در سال 2009، محققان مرکز باستان شناسی پسکوف قبر بزرگ فیلوتئوس را کشف کردند. این مکان در گورستان، در نزدیکی کلیسای جامع سه مقدس، در میان سایر تدفین ها قرار دارد. این کلیسای جامع بخشی از صومعه Eleazarov است که از آنجا پیام های معروف به مسکو ارسال شد. این نامه ها به موضوعات مختلفی اختصاص دارد. با این حال، مشهورترین نویسنده نظریه "مسکو - روم سوم" را آورد. به طور خلاصه، در این بیان صورت می گیرد که دو روم قبلاً سقوط کرده اند، اکنون سومی وجود دارد و چهارمی وجود نخواهد داشت.
ارتباط ایده
بسیاری از روس‌ها کشف قبر فیلوتئوس بزرگ پسکوف را که منادی ایده اصلی روسیه است، به عنوان نشانه‌ای از احیای ملی ما دانستند. و شما باید با او بسیار مسئولانه رفتار کنید و امروز این شخص شگفت انگیز و معنای کلماتی را که بزرگتر گفته است به یاد آورید.
درباره نظریهفیلوتئوس "مسکو - روم سوم" امروزه بسیار گفته می شود. شما می توانید در مورد آن هم از طرفداران تقویت سیاسی و معنوی کشورمان بشنوید و هم از مخالفان آن. اما آیا همه آنها می توانند معنای این کلمات و منشأ آنها را توضیح دهند؟ به هر حال، در این مورد ما در مورد چنین ایده ای صحبت می کنیم که زیربنای خودآگاهی روسیه مسکویی است که ماهیت مذهبی و سیاسی دارد. نقش اساسی خود را تا به امروز حفظ کرده است.
دوران ظهور شاهزاده مسکو
سال تولد پیر پسکوف 1465 است و او در سال 1542 درگذشت. سالهای زندگی او به نیمه دوم قرن پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم رسید. فیلوفی شاهد زمان ظهور سریع دوک نشین بزرگ مسکو بود. در واقع، به پادشاهی ارتدکس دیگری تبدیل شد.
در طول زندگی آگاهانه راهب فیلوتئوس، مسکو در سال 1480 سرانجام از دست گروه ترکان و مغولان آزاد شد. تجمع فشرده اراضی روسیه آغاز شد. بنابراین، یک الحاق وجود داشت:
- Tver - در 1485؛
- Pskov - در 1510؛
- Novgorod - در 1514;
- ریازان - در سال 1520.
و سرانجام، در سال 1523، هنگامی که نامه ای به شماس به نام میسور-مونخین و نامه ای از پیر فیلوتئوس به دوک بزرگ واسیلی سوم، وقف شده به روم سوم، نوشته شد، شاهزاده نووگورود-سورسکی به مسکو پیوست. پس از 30 سال، نیروهای مسکو به سمت شرق می روند تا کازان، آستاراخان و سیبری را ضمیمه کنند.
اما این روند با ظهور ژئوپلیتیک همراه استمسکووی، باید یک پایه ایدئولوژیکی عمیق وجود داشته باشد، که در آن زمان فقط می توانست مذهبی باشد. قرار بود روسیه مسکووی به عنوان سنگر تمدن ارتدکس در جهان جلوه کند.
ادعای اروپا به روم سوم
اما به دلیل خودسری کسی نمی توان چنین بنای عظیمی را ساخت. باید پایه محکمی داشته باشد و در عین حال عواملی مانند مقاومت بیرونی و داخلی را نیز در نظر گرفت. این دقیقاً همان چیزی بود که پیر فیلوتئوس به خوبی درک کرد.
لازم به ذکر است که در آن زمان بسیاری از کشورهای اروپایی در تلاش بودند چیزی شبیه روم سوم بسازند. آنها شجره نامه پادشاهان خود را محاسبه کردند و جانشینی مصنوعی اختراع کردند. این را می توان به وضوح در هرالدریک بسیاری از شاه نشین ها و شهرهای کوچک مشاهده کرد، که دارای شخصیتی پرآوازه است.
اما، به گفته محققان، این شاهزاده مسکو بود که شرایط لازم برای نامیدن خود را روم سوم داشت. با این حال، برای مدت طولانی این اتفاق نیفتاد، تقریبا 100 سال طول کشید تا این واقعیت در سراسر کشور به رسمیت شناخته شود.
