بی ضرر نیچه درباره ابرمرد، خدای درون ما را در نظر بگیرید. آلمان و کل جهان را به یک جنگ جهانی و همچنین ایده برابری جهانی - به جنگ برای استقلال و رژه همجنس‌گرایان سوق داد. تاریخ روسیه سرشار از چنین مفاهیمی است: هر بار که مردمی در یک چهارراه می ایستند، آنها ظاهر می شوند. یکی از این نظریه ها افسانه روم سوم است. چرا مسکو روم سوم است، چگونه می توان آن را امروز درک کرد، آیا راهب متواضع فکر می کرد که آنها قرن ها در مورد سخنان او گمانه زنی می کنند؟ بیایید در مقاله خود در مورد آن صحبت کنیم.
همه چیز چگونه آغاز شد: نامه های فیلوفی
روزی روزگاری، در دهه های اول قرن شانزدهم، فیلوفی، روحانی پسکوف، مجموعه ای از رسائل نوشت. اولی - در مورد علامت صلیب - او خطاب به دوک بزرگ واسیلی، دوم - علیه اخترشناسان - به شماس، اعتراف کننده شاهزاده. اینها نامه های هشدار دهنده در برابر خطرات آن زمان بود: ستاره شناسان، بدعت گذاران و لواطیان. او در خطاب به حاکم، او را "نگهبان تاج و تخت کلیسا" و "پادشاه همه مسیحیان" می نامد، او مسکو را "پادشاهی" می نامد که در آن همه سرزمین های مسیحی به هم نزدیک شدند و شکل گرفتند.اینجا مرکز معنوی ارتدکس است - "پادشاهی روم"، رم. و در ادامه: «روم اول و دوم سقوط کرد; سومی ایستاده است، اما چهارمی اتفاق نخواهد افتاد.»
معلوم نیست که آیا فیلوفی بنیانگذار این مفهوم بوده است یا خیر. بر اساس برخی گزارش ها، نامه های متروپولیتن زوسیما به نظریه روم سوم 30 سال قبل از راهب پسکوف می پردازد. زوسیما با توصیف ماهیت به همین ترتیب، مسکو را "جانشین قسطنطنیه" نامید. برای درک آنچه روحانیون روسیه در ذهن داشتند، باید در تاریخ آن زمان غوطه ور شوید.
وضعیت تاریخی
در سال 1439، پاتریارک قسطنطنیه با به رسمیت شناختن برتری پاپ و حفظ مناسک رسمی از ارتدکس، اتحادیه فلورانس را با روم امضا کرد. دوران سختی برای بیزانس بود: ترک‌های عثمانی در آستانه ایستاده بودند و استقلال آن را تهدید می‌کردند. قسطنطنیه به حمایت پادشاهان غربی در جنگ با مهاجمان امیدوار بود، اما هیچ گاه کمک نشد.
در سال 1453 پایتخت سقوط کرد، پدرسالار و امپراتور کشته شدند. این پایان امپراتوری روم شرقی بود.
موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه
تا این لحظه، تنها پدرسالار، نایب اللّه بر روی زمین، می توانست حاکم اعظم کلیسای محلی روسیه و تزارها را مسح کند، و تنها در قسطنطنیه، این تجسم بشری پادشاهی مسیح. از این نظر روس ها به همسایه شرقی خود وابسته بودند. دوک بزرگ برای مدت طولانی مدعی عنوان سلطنتی بود. در سال 1472، ایوان سوم حتی با زویا (سوفیا) پالئولوگ، دختر آخرین امپراتور بیزانس ازدواج کرد. با اوایوان عقاب دو سر را به عنوان نماد دولت جدید در نظر گرفت. به طور رسمی، او حق یک شاه نشین - ارث همسرش را داشت.
از دیدگاه روحانیون روسیه، این اتحادیه خیانت به کلیسای ارتدکس بود، انحراف از ایمان واقعی. امپراتوری این هزینه را با تهاجم مسلمانان پرداخت. پادشاهی رومی - سلطنت مسیح، و همراه با آن حقوق پدرسالار، به تنها سنگر باقی مانده ارتدکس - کلیسای محلی روسیه منتقل شد. و اکنون روم سوم ایستاده است - این پادشاهی زمینی خدا بر روی زمین است.
روم اول و دوم
به گفته فیلوتئوس، روم اول شهر ابدی باستانی است که در قرن نهم ویران شد. عشایر پس از تقسیم کلیساها به غربی و شرقی. لاتین ها در "بدعت آپولیناریا" غرق شده بودند، به آرمان های مسیح خیانت کردند. امپراتوری روم به قسطنطنیه رسید.
روم دوم تا قرن شانزدهم قوی بود و سپس توسط ترکان عثمانی به عنوان مجازات خیانت معنوی ویران شد. انعقاد اتحادیه فلورانس به عنوان یک بدعت تلقی شد که دوک بزرگ روسیه، بعداً تزار، باید از روسیه محافظت می کرد.
