در سال 1091، بقایای سنت تئودوسیوس به کلیسای غارهای عروج باکره منتقل شد. حتی قبل از این واقعه، 10 سال پس از مرگ راهب، شاگرد او نستور زندگی مفصل خود را نوشت و به این ترتیب این خاطره برای تقلید توسط مؤمنان در قرون آینده باقی ماند. راهب تئودوسیوس غارها بنیانگذار زهد روسی است. همه راهبان روسی، به هر طریقی، زندگی معنوی خود را در جهتی که آنها تعیین کرده بودند، سوق دادند.
کودکی تئودوسیوس
پیشگو در هنگام تولد پسر به طور نبوی به او نام تئودوسیوس را داد که به معنای "داده شده به خدا" است. سرزمین مقدس فلسطین، که عیسی مسیح در آن راه رفت، هنگامی که بر روی زمین تجسم یافت، از کودکی تئودوسیوس جوان را به خود جذب کرد. در پایان، پسر، فریفته داستان های سرگردان فرار کرد. تلاش ناموفق بود، همانطور که کسانی که آن را دنبال کردند. به طور کلی در سیره قدیس، حجم وسیعی را می بینیم که بیش از سایر اولیای الهی، دوران کودکی او را توصیف می کند.
اساس داستان جوانی تئودوسیوس مبارزه ملایم با مادرش برای دعوت معنوی، شکنجه های متحمل شده توسط او، سه تلاش است.در رفتن. آنها در مورد دوران کودکی او می نویسند که پسر زمان زیادی را در کلیسا گذراند، بازی های خیابانی با کودکان انجام نداد، از شرکت های کودکان اجتناب کرد. تئودوسیوس از غارها برای علوم تلاش کرد و به سرعت دستور زبان را آموخت و با عقل و خرد شگفت‌آور شد. عشق این پسر به کتاب در تمام عمرش ادامه داشت و زمانی که او شبانه روز در صومعه کتاب می نوشت، خود را نشان داد.
لاغری ریس
یکی دیگر از ویژگی‌های جالب دوران کودکی تئودوسیوس که با توجه به دینداری او معنای جدیدی پیدا می‌کند، پوشیدن لباسهای بد و لعنتی بود. والدین لباسهای تمیز و نو به او دادند و از او خواستند که آنها را بپوشد، اما این تنها چیزی است که پسر از آنها اطاعت نکرد. بعلاوه، هنگام انجام وظیفه مجبور شد لباسهای روشن و تمیز بپوشد، آنها را با دلی سنگین می پوشید و چند روز بعد به فقرا می بخشید. خودش لباس های کهنه و وصله دار شد. "جلبقه نازک" به طور کلی آخرین مکان را در زندگی راهب اشغال نمی کند و فروتنی فوق العاده او را از دوران کودکی نشان می دهد. تئودوسیوس کیف پچرسک از کودکی عاشق نازکی لباس شد، آن را بخشی از رفتار زندگی خود قرار داد و آن را به تمام زهدهای روسی منتقل کرد.
هنگامی که پدرش درگذشت، تئودوسیوس شاهکار جدیدی از تحقیر و ساده انگاری برای خود برگزید: او با بردگان به میدان رفت و با فروتنی با آنها کار کرد و بدین ترتیب نبوغ زاهدانه خود را نشان داد.
تصویر مادر تئودوسیوس
وقتی تئودوسیوس سومین فرار خود را انجام داد، در غار سنت آنتونی به کیف رسید. بزرگ به دلیل جوانی نمی خواست او را به عنوان دانشجو بپذیرد وتئودوسیوس به خانه بازگشت. پس از آن، دیداری نمایشی با مادر، پر از حقیقت زندگی بود. استبداد شاهانه عشق مادرانه در تئودوسیوس شدت نمی گیرد، بلکه باعث عدم اطمینان در توانایی ها و ترسوی او می شود. از شکست خوردگان در این مبارزه به یک برنده تبدیل می شود. در نتیجه، او نزد مادرش برنمی‌گردد، اما مادرش در یکی از صومعه‌های کی‌یف حمام می‌کند.