ذهنیت حیا
چرا این اتفاق افتاد؟ نسخه های مختلفی از پاسخ به این سوال وجود دارد. یکی از آنها، روی سطح خوابیده، فروتنی بی سابقه ای است که ذهنیت روسی و اسلاوی شرقی را مشخص می کند. این به وضوح در توسعه فرهنگ رهبانیت در روسیه قرون وسطی دیده می شود.
اما، چنین تواضعی گاهی می تواند به خود خواری کاذب تبدیل شود. سپس، داشتن کلیه حقوق، و همچنینروس ها فرصت هایی را برای اثبات مزایای خود به دیگران واگذار می کنند. بنابراین خود بزرگتر خود را مردی روستایی توصیف کرد که در رشته حروف تحصیل می کرد، از حکمت هلنی چیزی نمی فهمید، با فیلسوفان باهوش صحبت نمی کرد، بلکه فقط به مطالعه شریعت سرشار از فیض پرداخت تا روح خود را از گناه پاک کند..
در این میان، اندیشه‌های فیلوتئوس، متون پیامهای او گواهی بر دانش اروپایی، بر تسلط بر علم بلاغت می‌دهد. در غیر این صورت، نمایندگان نخبگان تحصیل کرده، که در دربار مسکو هستند، هرگز به او گوش نمی دادند، از او مشاوره نمی خواستند، آنها به سادگی چیزی در مورد او نمی دانستند.
گرایشات ضد مسیحی
آغاز رنسانس در اروپا نه تنها گرایش‌های مثبت، بلکه گرایش‌های ضد مسیحی و نوپگان را نیز به همراه داشت. در واقع تعدادی از حرکات غیبی به وجود آمدند که تعداد نسبتاً زیادی از آنها مشاهده شد. برخی از آنها به طور فعال به روسیه نفوذ کردند. به عنوان یک قاعده، این اتفاق از طریق نووگورود و سرزمین های بالتیک رخ می داد.
امروز در این مورد کم گفته می شود، اما پس از آن امکان پیروزی چنین جنبش های همزمان در کشور ما وجود داشت، زیرا حتی خود دوک های بزرگ نیز از آنها حمایت می کردند. برخی از سلسله مراتب کلیسا نیز توسط این بدعت ها وسوسه شدند. برای غلبه بر آنها، به تلاش چهره های برجسته کلیسای روسیه نیاز بود. در میان آنها می توان به مقدسین اسقف اعظم گنادی نوگورود و راهب جوزف ولوتسکی اشاره کرد.
پیام به ستارگان
از سال 1484 در ایالت روسیه، نیکولای بولف، پزشک و ستاره شناس، فرستاده پاپ، شروع به ترویج فعالانه ایده های خود کرد.ریمسکی او پزشک شخصی واسیلی سوم، دوک بزرگ شد. او با مخالفت مقامات بزرگ از جمله ماکسیموس قدیس یونانی مواجه شد، اما با وجود این، از نفوذ او کاسته نشد.
برای درک آموزه های نجومی بولف، میخائیل گریگوریویچ، شماس دوک اعظم، به نام میسیور-مونخین، به فیلوتئوس بزرگ روی آورد، که دلیلی بر اقتدار دومی برای دربار مسکو است. در آستانه 1523-1524. او رساله معروف به شماس دوک اعظم را می نویسد به نام «نامه به ستارگان».
در آن، یک راهب ارتدوکس رد قاطعانه خود را از طالع بینی بیان می کند و آن را یک آموزه بدعت آمیز و نادرست می داند. همچنین مبانی جهان بینی مسیحی را توضیح می دهد که نسبت دادن خیر و شر به پدیده های نجومی را منع می کند، در غیر این صورت شخص مسئول اراده خود نیست و معنای قیامت از بین می رود.
بنابراین، فیلوتئوس به مباحثه مقاماتی مانند سنت گنادی، یوسف پولوتسک و ماکسیم یونانی که جهت گیری ضد غیبی داشتند ادامه می دهد. تاکید بر این نکته حائز اهمیت است که آغاز ارائه نظریه "مسکو - روم سوم" در بحبوحه یک مجادله جزمی علیه آموزه های نادرست بت پرستی قرار گرفت.
فیلوفی، هم ایمان به طالع بینی و هم دیگر مشکلات آن زمان را محکوم می کند، موقعیت تاریخی منحصر به فرد روسیه را به شماس و از طریق او دوک بزرگ یادآوری می کند. و همچنین در مورد مأموریتی که به او سپرده شده است، و اینکه چرا در این لحظه بسیار مهم است که از ایمان ارتدکس منحرف نشوید، بلکه مانند قبل به آن پایبند باشید.