رم سوم مسکو است
آیا در سخنان فیلوفی محاسبه سیاسی وجود داشت؟ یقیناً ملکوت خدا باید دارای اقتدار مرکزی و نفوذ قوی در عرصه بین المللی باشد. اما راهب پسکوف نگران اوضاع سیاسی نبود.
پس از اینکه کلیسای روسیه حقوق پاتریارک بیزانس را به ارث برد:
- مستقل شد، متروپل مجبور به تعظیم به قسطنطنیه نشد، او از محل منصوب شد.روحانیون، نه از یونانیان.
- لرد روسیه توانست شاهزاده را به پادشاهی برساند و از او حمایت کند.
ایده روم سوم توسط نویسنده از کتابهای نبوی - داستانهای عهد عتیق از چهار پادشاهی زمینی و چهار جانور ثابت شد. اولین - بت پرست - در زمان مصر، آشور و اروپای قدیم از بین رفت. دومین پادشاهی لاتین (روم باستان) است، در واقع اولین مسیحی. سوم بیزانس است. چهارم - زمینی - باید آخرین باشد، زیرا توسط خود دجال نابود خواهد شد و در نتیجه پایان جهان را بشارت می دهد.
در پیام های راهب بیشتر ترس از آخرالزمان وجود داشت تا غرور در ظهور کلیسای روسیه. اگر مسکو سقوط کند، نه تنها مسیحیت سقوط خواهد کرد، بلکه پایان بشریت خواهد بود. بنابراین، شاهزاده ای که متروپل روسیه او را به تخت مسح کرد، باید از ایمان واقعی در برابر مسلمانان کافر و بدعت، از جمله کاتولیک محافظت کند.
سخنان فیلوفی چگونه در جامعه پذیرفته شد؟
برخلاف نویسنده بدبین، روحانیون روسی جنبه مثبت این مفهوم را مشخص کردند: غرور و عظمت. روم سوم ستون تمام مسیحیت است. جای تعجب نیست که تا اصلاح نیکون در داستان ها و تمثیل ها، سخنان راهب از هر نظر بازگو می شد:
- "افسانه کلوبوک سفید" نووگورود (1600) می گوید که در زمان های قدیم، کنستانتین کبیر به متروپولیتن سیلوستر کلاه داد - نمادی از درجه بالای کلیسا. روحانی روسی خجالت کشید و هدیه را نپذیرفت، اما یادگار دوباره از طریق نووگورود به مسکو بازگشت و به حق توسط ارباب جدید دریافت شد.
- مثل تاج منومخ: در مورد چگونگی به روسیهنه کلیسایی، بلکه سلطنتی سکولار، که به مسح شده قانونی خدا - اولین تزار جان مخوف - منتقل شد.
علیرغم این واقعیت که زمان سختی برای اتحاد سرزمین های روسیه در یک دولت واحد روسیه بود، مفهوم روم سوم در هیچ کجای اسناد رسمی به نظر نمی رسد. با توجه به مطالب فوق، می توان نتیجه گرفت که این ایده در میان روحانیون مد روز بود که از استقلال کلیسا و امتیازات خود دفاع می کردند. برای مدت طولانی، این نظریه هیچ اهمیت سیاسی نداشت.
رم سوم و نیکون
در صدای اصلی فیلوتئوس اعتراضی نه تنها علیه مسلمانان، بلکه علیه بدعت نیز وجود داشت. به معنای علم و هرگونه نوآوری بود. اصلاحات نیکون برای یکسان سازی مناسک کلیسا نیز نوعی انحراف از سنت بود. حامیان آواکوم نیکون را دجال می دانستند - چهارمین جانوری که آخرین پادشاهی روم را نابود می کرد.
نوشته‌های فیلوتئوس و تمام افسانه‌ها و تمثیل‌هایی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم به نظریه راهب پسکوف اشاره می‌کردند، رسماً ممنوع شدند، زیرا مشروعیت قواعد مؤمنان قدیمی را ثابت می‌کردند. اسکیزماها این ایده را با خود به سیبری و صومعه های دور بردند. تا به حال، معتقدان قدیم معتقد بودند که روم سوم، کلیسای عهد قدیم مسکو است، که تا زمانی که آنها زنده هستند وجود دارد - نماینده واقعی و تنها آن.
بعدش چه شد؟
به نظر می رسید که هم کلیسا و هم نخبگان سیاسی مفهوم روم سوم را فراموش کرده بودند. اما در نیمه دوم قرن نوزدهم تولد جدیدی دریافت کرد. در رابطه با تأسیس ایلخانیتاج و تخت در روسیه و این واقعیت که مردم روسیه نیاز مبرم به یک ایده وحدت بخش داشتند، نامه های فیلوفی منتشر شد. این نظریه علنی شد: "مسکو روم سوم است" که جوهر آن کمی تغییر کرده است: تمام ارجاعات به بدعت حذف شد، فقط کلماتی در مورد مسلمانان باقی ماند.