کارهای رهبانی
نستور وقتی زندگی تئودوسیوس غارها را می‌نوشت، بیش از توصیف دوست داشت که بگوید، بنابراین در مورد بهره‌برداری‌های شخصی تئودوسیوس و ظاهر معنوی او و در جاهای مختلف روایت، کم نوشته شده است. با ترکیب این حقایق پراکنده، می توان تصوری از زندگی زاهدانه سنت تئودوسیوس ایجاد کرد. شدیدترین شاهکارهای خودکشی بدن او در سالنامه نخستین سالهای زندگی غارنش نوشته شده است. راهب شبانه با وسوسه‌های نفسانی، برهنه، بدن خود را در حالی که مزمور می‌خواند به پشه‌ها و مگس‌ها می‌دهد. در زندگی بعدی تئودوسیوس، می توان میل به خسته کردن بدن را دید. ریاضت خود را پنهان می کرد، گونی می پوشید، بر کرسی می خوابید و شب ها به شدت نماز می خواند. تمرینات نسبتاً کوچک زاهدانه تئودوسیوس غارها با تداوم کارهایش جبران شد. از کودکی قوی و قوی، هم برای خودش و هم برای دیگران کار می کند. او که در صومعه زیر نظر ابوت ورلام است، شبانه برای کل برادران صومعه غلات را آسیاب می کند. و حتی بعدها، تئودوسیوس، هگومن غارهای کیف، اغلب خودش تبر را به دست می گرفت تا به جای خواب یا استراحت، چوب خرد کند یا از چاه آب بکشد.
زندگی معنوی تئودوسیوس غارها
بسیاری از صفحات زندگی نسبتاً گسترده قدیس به زندگی کاری و فعال او اختصاص داده شده است و بین استثمارهای زندگی معنوی تعادل برقرار می کند. تمام شب هایش را وقف نماز می کند. نماز منحصراً برای زمان روزه بزرگ است که راهب به تنهایی در غار سپری کرد. نستور هیچ ویژگی معجزه آسایی در دعاها یا تفکرات بلند نشان نمی دهد. دعا به تئودوسیوس کمک کرد تا در مقابل نیروهای تاریک نترس کامل پیدا کند و به شاگردانش در رهایی از رؤیاهای شبانه اهریمنی کمک کند.
تئودوسیوس، هگومن کیف-پچرسک
در زندگی معنوی تئودوسیوس یک نقطه عطف بسیار مهم برای او وجود داشت - او به صومعه در غارها که توسط آنتونی تأسیس شد پایان داد. پس از اینکه هگومن وارلام اولین کلیسای چوبی را بر روی سطح زمین تأسیس کرد، تئودوسیوس سلول هایی را بر فراز غار ایجاد کرد که برای آنتونی و چند گوشه نشین باقی مانده بود. او سکوت و تأمل در غاری تنگ را به خاطر زندگی کاری و برادرانه کوچک می شمرد تا نوعی هماهنگی ایجاد کند. در این هماهنگی، نت های شخصی فروتنی، فروتنی و اطاعت نیز وجود دارد. راهب تئودوسیوس از غارهای کیف، همانطور که نستور اشاره می کند، با همه خرد معنوی خود، یک ذهن ساده بود. "لباس نازک" که او را حتی در دوران ابیایی اش همراهی می کند، مورد تمسخر بسیاری قرار می گیرد.
داستانی در مورد یک خدمتکار شاهزاده وجود دارد که کشیش را با یکی از فقرا اشتباه گرفت و به او دستور داد که از گاری به اسب تبدیل شود. تحقیر و ساده انگاری اجتماعی از دوران کودکی از ویژگی های آن حضرت بود. در بالای صومعه قرار دارد،تئودوسیوس خلق و خوی خود را تغییر نداد. او با کم حرفی و خود خواری اش در خطبه ها چیزهای زیادی یاد می دهد که به سادگی شکل و محتوا متمایز است. تئودوسیوس نیز سعی می کند تا منشور صومعه را تا ریزترین جزئیات با تمام جزئیات رعایت کند و می خواهد همه چیز طبق نظم و با احترام انجام شود. با این حال، با تمام دقت خود، تئودوسیوس دوست نداشت به مجازات متوسل شود. او حتی با کسانی که فرار کرده و با توبه بازگشته بودند مهربان بود. تنها تصویر قطعی از شدت در رابطه با امور اقتصادی صومعه بود.
سنت تئودوسیوس غار
نستور داستانهای سرداب فئودور را در مورد اینکه چگونه راهب مقدس صومعه را از نیازهای مختلف نجات داد، شرح می دهد. این معجزات، همراه با عطای بینش، تنها معجزاتی هستند که توسط سنت تئودوسیوس غار انجام شده است. در میان همه معجزات هگومن، منع قدیس از نگرانی در مورد فردا، رحمت بیهوده او جاری است. برای مثال، پر شدن معجزه‌آسا سطل‌ها به ترتیب طبیعی اتفاق می‌افتد: در حالی که خانه‌دار خانقاه ناامید می‌شود که از چه چیزی شام بپزد یا از کجا شراب برای مراسم عبادت پیدا کند، یک خیرخواه ناشناس گاری‌های شراب و نان را به صومعه می‌آورد. از زندگی قدیس این تصور به دست می‌آید که صومعه تنها به دلیل جریان پایان ناپذیر صدقه وجود دارد.
