فاصله اجتماعی: تعریف و انواع

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

در سال 1924، رابرت ای پارک فاصله اجتماعی را تلاشی برای کاهش درجه و سطح درک و صمیمیت که به طور کلی روابط شخصی و اجتماعی را مشخص می کند، تعریف کرد. این معیار میزان نزدیکی یا فاصله ای است که یک فرد یا گروه نسبت به فرد یا گروه دیگری در جامعه احساس می کند، یا میزان اعتماد یک گروه به گروه دیگر، و همچنین میزان تشابه درک شده باورها.

مفهوم فاصله اجتماعی اغلب برای مطالعه نگرش های نژادی و روابط نژادی به کار می رود. در ادبیات جامعه‌شناسی به روش‌های مختلف مفهوم‌سازی می‌شود.

فاصله مؤثر

یکی از مفاهیم رایج فاصله گذاری اجتماعی بر تأثیرپذیری تمرکز دارد. بر اساس این رویکرد، با فاصله عاطفی همراه است، یعنی با این ایده که اعضای یک گروه چقدر برای گروه دیگر همدردی دارند.گروه Emory Bogardus، خالق روش مقیاس فاصله اجتماعی، معمولاً مقیاس خود را بر اساس این مفهوم ذهنی-عاطفی از فاصله است. او در تحقیقات خود بر واکنش‌های حسی افراد نسبت به افراد دیگر و به طور کلی به گروه‌های انسانی تمرکز کرد.

فاصله قانونی

رویکرد دوم فاصله اجتماعی را مقوله ای هنجاری می داند. فاصله هنجاری به هنجارهای پذیرفته شده و اغلب آگاهانه بیان شده در مورد اینکه چه کسی باید خودی و چه کسی غیرخودی در نظر گرفته شود اشاره دارد. به عبارت دیگر، این گونه هنجارها تفاوت بین «ما» و «آنها» را مشخص می کنند. در نتیجه، شکل هنجاری این پدیده با شکل عاطفی متفاوت است، زیرا فرض می‌کند که فاصله اجتماعی نه یک جنبه ذهنی، بلکه یک جنبه ساختاری عینی از روابط تلقی می‌شود. نمونه هایی از این مفهوم را می توان در برخی از نوشته های جامعه شناسانی مانند گئورگ زیمل، امیل دورکیم و تا حدی رابرت پارک یافت.

فاصله تعاملی

سومین مفهوم‌سازی فاصله اجتماعی بر فراوانی و شدت تعامل بین دو گروه متمرکز است، با این استدلال که هر چه اعضای دو گروه با یکدیگر تعامل بیشتری داشته باشند، از نظر اجتماعی به هم نزدیک‌تر می‌شوند. این مفهوم شبیه رویکردهای نظریه شبکه های جامعه شناختی است که در آن فراوانی تعامل بین دو طرف به عنوان معیاری برای "قدرت" و کیفیت ارتباطاتی که بین آنها ایجاد می شود استفاده می شود.

فاصله فرهنگی و عادتی

مفهوم‌سازی چهارمفاصله اجتماعی بر جهت گیری فرهنگی و عادتی پیشنهاد شده توسط بوردیو (1990) تمرکز دارد. می توان این مفاهیم را به عنوان «ابعاد» فاصله در نظر گرفت که لزوماً همدیگر را قطع نمی کنند. اعضای دو گروه ممکن است اغلب با یکدیگر تعامل داشته باشند، اما این همیشه به این معنا نیست که آنها احساس "نزدیک" به یکدیگر می کنند یا به طور هنجاری یکدیگر را اعضای یک گروه می دانند. به عبارت دیگر، ابعاد تعاملی، هنجاری و عاطفی فاصله اجتماعی ممکن است ارتباط خطی نداشته باشند.

مطالعات دیگر

فاصله اجتماعی اساس بسیاری از تحقیقات روانشناسی مدرن است. همچنین ادوارد تی هال، انسان شناس و محقق بین فرهنگی، برای توصیف فاصله روانشناختی که یک حیوان می تواند قبل از مضطرب شدن خود را از گروه خود حفظ کند، به معنای دیگری استفاده شده است. این پدیده را می توان در کودکان و نوزادان مشاهده کرد که از نظر راحتی روانی فقط می توانند راه بروند یا بخزند تا جایی که ممکن است از والدین یا مراقبان خود دور شوند. فاصله اجتماعی و روانی کودکان بسیار کم است.