مذهبی-سیاسیاصول اولیه
برای درک نظریه فیلوتئوس، باید با مبانی تاریخ مذهبی و سیاسی تمدن مسیحی آشنا شوید، که خود او به یاد می آورد. این مبانی به داستان های کتاب مقدس دانیال نبی برمی گردد. دومی با تعبیر خواب پادشاه بابل، نبوکدنصر، وجود چهار پادشاهی را پیش بینی می کند که به مرور زمان جانشین یکدیگر می شوند. آخرین آنها توسط خود یهوه خدا نابود خواهد شد.
هیپولیتوس رومی، که پدر کلیسای قرن دوم بود، از پادشاهی بابلی، ایرانی، مقدونی و سرانجام روم صحبت کرد. ذکر این نکته حائز اهمیت است که این پادشاهی‌ها سلطنت‌های ملی ساده نبودند، بلکه تنها امپراتوری‌هایی بودند که در طول عمر خود ادعا می‌کردند که بیانگر تمام تمدن جهانی و کل نظم جهانی هستند.
رومیان که ادعای بت پرستی داشتند، مانند رومیان مسیحی، معتقد بودند که روم همیشه، یعنی تا آخر زمان، پابرجا خواهد ماند. و دلیل این امر قدرت خود رومیان نیست، بلکه این واقعیت است که نظم رومی نظمی جهانی است که در برابر هرج و مرج جهانی مقاومت می کند. در شهر به اصطلاح ابدی، بسیاری از مسیحیان قدرت عرفانی مربوط به آخرالزمان را دیدند. از آمدن دجال جلوگیری می کند. پولس رسول در دوم تسالونیکیان از این قدرت صحبت کرد.
وقتی روم مسیحیت را به عنوان دین دولتی در قرن چهارم پذیرفت، ایده روم به عنوان "کاتچون" که در یونانی به معنای "نگهداری" است، مستقیماً توسط متکلمان بیان شد، به عنوان مثال. ، در سنت جان کریزوستوم.
بعد ازسقوط روم
امپراتوری روم مسیحی اساس تمدن اروپایی مسیحی و در عین حال آرمان آن بود. اما بخش غربی آن سقوط کرد و لاتین ها خود به کاتولیک رفتند. روم جدید، مرکز امپراتوری روم، قسطنطنیه به یک "کاتکون" ارتدکس تبدیل شد. وجود بیزانس بیش از 1000 سال به طول انجامید. از آنجا بود که ایمان ارتدکس به روسیه آمد. قسطنطنیه در سال 1453 تحت یورش ترکان مسلمان سقوط کرد.
پیر فیلوتئوس، مانند بسیاری از متکلمان دیگر، دلیل سقوط بیزانس را انحراف آن به بدعت کاتولیک دانست که در سال 1439 در اتحادیه فلورانس رخ داد. البته این تنها دلیل انحطاط امپراتوری بیزانس نبود، اما اگر به یک دیدگاه کاملاً الهیاتی پایبند باشیم، می توان گفت که گناهی بزرگتر از پذیرش بدعت وجود ندارد. و رومیان بهای آن را برای او پرداختند.
این سقوط برای کل جهان ارتدوکس یک فاجعه در مقیاس کیهانی بود. "کاتکون" سقوط کرد - همان نگهدارنده، که شروع زمان دجال را تهدید کرد. در این راستا، انواع پیش بینی ها و حالات آخرالزمانی باعث افتخار بود. و طالع بینی رنسانس فقط به آنها دامن زد.
در مورد نیکولای بولف، پیشگویی های دروغین غربی برای او پخش شد که نوید شروع یک سیل جدید جهانی را می داد، و کسی آنها را باور کرد. اگر چه در انجیل وعده ای از جانب خداوند خداوند وجود دارد، اما دیگر هرگز سیل به زمین فرستاده نشود. بنابراین، پیشگویی فیلوتئوس در مورد مسکو - روم سوم با پیشگویی دروغین اشاره شده مخالف بود و در فضایی نوشته شد که در غرب و درروسیه، عده ای برای سیل آماده می شدند.
رم سوم
در این زمان فیلوفی یادآوری می کند که رم جدید ناپدید نشده است. کشور مستقل ارتدکس دیگری در جهان وجود دارد، این روسیه بزرگ است. اما بعید است که قبل از او کسی در روسیه به آن فکر نکرده باشد. به هر حال، او وارث مستقیم روم دوم بود.
