واژه یونانی "توبه" به طور جدانشدنی در مفهوم مسیحیت گنجانده شده است. توبه آهی پشیمان کننده برای گناهان و میل ناگزیر به انجام ندادن دوباره آنهاست، چنین حالت خاصی از روح که دعای خالصانه، پشیمانی و شادی بعدی به آن اضافه می شود. اما بدون درک گناه آلود بودن ذات انسان، توبه واقعی غیرممکن است، این منجر به نیاز به درک چیستی گناه می شود.
درک مسیحی از گناه
بسیاری از زاهدان مقدس بارها به بیان ذات گناه پرداخته و سعی در تبیین ماهیت آن و ارائه تعریفی خاص دارند. بدیهی است که گناه انحراف از دستورات خداوند است. البته گناه، صرف نظر از شرایطی که در آن انجام می‌شود، اختیاری است، زیرا انسان از بدو تولد کاملاً مختار در عمل است و می‌تواند از بدی و بدی خودداری کند یا برعکس، تسلیم شود و آن را در دل بپذیرد و ایجاد کند. بیماری روحی رشد می‌کند و تمام روح را می‌پوشاند و از طریق یک شور و اشتیاق خاص، عادت بد یا تمایل کل فرد را تسخیر می‌کند و در نتیجه از خدا دور می‌شود.
رویکرد نادرستی به جنبه معنوی زندگی وجود دارد که در آنرعایت رسمی برخی از احکام که تنها به عنوان قوانین سختگیرانه در نظر گرفته می شود، انجام می شود. و اگر تجلی بیرونی چنین زندگی ای خداپسندانه و مبتنی بر توده های اخلاقی جدی به نظر برسد، تحلیل عمیق وجود غرور بزرگ، خودشیفتگی، غرور، بی ایمانی و دیگر رذایل «پنهان» را نشان می دهد.
به عبارت دیگر، انسان ممکن است دروغ نگوید، گستاخ نباشد، دزدی نکند، همیشه عمداً مهربان و دلسوز باشد، مرتب در مراسم شرکت کند و روزه بگیرد، اما در روحش خواری، کینه و از همه مهمتر باشد. مکان هایی برای دوست داشتن پیدا نکنید.
گناهان مشروط را می توان به چند نوع تقسیم کرد: علیه خدا، علیه همسایه و علیه خود.
گناه به خدا
اغلب این عقیده مطرح می شود که هر گناهی رویارویی با خداوند است، اما با وجود انکارناپذیری این سخن، باید بین انحرافات خاص که مستقیماً بر ذات الهی تأثیر می گذارد، تمایز قائل شد.
اینها بی ایمانی، خرافات و بی ایمانی است. گاهی اوقات بازدید رسمی از معبد، بدون ترس و عشق به خدا، به عنوان نوعی مراسم است که در مسیحیت نیز غیرقابل قبول است. سخنرانی‌های اتهام‌آمیز، زمزمه‌ها، عهد شکسته‌شده، نذرهایی که با عجله گرفته شده‌اند، نمادهای هتک حرمت‌شده، آثار، کتاب‌های کتاب مقدس، صلیب‌ها و صلوات - همه این اعمال ممکن است کاملاً تصادفی رخ دهند، اما باید به فکر توبه منجر شوند.
این برای آن دسته از اعضای کلیساها نیز مهم است که در حین خدمات مکالمات سکولار انجام می دهند، جوک می کنند و خنده بلند می کنند.با تاخیر در سرویس و قبل از پایان بدون دلیل موجه آن را ترک کنید. کتمان عمدی گناهان با انجام مراسم توبه غیر قابل قبول است، زیرا در این صورت گناه نه تنها پشیمان نمی شود، بلکه گناهان اضافی را نیز چند برابر می کند. ارتداد مستقیم را می توان جذابیتی برای روانشناسان مختلف و افراد مشابه، اشتیاق به جادوگری، سحر و جادو و پیروی از عقاید فرقه ای در نظر گرفت.
