در دنیای امروز، اجرای دعوت انجیل برای همیشه بیدار بودن و دعای بی وقفه بسیار دشوار است. نگرانی های مداوم، سرعت بسیار بالای زندگی، به ویژه در شهرهای بزرگ، عملاً فرصت بازنشستگی و ایستادن در برابر خدا را از مسیحیان سلب می کند. اما مفهوم دعا همچنان به شدت مطرح است و مسلماً باید به آن پرداخت. دعای منظم همیشه به فکر توبه منتهی می شود که در هنگام اعتراف رخ می دهد. دعا نمونه ای از این است که چگونه می توانید وضعیت ذهنی خود را به طور دقیق و عینی ارزیابی کنید.
مفهوم گناه
گناه نباید نوعی نقض قانونی قانون خدادادی تلقی شود. این "فراتر رفتن" پذیرفته شده در ذهن نیست، بلکه نقض قوانینی است که برای طبیعت انسان طبیعی است. خداوند به هر فرد آزادی مطلق عطا کرده است؛ بر این اساس، هر سقوطی آگاهانه صورت می گیرد. در واقع انسان با ارتکاب گناه از احکام و ارزش های بالا غافل می شود. یک انتخاب آزاد به نفع اعمال، افکار و سایر اعمال منفی وجود دارد. چنین جنایت معنوی به خود شخصیت آسیب می رساند و به شخصیت آسیب می رساندرشته های درونی آسیب پذیر طبیعت انسان گناه مبتنی بر شهوات ارثی یا اکتسابی و نیز استعداد اولیه است که انسان را در برابر بیماری ها و رذایل مختلف فانی و ضعیف می کند.
این به انحراف روح به سمت شر و فسق کمک زیادی می کند. گناه متفاوت است، شدت آن البته به عوامل زیادی بستگی دارد که در آن انجام می شود. یک تقسیم مشروط گناه وجود دارد: علیه خدا، علیه همسایه و علیه خود. با در نظر گرفتن اعمال خود از طریق چنین درجه بندی، می توانید درک کنید که چگونه یک اعتراف بنویسید. یک مثال در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.
اعتراف به گناه و اعتراف
درک این نکته بسیار مهم است که برای از بین بردن نقاط تاریک معنوی، باید دائماً نگاه درونی خود را به خود معطوف کنید، اعمال، افکار و گفتار خود را تجزیه و تحلیل کنید، مقیاس اخلاقی ارزش های خود را به طور عینی ارزیابی کنید. با یافتن ویژگی های آزاردهنده و آزاردهنده، باید به دقت با آنها برخورد کنید، زیرا اگر چشم خود را بر گناه ببندید، خیلی زود به آن عادت خواهید کرد، که روح را مخدوش می کند و منجر به بیماری روحی می شود. راه اصلی برون رفت از این وضعیت توبه و توبه است.
این توبه است که از اعماق قلب و ذهن رشد می کند، که می تواند انسان را به سمت بهتر شدن تغییر دهد، نور مهربانی و رحمت را به ارمغان آورد. اما راه توبه راه مادام العمر است. انسان ذاتاً مستعد گناه است و هر روز مرتکب آن می شود. حتی عالیزاهدانی که در مکان‌های خالی از سکنه خلوت کرده بودند، با افکار خود گناه کردند و می‌توانستند هر روز توبه کنند. بنابراین، توجه دقیق به روح فرد نباید ضعیف شود و با افزایش سن، معیارهای ارزیابی شخصی باید تحت شرایط سخت گیرانه تری قرار گیرد. مرحله بعدی بعد از توبه اقرار است.