سنت تئودوسیوس به شدت نگران فقر قانونی است - او تمام غذا و لباس های اضافی را از سلول ها می گیرد و همه را در تنور می سوزاند. با هر کاری که بدون برکت انجام می شود همین کار را می کند. ابی بخشنده و مهربان در نافرمانی شدید می شود کهاز حسابداری تجاری ناشی می شود. قابل توجه است که حتی در اینجا نیز مجرمان را مجازات نمی کند، بلکه فقط کالاهای مادی را از بین می برد که همانطور که او معتقد بود اصول شیطانی طمع و خودخواهی را جذب می کند.
رحمت سنت تئودوسیوس
همیشه و در همه چیز حلیم و مهربان باقی ماند و با دزدانی که برای غارت صومعه اش آمده بودند یا راهبان گناهکار و ضعیف رفتار کرد، سنت تئودوسیوس غار نه تنها صومعه خود را از دنیا منزوی نکرد، بلکه خلق کرد. نزدیکترین پیوندها با جامعه دنیوی این یکی از وصیت های او به رهبانیت روسی است.
خانه ای برای نابینایان، لنگان و بیماران در نزدیکی صومعه با کلیسایی به نام سنت سنت ساخته شد. استفان یک دهم کل درآمد خانقاه صرف نگهداری از این صدقه می شد. روزهای شنبه، تئودوسیوس یک گاری کامل نان را برای زندانیان در زندان به شهر فرستاد.
راهب تئودوسیوس پدر معنوی بسیاری از افراد غیر روحانی از جمله شاهزادگان و پسران بود که برای اعتراف به گناهان خود آمده بودند. او سنت انتخاب پدران روحانی را در میان راهبان آغاز کرد. از آن زمان، روحانیت شروع به اعمال نفوذ بیشتر بر وضعیت اخلاقی مردم کرد.
یک مربی ساکت و متواضع وقتی صحبت از حقیقت ظالمانه می شود می تواند محکم و بی رحم باشد. یکی از آخرین داستان های نستور از شفاعت او برای بیوه ای رنجیده روایت می کند که برای کمک به او مراجعه کرد و او را با لباس های کهنه نشناخت و از بدبختی خود صحبت کرد.
صداقت سنت تئودوسیوس
آشتی ناپذیری با ناحقیقت، راهب را نه تنها با قضات، بلکه با شاهزادگان نیز به درگیری می کشاند. رویارویی روحانی او با شاهزاده سواتوسلاو، که در زندگی او به تصویر کشیده شده است، پرتره معنوی تئودوسیوس را کامل می کند و نمادی از رابطه کلیسا با دولت روسیه باستان است. وقتی دو برادر بزرگتر را از تاج و تخت کیف بیرون می کنند، شهر را تصاحب می کنند و فئوفان را به جشن دعوت می کنند، او امتناع می ورزد و برادران را در گناهان قتل و تصاحب غیرقانونی قدرت محکوم می کند، شاهزاده سواتوسلاو را با قابیل و برادرش مقایسه می کند. با هابیل در نتیجه شاهزاده سواتوسلاو عصبانی می شود. شایعاتی در مورد تبعید تئودوسیوس وجود دارد.
سواتوسلاو نتوانست دست خود را به سوی صالحان بلند کند و در پایان با فروتنی به صومعه نزد تئودوسیوس می آید و سعی در آشتی دارد. بارها تئودوسیوس عادل ناموفق سعی کرد از سواتوسلاو التماس کند تا با برادرش آشتی کند و سعی کرد به قلب شاهزاده کیوایی برسد. در صومعه، او به همه دستور می دهد که برای شاهزاده قانونی تبعید شده دعا کنند، و تنها پس از درخواست طولانی از سوی برادران، او موافقت کرد که در وهله دوم یاد سواتوسلاو را گرامی بدارد.
زندگی قدیس تئودوسیوس نشان می دهد که قدیس آماده بود برای حقیقت به تبعید و مرگ برود، از قانون عشق و مصلحت در زندگی پیروی می کرد. دستور دادن به شاهزادگان را وظیفه خود می دانست و آنها را وظیفه اطاعت از تعالیم او می دانست. اما تئودوسیوس در رابطه با شاهزادگان نه به عنوان صاحب قدرت، بلکه به عنوان تجسم قدرت حلیم مسیح ظاهر می شود. دعای تئودوسیوس غارها به تقوای تزلزل ناپذیر روح و جسم، یاری و شفاعت، تقوای افراد اصلی کشور دعوت می کند.
تئودوسیوس چنین بود که زندگی روحانی کل نگر داشت و نور را بیرون ریختمسیح از اعماق روح خود، شاهکارها و فضیلت ها را با اندازه انجیل می سنجد. او اینگونه در خاطره زهد روسی ماند، زندگی تئودوسیوس غارها چنین است.