دوک بزرگ جان سوم در سال 1472 با سوفیا پالیولوژیوس، خواهرزاده کنستانتین یازدهم، آخرین امپراتور بیزانس، ازدواج کرد. بنابراین، جانشینی سلسله ایمن شد - از پالئولوگ ها تا روریکویچ ها. پس از آن، ایوان سوم، همزمان با آموزه های توصیف شده که از غرب نفوذ کرده بود، شروع به ساختن روسیه مسکووی بر اساس الگوی بیزانس جدید می کند.
او عقاب دو سر بیزانسی را که نماد امپراتوری مسیحی است پذیرفت و نشان مسکو را روی سینه خود گذاشت. معماران ایتالیایی از 1485 تا 1515 کرملین بر اساس مدل های بیزانسی ساخته می شود. اگرچه پادشاهی تنها در سال 1547 و تحت ایوان چهارم به طور رسمی اعلام خواهد شد، دوک بزرگ قبلاً حاکم نامیده می شود.
بنابراین، پیشگویی فیلوتئوس در مورد روم سوم بیانی از اندیشه ای بود که قبلاً بر ذهن نخبگان مسکو تسلط داشت. اگرچه او قطعا مخالفانی داشت. اینها هم دشمن ارتدکس و هم تقویت روسیه هستند.
از پیامهای راهب فیلوتئوس روشن است که در روم سوم منظور او قدرت اعتقادی و سیاسی دولت روسیه بود. از این گذشته، به سختی می توان آن را روم سوم بدون امپراتوری روم سوم نامید.
پیشینه تاریخی
در چه، چگونه دیده می شوندجانشین بیزانس، روسیه، ذاتی مأموریت جهانی و جهانی امپراتوری ارتدکس است. از یک سو باید سنگر ارتدکس باشد و از سوی دیگر این ایمان را در سراسر جهان گسترش دهد.
پیر فیلوتئوس یک سلف در قرن یازدهم داشت - هیلاریون، متروپولیتن کیف، که نویسنده "خطبه قانون و فیض" است. او برای روسیه انجام یک مأموریت منحصر به فرد مسیحی را پیشگویی کرد. اما در زمان هیلاریون، در مرحله کاملاً متفاوتی از توسعه تاریخی قرار داشت و می‌توانست تنها یک شاهزاده کوچک کیفی باقی بماند که قادر به انجام سرنوشت بزرگ خود نبود.
فیلوفی در دوره ای کاملاً متفاوت زندگی می کرد، زمانی که ایده مأموریت روسیه قبلاً توجیه تاریخی خاصی داشت. سقوط بیزانس بود، عروسی با یک شاهزاده بیزانسی، و به دنبال آن تأسیس پادشاهی و معرفی ایلخانی. چنین فرصت هایی به ندرت در کشورها و مردم ظاهر می شود. اما راهب در پیام های خود به امپراتور اشاره کرد که به دست آوردن چنین مأموریتی به هیچ وجه دلیلی برای غرور نیست، بلکه فقط باید به تأیید بیشتر ایمان ارتدکس کمک کند.
بسیاری سؤال کاملاً مشروعی در مورد اینکه آیا برای یک فرد ارتدوکس واجب است با ایده فیلوتئوس موافق باشد می پرسند. مانند هر مفهوم دینی-سیاسی دیگری، نظریه روم سوم جزم نیست. این فقط نظر کلامی است که به خوبی ثابت شده است. در علم کلام به چنین نظری «متکلم» می گویند. این یک نوع آرزو است که می توان آن را تأیید یا رد کرد.
در عین حال، این متکلم عادل نبودآرزوی خصوصی یک راهب او بر اساس تعدادی از حقایق تاریخی استوار بود، از جمله:
- تداوم بین بیزانس و مسکو؛
- یک سنت الهیات معتبر مبتنی بر کتاب مقدس و سنت.
علاوه بر این، ایده مورد بحث به طور رسمی در اسناد کلیسا گنجانده شد. در مسکو، در سال 1859، در زمان سلطنت فئودور یوآنوویچ، یک ایلخانی تأسیس شد. در رابطه با این رویداد، در منشور صادره از سوی شورای محلی، مهر پاتریارک قسطنطنیه زده شد و سخنان وی درباره روم سوم وجود دارد. این سخنان بسیار یادآور افکار پیام فیلوتئوس است. درست از آن زمان، صحبت در مورد "مسکو - روم سوم" آغاز شد.