نمونه اقرار صحیح توبه واقعی است
در ارتدکس، اقرار برای همه افراد بالای هفت سال توصیه می شود. کودکی که در یک خانواده مسیحی بزرگ شده است، در سن هفت یا هشت سالگی، از قبل تصوری از آیین مقدس به دست می آورد. اغلب از قبل آماده می شود و تمام جنبه های این موضوع دشوار را با جزئیات توضیح می دهد. برخی از والدین نمونه ای از اعتراف را نشان می دهند که روی کاغذ نوشته شده است، که از قبل اختراع شده است. کودکی که با چنین اطلاعاتی تنها می ماند، این فرصت را دارد که چیزی در خود منعکس کند و ببیند. اما در مورد کودکان، کشیشان و والدین در درجه اول بر وضعیت روانی کودک و جهان بینی او، توانایی تجزیه و تحلیل و درک معیارهای خیر و شر تکیه می کنند. با عجله بیش از حد در جذب اجباری کودکان، گاهی می توان نتایج و نمونه های اسفناکی را مشاهده کرد.
اعترافات در کلیسا غالباً به یک "فراموشی" رسمی از گناهان تبدیل می شود، در حالی که اجرای تنها بخش "بیرونی" آیین مقدس غیرقابل قبول است. شما نمی توانید سعی کنید خود را توجیه کنید، چیزی شرم آور و شرم آور را پنهان کنید. شما باید به خودتان گوش دهید و بفهمید که آیا توبه واقعاً وجود دارد یا اینکه آیا فقط یک مراسم معمولی در پیش است که هیچ سودی برای روح نخواهد داشت، اما می تواند باعث شود.ضرر.
اعتراف، شمردن داوطلبانه و توبه آمیز گناهان است. این فرمان دارای دو بخش اصلی است:
1) اعتراف به گناهان در برابر کشیش توسط شخصی که به مراسم مقدس آمده است.
2) دعای آمرزش و آمرزش گناهان که توسط شبان گفته می شود.
آماده شدن برای اعتراف
سوالی که نه تنها مسیحیان تازه کار، بلکه گاهی حتی کسانی را که برای مدت طولانی در کلیسا بوده اند عذاب می دهد - در اعتراف چه باید گفت؟ نمونه ای از چگونگی توبه را در منابع مختلف می توان یافت. این می تواند یک کتاب دعا یا یک کتاب جداگانه باشد که به این مراسم مقدس اختصاص داده شده است.
آماده شدن برای اعتراف، می توانید به احکام، مصائب تکیه کنید، اعتراف زاهدان مقدس را مثال بزنید که یادداشت ها و سخنانی در این زمینه به جای گذاشته اند.
اگر یک مونولوگ توبه بر اساس تقسیم گناهان به سه نوع ذکر شده در بالا بسازید، می توانید فهرستی ناقص و تقریبی از انحرافات را تعیین کنید.
گناه به خدا
این دسته شامل بی ایمانی، خرافات، عدم امید به رحمت خداوند، رسمیت و عدم ایمان به اصول مسیحیت، غرغر و ناسپاسی از خداوند، سوگند می باشد. این گروه شامل یک نگرش بی احترامی نسبت به اشیاء احترام - نمادها، انجیل، صلیب و غیره است. ترک خدمات به دلیل غیر موجه و ترک احکام واجب و نماز و همچنین اگر نماز با عجله و بدون توجه و تمرکز لازم خوانده شده باشد.
اتصال بهآموزه های مختلف فرقه ای، افکار خودکشی، روی آوردن به جادوگران و فال گیران، پوشیدن طلسمات عرفانی ارتداد محسوب می شود، چنین مواردی باید به اعتراف برسد. نمونه ای از این دسته از گناهان البته تقریبی است و هر فردی می تواند این لیست را کم یا زیاد کند.
گناه به همسایه
این گروه به نگرش نسبت به افراد می پردازد: اقوام، دوستان، همکاران و آشنایان و غریبه های تصادفی. اولین چیزی که اغلب به وضوح در قلب آشکار می شود عدم عشق است. اغلب به جای عشق، نگرش مصرف کننده وجود دارد. ناتوانی و عدم تمایل به بخشش، نفرت، بدخواهی، بدخواهی و انتقام، بخل، نکوهش، شایعه سازی، دروغ، بی تفاوتی نسبت به بدبختی، بی رحمی و ظلم دیگران - همه این خارهای زشت در روح انسان باید اعتراف شود. به طور جداگانه، اقداماتی نشان داده شده است که در آن خودآزاری آشکار یا آسیب مادی ایجاد شده است. این می تواند دعوا، اخاذی، دزدی باشد. نمونه ای از مجازات می تواند از کشیش محله یاد شود. به عنوان یک قاعده، توبه اعمال می شود، اما بیشتر انضباطی خواهد بود تا رستگاری.
