عامل اسلامی تأثیر محسوسی بر اوضاع داخلی و سیاست خارجی بسیاری از کشورهای مناطق مسلمان نشین دارد. اخیراً در عرصه سیاسی بین المللی نیز اهمیت بی سابقه ای پیدا کرده است. خبرگزاری های سراسر جهان هر ساعت از رویدادهای جدید در یک کشور خاص جهان که گروه های مذهبی و سیاسی اسلامی در آن شرکت داشتند گزارش می دهند.
سرویس، پایگاه سرزمینی این گروه ها سوریه است. دین 90 درصد از شهروندان این کشور اسلام است که مردم را تشویق می کند تا تروریسم و ایمان اسلامی را با هم مرتبط کنند. در فضای رسانه ای می توان به طور فزاینده ای کلیشه های "تروریست های سوری"، "انتحاری های سوری" و … را مشاهده کرد.
این گونه انجمن ها به تضاد دامن می زند و حس "خطر اسلامی" را تحریک می کند. کافی است تاریخ خونین «شارلی ابدو» را که توسط کاریکاتورهای مذهبی آنها برانگیخته شد و حملات بعدی به اسلام رسمی و مسالمت آمیز به گفته آنها ریشه ها را یادآوری کنیم.مشکلات در اعتقادات اسلامی است. اسلام سنتی و به‌ویژه دین اسلام میانه‌رو سوریه، مدت‌هاست که با موفقیت در دنیای مدرن ادغام شده است، به طور مسالمت‌آمیز با ادیان دیگر همزیستی می‌کند و بر رد افراط‌گرایی با تمام توان تأکید می‌کند.
سفری کوتاه در دوره پیش از اسلام در تاریخ سوریه
سوریه در خط تماس چندین قاره به طور همزمان قرار دارد: بخش قاره ای آن با آسیای صغیر در تماس است، جنوب کشور با شبه جزیره عربستان و شمال با آسیای صغیر همسایه است. سوریه از قدیم الایام محل تلاقی بزرگ ترین راه های تجاری و نقطه تعمیم چندین نظام مذهبی به طور همزمان بوده است: فلسطین، فنیقیه، بین النهرین و مصر.
ویژگی اصلی سازماندهی پانتئون خدایان در قلمرو سوریه باستان عدم تمرکز آن بود. شهرهای مختلف سوریه فرقه های خاص خود را داشتند، با این حال، یک آیین اجباری و "رسمی" نیز وجود داشت: همه، بدون استثنا، پادشاهی ها خدایان بعل و بعلات را می پرستیدند.
آیین های عامیانه عمدتاً با خدایان طرفدار کشاورزی مرتبط است: خدایان باران، برداشت محصول، برداشت، شراب سازی و غیره. همچنین می‌توان به ظلم استثنایی فرقه‌های باستانی سوریه اشاره کرد: خدایان منحصراً شرور و مضر تلقی می‌شدند، به همین دلیل است که آنها باید دائماً با کمک قربانیان، اغلب انسان‌ها، مورد تشویق قرار می‌گرفتند.
بنابراین، دین سوریه در دوره باستان را می توان به عنوان نظامی توصیف کرد که آیین های کشاورزی اشتراکی خصوصی را با هم ترکیب می کند.با فرقه های سراسری.
داستان گسترش اسلام در سوریه
در سوریه، اسلام در آغاز قرن هفتم شروع به گسترش کرد. ظهور آن با توسعه ادیان توحیدی - یهودیت و مسیحیت، و همچنین با تکامل آگاهی مذهبی جمعیت عربستان همراه است. در قرن هفتم، افراد زیادی در سوریه وجود داشتند که به خدای یگانه ایمان داشتند، اما با این وجود خود را یهودی و مسیحی نمی دانستند. از سوی دیگر، اسلام کاملاً با شرایط سازگار است، و تبدیل به همان عاملی شد که قبایل ناهمگون را متحد کرد و پایه های ایدئولوژیک تغییرات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را «پیدا کرد».
هم اکنون در اواخر عمر محمد، یک دولت اسلامی تشکیل شد که در آن تمام قدرت سکولار و تمام مذهبی در دست محمد بود. پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وضعیتی پیش آمد که حاکم باید فردی باشد که هر دو مؤلفه دینی و دنیوی را در دست داشته باشد و به عبارتی نائب پیامبر در زمین «خلیفه» باشد. شکل جدیدی از دولت نیز در حال ظهور است - خلافت.