فیلسوف روسی V. Ikonnikov تفسیری را ارائه کرد که ادعاهای امپراتوری و ایدئولوژی روسیه را تقویت می کند: پس از سقوط بیزانس، مسکو جایگاه شایسته خود را در روابط بین الملل به دست آورد، این ناجی مسیحیت و بشریت است، زیرا " رم چهارم وجود نخواهد داشت." این نقش تاریخی، مأموریت اوست، بر این اساس او حق دارد یک امپراتوری جهانی باشد.
تغییرهای بعدی نظریه
از این پس روسیه روم سوم به عنوان سنگر بشریت نامیده می شود و به آن رسالت بزرگی نسبت می دهد. اسلاووفیل ها و پان اسلاویست ها تمام تلاش خود را برای تقویت این ایده انجام دادند. به عنوان مثال، سولوویوف معتقد بود که روسیه نقش کلیدی در اتحاد شرق و غرب، که همه مسیحیان تحت حمایت ارتدکس روسیه هستند، دارد. مورخ I. Kirillov نوشت که تئوری مسکو به عنوان روم سوم همان ایده روسی، خودمختاری ملی، خودآگاهی است که کشور در تمام این مدت فاقد آن بوده است. ارتدکس ها نه تنها باید همه مردم برادر را به دور خود متحد کنند، بلکه باید به امپراتوری عثمانی مسلمان ضربه بزنند تا اول حمله نکند. در طول جنگ‌های آزادی‌بخش در بالکان، ایده‌ها در میان مردم بسیار رایج شد.
از این پس سخنان فیلوتئوسسرانجام معنای سیاسی، معنوی و کلیسایی از آنها بیرون رفت.
در زمان شوروی
این تئوری در طول تشکیل دولت شوروی به طرق مختلف تفسیر شد، اما در حال حاضر با ظهور استالین، مطالعات انجام شده، تواریخ و افسانه ها مورد مطالعه قرار گرفتند. ثابت شده است که مفهوم پادشاهی رومانی فقط به امور معنوی مربوط می شود.
این قابل درک است. دولت بزرگ شوروی به تئوری های دیگری جز پیروزی کمونیسم در سراسر جهان نیاز نداشت تا مردم همسایه را به دور خود جمع کند. بله دین ممنوع بود. داستان های راهب پسکوف حتی از کتاب های درسی حذف شد.
روزهای ما
اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید، مردم به خدا روی آوردند و دوباره در تاریخ خود به دنبال نکاتی از مسیر روسیه بودند. همه مطالعات و انتشارات، از فیلوتئوس گرفته تا بردیایف و سولوویف، احیا شدند و توضیح دادند که چرا مسکو روم سوم است. این نظریه به عنوان یک نظریه سیاسی وارد تمام کتاب های درسی تاریخ شده است که از عصر جدید به مردم روسیه جهت درست توسعه را نشان داده است. ملی گراها دوباره در مورد ماموریت روسیه در تاریخ جهان صحبت کردند.
مذهب امروز از مردم جدا شده است، با این وجود، افراد اول دولت اغلب به کلیسا می روند، درس های ارتدکس در مدارس و دانشگاه ها معرفی می شود، پدرسالار هنگام تصمیم گیری های دیپلماتیک گوش فرا می دهند. چگونه می توان تعجب کرد که دانشمندان علوم سیاسی غربی گاهی از مفهوم روم سوم برای توضیح جایگاه روسیه در عرصه بین المللی استفاده می کنند!
بنابراین پان اسلاویسم، بلشویسم، توسعه طلبی شوروی، ایده ملی روسیه، مسیر واقعی، رسالت تاریخی -همه اینها با مفهوم روم سوم توضیح داده شد که توسط راهب فیلوتئوس در 1523-1524 توضیح داده شد. آیا روحانی کلیسا می دانست که سخنان او چنین کاربرد گسترده ای پیدا می کند؟ اگر زمینه (ضبط کامل پیام ها) و موقعیت تاریخی را مطالعه کنید، می بینید که هیچ مفهوم سیاسی بزرگی در نظریه وجود ندارد. فقط ترس مذهبی، آخرالزمانی، کلیسایی از استقلال و قدرت کلیسای روسیه. با این حال، برای چندین قرن، کلمات فیلوتئوس توسط کسانی که از تفسیر متفاوتی بهره می بردند، بی رحمانه مورد سوء استفاده قرار می گرفتند و معنای متفاوتی پیدا می کردند. امروز "مسکو - روم سوم" را چگونه باید فهمید؟ مانند تمام عقاید تاریخی دیگر، هر کس باید خودش تصمیم بگیرد که آیا آن را محصول آن زمان بداند یا وضعیت فعلی را با یک نظریه توضیح دهد.