Hall همچنین خاطرنشان می کند که این مفهوم با پیشرفت های تکنولوژیکی مانند تلفن، واکی تاکی و تلویزیون گسترش یافته است. تحلیل هال از این مفهوم قبل از توسعه اینترنت بود که فاصله گذاری اجتماعی را به شدت افزایش داد. فاصله بین مردم حتی فراتر از سیاره ما در حال گسترش است، همانطور که ما فعالانه شروع به کار می کنیمفضا را کاوش کنید.

جنبه فرهنگی

برخی از جامعه شناسان می گویند که هر فردی بر این باور است که فرهنگ او بر همه فرهنگ های دیگر برتری دارد، در حالی که سایر فرهنگ ها به دلیل تفاوت هایشان با فرهنگ خود "فروتمند" هستند. فاصله بین دو فرهنگ ممکن است در نهایت خود را به شکل نفرت نشان دهد. پیامد این دوری و نفرت اجتماعی و ملی، تعصبی است که گروه‌های فرهنگی مختلف معتقدند در مورد گروه‌های مختلف اجتماعی آنها صادق است. به عنوان مثال، برهمن های هندی (برهمن ها) معتقدند که آنها بالاترین و شدراها پایین ترین جایگاه را در جامعه هندو دارند و این کاملاً منصفانه و طبیعی است. اگر کودک برهمنی کودک سودرا را لمس کند، مجبور می شود برای رهایی از آلودگی ادعایی ناشی از تماس با غیرقابل حمام حمام کند.

روش های اندازه گیری

برخی از راه‌های اندازه‌گیری فاصله اجتماعی ارتباطات شامل تکنیک‌هایی مانند مشاهده مستقیم افراد در حال تعامل، پرسشنامه، وظایف تصمیم‌گیری سریع، تمرین‌های برنامه‌ریزی مسیر، یا سایر تکنیک‌های طراحی اجتماعی است.

در پرسشنامه ها معمولاً از پاسخ دهندگان پرسیده می شود که کدام گروه ها را از جهات خاصی می پذیرند. به عنوان مثال، برای اینکه ببینند آیا آنها یکی از اعضای هر گروه را به عنوان همسایه، همکار کاری یا به عنوان شریک ازدواج می پذیرند. پرسشنامه‌های فاصله‌گذاری اجتماعی می‌توانند از نظر تئوری اندازه‌گیری کنند که افراد واقعاً چه هستنداگر یکی از اعضای گروه دیگری بخواهد دوست یا همسایه باشد، این کار را انجام می دهد. با این حال، مقیاس فاصله اجتماعی تنها تلاشی برای اندازه گیری میزان عدم تمایل به ارتباط مساوی با یک گروه است. آنچه که یک شخص واقعاً در یک موقعیت خاص انجام خواهد داد به شرایط نیز بستگی دارد.

در مسائل تصمیم گیری سریع، محققان یک رابطه سیستماتیک بین فاصله اجتماعی و فیزیکی پیشنهاد کرده اند. هنگامی که از افراد خواسته می شود مکان مکانی یک کلمه ارائه شده را نشان دهند یا وجود آن را بررسی کنند، افراد زمانی که کلمه "ما" در مکانی نزدیکتر نمایش داده می شود سریعتر پاسخ می دهند و زمانی که کلمه "دیگران" به نوبه خود در نمایش داده می شود. یک مکان دورتر این نشان می دهد که فاصله گذاری اجتماعی و فاصله گذاری فیزیکی از نظر مفهومی به هم مرتبط هستند.

نظریه پیرامونی

پیرامون اجتماعی اصطلاحی است که اغلب در ارتباط با فاصله گذاری اجتماعی استفاده می شود. به افرادی اشاره دارد که از روابط اجتماعی «دور» هستند. اعتقاد بر این است که نمایندگان پیرامونی اجتماعی بیش از همه در پایتخت ها به ویژه در مراکز آنها حضور دارند.

اصطلاح "حاشیه محلی" در مقابل، برای توصیف مکان هایی استفاده می شود که از نظر فیزیکی از مرکز شهر دور هستند. اینها اغلب حومه شهر هستند که از نظر اجتماعی به قلب شهر نزدیک هستند. در برخی موارد، حاشیه محلی با حاشیه اجتماعی تلاقی می کند، مانند حومه پاریس.