چهار خلیفه اول طبق تاریخ نگاری عربی، خلفای صالح خوانده می شدند. همه از اصحاب محمد بودند. فقط یکی از خلفا - ابوبکر - به مرگ طبیعی می میرد، بقیه کشته شدند. ابوبکر پیش از مرگ، جانشین خود عمر را منصوب کرد. در زمان او بود که سوریه، عراق، مصر و بخشی از لیبی تحت حکومت خلافت قرار گرفتند. دولت مسلمان عربی را می‌توان با خیال راحت یک امپراتوری نامید.
اولین وظیفه ای که خلافت با آن روبرو بود، هموار کردن فرقه های قدیمی قبیله ای و هدایت مجدد انرژی اعراب بود.قبایل با سنت های بدوی منسوخ برای یک هدف خوب. جنگ های فتح به چنین چیزی تبدیل شد. مدتی بعد، در نتیجه این جنگ ها، یک نظام مذهبی کوچک به یک تمدن در سطح جهانی تبدیل شد.
تمام خاک سوریه تقریباً بدون جنگ در حال از دست دادن بود. مردم از این واقعیت شگفت زده شدند که سربازان عمر به افراد مسن و کودکان دست نزدند، اسیران را مثله نکردند و مردم محلی را سرقت نکردند. همچنین خلیفه عمر دستور داد که به مسیحیان دست نزنند و به مردم اجازه دهند دین خود را انتخاب کنند. سوریه هرگز چنین رویکرد نرمی را نشناخته است و به همین دلیل مردم محلی با کمال میل به اسلام گرویده اند.
دلایل چنین تغییر اراده ای در ایمان را می توان با یادآوری اینکه کدام دین بلافاصله قبل از آمدن عمر در سوریه غالب بود، مشخص کرد. مسیحیت، که در آن زمان در سوریه کاملاً گسترده بود، هنوز برای مردمی که به تازگی از فرقه های قبیله ای خارج شده بودند، نامفهوم بود، در حالی که اسلام یک توحید قابل درک و سازگار بود، علاوه بر این، به ارزش ها و شخصیت های مقدس مسیحیت احترام می گذاشت. عیسی و مریم - عیسی مسیحی و مریم نیز وجود دارند.
پالت مذهبی مدرن سوریه
در سوریه مدرن، مسلمانان بیش از 90٪ جمعیت را تشکیل می دهند (75٪ سنی، بقیه علوی، شیعه و دروزی هستند).
مذهب مسیحی در سوریه 10 درصد جمعیت آن را دارد (که بیش از نیمی از آنها ارتدوکس سوری هستند، بقیه کاتولیک، ارتدوکس و پیروان آیین حواری ارمنی هستند.کلیسا).
مهمترین اقلیت ملی در سوریه کردها هستند. مذهب کردها در سوریه بسیار متنوع است: حدود 80 درصد از کل کردها سنی هستند، همچنین شیعیان و علوی های زیادی نیز وجود دارند. علاوه بر این، کردهایی وجود دارند که به مسیحیت و یهودیت اعتقاد دارند. خارق‌العاده‌ترین جریان مذهبی کردها را می‌توان یزیدیسم نامید.
درگیری های مذهبی و سیاسی در قلمرو سوریه مدرن
در عصر ما، پدیده روان پریشی توده ای ضد اسلامی، بیشتر با تبلیغات تروریست های دولت اسلامی همراه است. در اینترنت، شواهدی از "اقدامات روابط عمومی" جدید افراطیون داعش، القاعده و دیگر سازمان های فراملی بر اساس ایدئولوژی رادیکالیسم اسلامی هر روز ظاهر می شود. این ایدئولوژی تفسیری تعیین کننده از دکترین اسلامی در چارچوب آرمانی سازی سبک زندگی اولیه اسلامی و راهبرد سیاسی مبتنی بر آن با هدف تشکیل خلافت جهانی با هدایت شریعت است.
این آلترناتیو موجه ایدئولوژیک دقیقاً مبنای تئوریک جنگ علیه غرب و علیه هموطنان خود است که اسلام را از نوع دیگری اعلام کرده اند که توسط تروریست های دولت اسلامی اعلام شده است. این گروه تروریستی در مخالفت شدید با دولت اسد است که به هنجارهای مذهبی معتدل تری پایبند است و با کشورهای غربی همکاری می کند.
بنابراین، علیرغم اینکه دین واقعی اسلامی سوریه اکنون استاین خون آغشته به خون بر وجدان تروریست ها، حامیان و همدستان تروریسم است. دلایل این درگیری‌های خونین در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی (در قلمرو کشورهای مسلمان ذخایر نفت و گاز وجود دارد که برای اقتصاد کشورهای غربی اهمیت استراتژیک دارد) نه در زمینه اعتقادات اسلامی. دگم اسلامی اهرم ایدئولوژیک افراط گرایان است، ابزاری برای دستکاری برای اهداف ژئوپلیتیکی و ژئواکونومیک خود.