گناه به خود
این گروه برای تخلفات شخصی محفوظ است. ناامیدی، ناامیدی وحشتناک و افکار ناامیدی خود یا غرور بیش از حد، تحقیر، غرور - چنین احساساتی می تواند زندگی فرد را مسموم کند وحتی او را به سمت خودکشی سوق دهید.
دیدهایی مانند مستی، اعتیاد به مواد مخدر، قمار نیز به شدت بر شخصیت تأثیر می گذارد و تنها در چند سال آن را از بین می برد. بطالت زیاد، اسراف، شهوترانی، افکار شهوانی و رفتارهای ناپسند و همچنین اعتیاد به فحاشی از نظر روحی و جسمی را می توان از این دسته دانست.
مثال اقرار فقط برخی از گناهان را منعکس می کند. هر مسیحی که تصمیم می گیرد در معبد توبه کند، وضعیت روحی خود را بررسی می کند و گناهان را یادداشت می کند.
نقش کشیش
دشوار است که اهمیت شبانی را که وظیفه دارد توبه یک مسیحی را بپذیرد، بیش از حد ارزیابی کرد. اعتراف نمونه ای از وحدت کلیسا، پیوند همه فرزندانش است. چه طور ممکنه؟ کشیش این مسئولیت را بر عهده خود می گذارد که به تمام بدن کلیسا شهادت دهد که شخص توبه کرده است. حضور آرام او چیزی نیست جز شهادت در برابر خود خداوند در مورد مسیحی نجات دهنده و توبه کننده که به فکر روح است. شخص در واقع خود را به کلیسا می آورد، زیرا خدا از گناهانی که مرتکب می شود می داند. توبه باید توسط فرزند کلیسا بدون شرم کاذب، پنهان کاری و توجیه خود انجام شود. و کشیش که تصویر جامعه مسیحی و کلیسا است، اشک های توبه را می پذیرد. خود اعتراف مستقیماً به خداوند هدایت می شود و شبان نماد ماهیت الهی-انسانی کلیسا است. غالباً یک کشیش کمک می کند تا با خجالت و ترس کنار بیاید. یک سوال یا چند کلمه نافذ کافی است،به طوری که یک شخص بتواند بفهمد که چگونه یک اعتراف را درست بسازد.
نمونه ای از چنین کمک مؤثری را می توان با کشیش پاول گومیلیوف یافت. این شبان در خلقت خود جنبه های مهمی را آشکار می کند که هرکسی که می خواهد در معبد توبه کند، می تواند به آنها تکیه کند.
نمونه اعتراف قبل از عشای ربانی
ارشماندریت جان کرستیانین در خلق کتاب "تجربه ساختن یک اعتراف" مشارکت داشت. این نسخه چاپی نمونه ای عالی از اعتراف قبل از عشا است. پدر یوحنا گناهان را بر اساس احکامی که خود خداوند به مسیحیان داده بود در نظر گرفت. قبل از شروع مراسم مقدس، کشیش اصرار کرد که حتماً گناهکاران خود را ببخشد.
فرمان اول اعلام می کند که فقط یک پروردگار وجود دارد و هیچ کس دیگری را نباید به عنوان خدا پرستش کرد. پدر جان به اهل محله توصیه کرد که به وجدان خود روی آورند و بررسی کنند که آیا این فرمان نقض می شود یا خیر. آیا در دل عشق به خدا کافی است، آیا ایمان به او، امید به رحمت او هست؟ آیا افکار ارتداد و ارتداد در راه است.