گناه به همسایه
یکی از دستورات اصلی این است که همسایه خود را دوست داشته باشید. نه تنها اقوام و دوستان نزدیک منظور از دعوت به "عشق" هستند، خداوند به معنای هر شخصی است، حتی یک دشمن، که یک مسیحی واقعی باید قدرت دعا کردن برای او را پیدا کند. در دنیای مدرن، بخشش، غرور نکردن و محکوم نکردن برای مردم بسیار دشوار است. هر فرد تحت فشار شدیدی از جریان اطلاعات منفی بی وقفه، دستورالعمل های اخلاقی متزلزل است، که گاهی اوقات جایی برای زشت ترین و منزجر کننده ترین چیزها وجود دارد. یک فرد دائماً در تنش و در موقعیت های استرس زا، در محل کار، در خانه، در جاده است.
مقاومت در برابر واقعیت ها آسان نیست، بیشتر آنها سخت می شوند و اجازه می دهند قلب خنک شود. تمسخر، توهین، تعرض، بی تفاوتی نسبت به غم و اندوه و مشکلات دیگران، طمع و عدم تمایل کامل برای در میان گذاشتن با نیازمندان به یک عادت تبدیل شده است، چنین گناهانی روزانه توسط بسیاری از مسیحیان انجام می شود و آنقدر ریشه دوانده است که اغلب مورد توجه قرار نمی گیرند. مردم به طور فزاینده ای نقاب ریاکاری و چاپلوسی به چهره می زنند، به منافع شخصی متوسل می شوند، دروغ و تهمت، فریب و حسادت، از این قبیل منفی.ویژگی‌ها امروزه تشویق می‌شوند و از تمایلات ضروری یک رهبر تلقی می‌شوند. شما همچنین می توانید به یک گناه بسیار دردناک توجه کنید، آن ختم ارادی بارداری - سقط جنین است.
گناه به خود
پرورش عشق گزاف به خود، انسان را به گناه بسیار موذیانه تشویق می کند - غرور. غرور خود ترکیبی از رذایل دیگر است، غرور، یأس، ناامیدی، تکبر. روحی که به چنین رذایل و صفاتی کشیده شود از درون نابود می شود.
با کنار زدن مفاهیم واقعی، فردی که غرق لذت ها و سرگرمی های بی پایان شده است، به سرعت خسته می شود و سعی می کند چیز دیگری پیدا کند. اغلب، در جستجوی لذت های اضافی، فرد به مواد مخدر یا الکل دلبستگی پیدا می کند. بیکاری مداوم، تنبلی و اضطراب فقط در مورد راحتی بدن، اصول اخلاقی را کاملاً تضعیف می کند، بی جهت رهایی می بخشد و احساس تقدم جسم را بر روح ایجاد می کند.
رمز توبه
توبه در بسیاری از ادیان موعظه شده است. مسیحیت پیروان خود را قادر می سازد تا توبه واقعی را به ارمغان آورند. روح مردم که از اعمال بد و بدی ها سنگین شده است، به چنین کمک های معنوی و ناملموسی نیاز دارد. عبادت این آیین مقدس با برداشتن صلیب و انجیل و گذاشتن آنها بر روی منبر آغاز می شود.
کشیش دعاها و تروپاریا می گوید که مردم را برای اعتراف به شیوه ای خاص و بسیار ظریف آماده می کند. سپس اعتراف کننده به کشیش نزدیک می شود، اعتراف شخصی صورت می گیرد کهیک راز مطلق است، افشای آن غیرقابل قبول است.
کشیش می تواند سؤال کند یا کلماتی از کلمات فراق بگوید، سپس سر اعتراف کننده را با دزدی می پوشاند و پس از خواندن دعای مجاز، علامت صلیب را تحت الشعاع قرار می دهد. سپس بخشدار صلیب و انجیل را می بوسد. لازم به ذکر است که توبه گام مهمی به سوی عشا است که بدون اقرار تنها در موارد کاملاً مشخص مجاز است. در هر موقعیت خاص، کشیش تصمیم می گیرد و مسئولیت کامل را بر عهده می گیرد.