در سال 1991، مولگان اظهار داشت که مراکز دو شهر اغلب، برای اهداف عملی، به یکدیگر نزدیکتر هستند تا به پیرامون خود. این پیوند بهفاصله گذاری اجتماعی در سازمان های بزرگ به ویژه برای مناطق شهری مهم است.

منبع مفهوم - انشا "غریبه"

"غریبه" مقاله ای در مورد جامعه شناسی گئورگ زیمل است که در اصل به عنوان یک فصل در مورد جامعه شناسی فضا نوشته شده است. زیمل در این مقاله مفهوم "غریبه" را به عنوان یک مقوله جامعه شناختی منحصر به فرد معرفی کرد. او غریبه را هم از «بیگانه» که به طور خاص با گروه مرتبط نیست و هم از «سرگردان» که امروز وارد می شود و فردا می رود، متمایز می کند. او گفت غریبه امروز می آید و فردا می ماند.

غریبه عضوی از گروهی است که در آن زندگی می کند و در آن شرکت می کند و با این حال از سایر اعضای "بومی" گروه دور می ماند. در مقایسه با سایر اشکال فاصله اجتماعی، تفاوت ها (مانند طبقه، جنسیت و حتی قومیت) و فاصله یک غریبه به «منشأ» آنها مربوط می شود. غریبه به عنوان یک بیگانه نسبت به گروه تلقی می شود، اگرچه او در ارتباط دائمی با سایر اعضای گروه است، اما "فاصله" او بیشتر از "نزدیکی" او تأکید می شود. همانطور که یکی از مفسران بعدی این مفهوم بیان کرد، غریبه به عنوان یک گروه در نظر گرفته می شود.

ماهیت مفهوم

در این مقاله، زیمل به طور خلاصه به پیامدهای چنین موقعیت منحصر به فردی برای غریبه و همچنین پیامدهای بالقوه حضور غریبه برای سایر اعضای گروه می پردازد. به ویژه، زیمل پیشنهاد می کند که، به دلیل موقعیت خاص خود در گروه، غریبه ها اغلب وظایف خاصی را انجام می دهند که سایر اعضای گروهیا نمی تواند یا نمی خواهد رعایت کند. به عنوان مثال، در جوامع ماقبل مدرن، بیشتر افراد غریبه درگیر فعالیت های تجاری بودند. علاوه بر این، به دلیل دوری و دوری از جناح های محلی، آنها می توانند داور یا قاضی مستقل باشند.

مفهوم غریبه کاربرد نسبتاً گسترده ای در ادبیات جامعه شناسی بعدی پیدا کرد. بسیاری از جامعه شناسان از رابرت پارک گرفته تا زیگمونت باومن به طور فعال از آن استفاده می کنند. با این حال، مانند رایج‌ترین مفاهیم جامعه‌شناختی، در مورد کاربرد و تفسیر آنها اختلاف نظر وجود دارد.

Georg Simmel خالق مفاهیم غریبه و فاصله اجتماعی است

زیمل یکی از اولین جامعه شناسان آلمانی بود: رویکرد نئوکانتی او پایه های ضد پوزیتیویسم جامعه شناختی را بنا نهاد. با طرح این سوال که جامعه چیست؟ او با اشاره مستقیم به پرسش کانت «طبیعت چیست؟» رویکردی بدیع برای تحلیل فردیت و گسستگی اجتماعی ایجاد کرد. از نظر زیمل، فرهنگ را پرورش افراد از طریق اشکال بیرونی می نامیدند که در طول تاریخ عینیت یافتند. زیمل پدیده های اجتماعی و فرهنگی را در قالب «شکل» و «محتوا» با روابط زمانی مورد بحث قرار داد. فرم تبدیل به محتوا می شود و به زمینه بستگی دارد. از این نظر، او پیشرو سبک تفکر ساختاری در علوم اجتماعی بود. زیمل با کار در کلان شهر، بنیانگذار جامعه شناسی شهری، تعامل گرایی نمادین و تحلیل ارتباطات اجتماعی شد.

بودنزیمل، دوست ماکس وبر، در مورد شخصیت شخصی به شیوه‌ای نوشت که یادآور «تیپ ایده‌آل» جامعه‌شناختی است. با این حال، او استانداردهای آکادمیک را رد کرد و از نظر فلسفی موضوعاتی مانند احساسات و عشق رمانتیک را پوشش داد.