فرمان دوم مؤمنان را از ساختن بت یا بت برحذر می دارد. غالباً این پیام فقط به بت های بت پرستان مادی اشاره دارد. اما جان دهقان به جنبه‌های غیر مادی اشاره می‌کند و یادآوری می‌کند که همه مردم برده خوشی‌ها و علایق خود هستند و در واقع اکثریت در خدمت بدن و هوس‌های آن هستند. بسیاری به ویژه غرور دارند که از آن غرور و قضاوت سرچشمه می گیرد.
فرمان سوم، تلفظ را ممنوع می کندنام خداوند بدون دلیل خاصی، یعنی بیهوده. در اینجا باید به خاطر داشت که آیا سوگند و ندا با مشارکت بسم الله بوده است، زیرا حتی یک دعای غافل را نیز می توان به ذکر خالی از حق تعالی نسبت داد. پدر جان همچنین از آمادگی ناکافی برای مراسم اعتراف شکایت کرد. حتی بسیاری از افراد کلیسا نمونه ای از اعترافات را بر روی کاغذ آورده اند که ملاقات کرده و در یک کتاب دعا کپی کرده اند، بدون اینکه تمایل داشته باشند حداقل برای چند ساعت در افکار مربوط به وضعیت دنیای درونی خود غوطه ور شوند.
بنابراین، کشیش با فهرست کردن همه احکام یک به یک، خواستار بررسی دقیق وضعیت ذهنی و بررسی اینکه آیا با ماهیت پیام مطابقت دارد یا خیر.
در مورد اختصار
اغلب از کشیشان خواسته می شود که به طور خلاصه اعتراف کنند. این بدان معنا نیست که نام بردن از نوعی گناه ضروری نیست. ما باید سعی کنیم به طور خاص در مورد گناه صحبت کنیم، اما نه در مورد شرایطی که در آن مرتکب شده است، بدون دخالت اشخاص ثالث که ممکن است به نحوی در این وضعیت دخالت داشته باشند، و بدون شرح جزئیات جزئیات. اگر توبه برای اولین بار در کلیسا اتفاق بیفتد، می توانید نمونه ای از اعتراف را روی کاغذ ترسیم کنید، سپس در هنگام قرار گرفتن در معرض گناه راحت تر می شود دور هم جمع شد، همه چیز را به کشیش و مهمتر از همه به خدا منتقل کرد. متوجه شدم، بدون اینکه چیزی فراموش کنم.
توصیه می شود نام خود گناه را تلفظ کنید: عدم ایمان، عصبانیت، توهین یا نکوهش. این برای انتقال آنچه که بر دل سنگینی می کند و نگران کننده است، کافی خواهد بود. «استخراج» گناهان دقیق از خود کار ساده ای نیست، اما این گونه است که یک اقرار کوتاه ایجاد می شود. یک مثال ممکن است به شرح زیر باشد: گناه شده (الف): غرور، ناامیدی،بد زبانی، ترس از کم ایمانی، بیکاری زیاد، تلخی، دروغ، جاه طلبی، ترک خدمات و قوانین، تحریک پذیری، وسوسه، افکار بد و ناپاک، افراط در غذا، تنبلی. من هم از آن گناهانی که فراموش کرده ام و اکنون (لا) به زبان نیاوردم توبه می کنم.»
اعتراف قطعاً کار دشواری است که مستلزم تلاش و انکار خود است. اما وقتی انسان به صفای دل و آراستگی روح عادت کرد، دیگر نمی تواند بدون توبه و راز اشتراک زندگی کند. یک مسیحی نمی خواهد ارتباط تازه به دست آمده با خداوند متعال را از دست بدهد و فقط برای تقویت آن تلاش می کند. بسیار مهم است که به زندگی معنوی نزدیک شویم نه "تند"، بلکه آرام، با دقت، به طور منظم، "وفادار به چیزهای کوچک"، بدون فراموش کردن شکرگزاری از خدا در مطلقا در همه موقعیت های زندگی.