جوهر توبه
ارشماندریت جان کرستیانکین یک فرد غیر توبه کننده را با کسی مقایسه کرد که برای مدت طولانی کثیفی مواد را از بدن پاک نمی کند. توبه اساس زندگی معنوی است، نوعی ابزار که به کمک آن تهذیب نفس، آرامش آن حاصل می شود. بدون آن، احساس قرب الهی و ریشه کن کردن صفات و تمایلات گناه آلود غیر ممکن است. شفا یک سفر طولانی و دشوار است. هرگز توبه زیاد نیست، زیرا انسان همیشه چیزی برای توبه دارد، با نگاهی دقیق به خود، بدون توجیه خود و سایر "حیله های" ذاتی، می تواند گوشه های بی طرف روح خود را تشخیص دهد و آنها را به اعتراف برساند..
اما، متأسفانه، برشمردن رسمی گناهان در غیاب کامل توبه و توبه غیر معمول نیست.
چنین نگرشی نمی تواند برای آدمی آرامش ایجاد کند. بدون تجربه شرم و درد، اندازه گیری عمق سقوط، ترک گناه و حتی بیشتر از آن بخشش آن غیر ممکن است. بسیار مهم است که به طور قاطع تصمیم بگیرید که یک به یک با ریشه کن کردن رذایل و رذایل مبارزه کنیدحفره های اخلاقی توبه باید تغییر ایجاد کند، برای تغییر جهان بینی و جهان بینی طراحی شده است.
ارتباط روزه و توبه
مناسب ترین زمان برای تجزیه و تحلیل گناهان و کمبودهای روحی خود روزه است. توبه از گناهان و روزه همین وظیفه را برای یک مسیحی ایجاد می کند - پاک کردن روح و تغییر آن برای بهتر شدن. هر دوی این مفاهیم را باید نوعی سلاح در نظر گرفت که می توان از آن برای مقابله با احساسات خود استفاده کرد. روزه خواستار پرهیز جسمانی و روحی است، این زمان، زمان دعای خالصانه، تحلیل عمیق بوم معنوی، خواندن کتاب ها و نوشته های آموزنده است. زمان روزه گرفتن را می توان کار کوچکی تصور کرد، هر مؤمنی در مسیری کاملاً فردی، با زمینه عاطفی و روانی و نگرش ذهنی کاملاً متفاوت، آن را طی می کند.
عقلانیت و درک بسیار مهم است، که اصلی ترین چیز رد یک نوع غذا، رفتن به سینما و دیگر تفریحات دنیوی نیست، بلکه فروتنی معنوی، فقط نگاه کردن به درون، رد محکومیت است. ، ظلم ، بی ادبی. وقتی انسان برای چندین هفته در "سکوت" نسبی غوطه ور می شود و تا حد امکان از "دنیا" دور می شود، فرصت می یابد تا به درک گناه نزدیک شود و از این درک برای توبه واقعی استفاده کند.
توبه در ارتدکس
یک مسیحی ارتدوکس تنها به میل خود توبه می کند. شخصیت او از گناه آلود بودن طبیعت آگاه است، وجدان او اعمال و افکار بد را محکوم می کند، اما در او امید وجود دارد.به رحمت خدا، او به عنوان یک جنایتکار توبه نمی کند و فقط از مجازات می ترسد، بلکه صادقانه مانند پسری از پدرش استغفار می کند. این گونه است که پدر باید درک کند که خدا توسط کلیسای ارتدکس و توبه ارتدکس تعلیم داده شده است، اگرچه اغلب نگرش و احساس خدا از دیدن یک قاضی مجازات کننده سختگیر و خشن در او متوقف می شود. و با توجه به چنین رویکرد نادرستی، توبه تنها به دلیل ترس از عذابی وحشتناک رخ می دهد، در حالی که توبه باید از عشق به خدا و تمایل به نزدیک شدن به او در راه زندگی درست تر باشد.
نتیجه گیری
توبه بدون شک یک مفهوم دینی است. اما بسیاری از این نوع پالایش درونی و خودسازی معنوی به عنوان نوعی توانایی برای به نمایش گذاشتن اسرار صرفاً شخصی، سرکوب خود و تحقیر خود تعبیر می کنند. باید فهمید که توبه به خودی خود مطابق با فطرت انسان است، زیرا طبیعت آسیب دیده است و اکنون نیاز به شفای منظم دارد.
