چین کشوری با فرهنگی شگفت انگیز است که قدمت چندین هزار ساله دارد. اما نه تنها فرهنگ در اینجا شگفت انگیز است، بلکه دین و فلسفه نیز شگفت انگیز است. حتی امروزه، دین چین باستان به رشد خود ادامه می دهد و با هنر و فرهنگ معاصر طنین انداز می شود.
درباره فرهنگ به طور خلاصه
فرهنگ امپراتوری آسمانی در زمان شکل گیری امپراتوری، در زمان سلطنت سلسله های کین و هان به اوج خود رسید. حتی در آن زمان، چین باستان شروع به غنی سازی جهان با اختراعات جدید کرد. به لطف او، میراث جهانی با اختراعات مهمی مانند قطب نما، لرزه نگار، سرعت سنج، چینی، باروت و دستمال توالت که برای اولین بار در چین ظاهر شد، غنی شد.
در اینجا بود که وسایل دریایی، توپ و رکاب، ساعتهای مکانیکی، تسمه محرک و درایوهای زنجیر اختراع شد. دانشمندان چینی اولین کسانی بودند که از کسرهای اعشاری استفاده کردند، نحوه محاسبه محیط را آموختند و روشی را برای حل معادلات با چندین مجهول کشف کردند.
چینی های باستان منجمانی باسواد بودند. آنها ابتدا یاد گرفتندمحاسبه تاریخ کسوف، گردآوری اولین فهرست جهان از ستاره ها. در چین باستان، اولین کتابچه راهنمای فارماکولوژی نوشته شد، پزشکان با استفاده از داروها به عنوان بیهوشی عمل می کردند.
فرهنگ معنوی
در مورد رشد معنوی و دین چین باستان، آنها به دلیل به اصطلاح "مراسم چینی" - هنجارهای کلیشه ای رفتاری که به وضوح در اخلاق ثابت شده بودند، بود. این قوانین در زمان های قدیم، مدت ها قبل از شروع ساخت دیوار بزرگ چین، تدوین شده بودند.
معنویت در میان چینی‌های باستان یک پدیده نسبتاً خاص بود: اهمیت اغراق‌آمیز ارزش‌های اخلاقی و آیینی به این واقعیت منجر شد که دین به‌عنوان چنین در چین جای خود را به فلسفه داد. به همین دلیل است که بسیاری با این سؤال گیج می شوند: "در چین باستان چه دینی وجود داشت؟" در واقع، سعی کنید، بلافاصله تمام این جهت ها را به خاطر بسپارید… بله، و به سختی می توان آنها را باور نامید. آیین استاندارد خدایان در اینجا با آیین اجداد جایگزین شده است و آن خدایان باقی مانده بدون تشبیه به شخص به نمادهای خدایان انتزاعی تبدیل شده اند. به عنوان مثال، بهشت، تائو، بهشت، و غیره.
فلسفه
گفتن مختصر در مورد دین چین باستان کارساز نخواهد بود، تفاوت های ظریف در این مورد بسیار زیاد است. برای مثال اسطوره شناسی را در نظر بگیرید. چینی‌ها اسطوره‌های رایج در میان مردمان دیگر را با افسانه‌هایی درباره فرمانروایان خردمند (به هر حال، بر اساس حقایق واقعی) جایگزین کردند. همچنین در چین هیچ کشیش، خدایان و معابدی به افتخار آنها وجود نداشت. وظایف کاهنان توسط مقامات انجام می شد، بالاترین خدایان اجداد متوفی وارواح که نیروهای طبیعت را مجسم می کردند.
ارتباط با ارواح و اجداد با آداب و رسوم خاصی همراه بود که همیشه با دقت خاصی ترتیب داده می شد، زیرا از اهمیت ملی برخوردار بود. هر اندیشه دینی دارای سطح بالایی از انتزاع فلسفی بود. در دین چین باستان، ایده ای از آغاز برتر وجود داشت که نام آن را تین (آسمان) و در موارد نادر شانگ دی (خداوند) گذاشتند. درست است، این اصول به عنوان نوعی کلیت عالی و سخت تلقی می شد. این جهان شمول را نمی توان دوست داشت، تقلید کرد و تحسین آن چندان فایده ای نداشت. اعتقاد بر این بود که بهشت بدکاران را مجازات می کند و فرمانبران را پاداش می دهد. این تجسم ذهن برتر است ، بنابراین امپراتوران چین باستان عنوان افتخار "پسر بهشت" را داشتند و تحت حمایت مستقیم او بودند. درست است، تا زمانی که فضیلت را حفظ می کردند، می توانستند بر امپراتوری آسمانی حکومت کنند. با از دست دادن او، امپراتور حق نداشت در قدرت بماند.
یکی دیگر از اصول دین چین باستان، تقسیم کل جهان به یین و یانگ است. هر یک از این مفاهیم معانی زیادی داشت، اما اول از همه، یانگ اصل مردانه را به تصویر می‌کشید، و یین شخصیت زنانه را.
یانگ با چیزی روشن، سبک، محکم و قوی همراه بود، یعنی با برخی ویژگی های مثبت. یین با ماه، یا بهتر است بگوییم با سمت تاریک آن و سایر آغازهای تاریک آن تجسم شد. هر دوی این نیروها ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، در نتیجه تعامل، کل جهان مرئی ایجاد شد.
لائوتزو
در فلسفه و دین چین باستان، اولینجهتی به نام تائوئیسم وجود داشت. این مفهوم شامل مفاهیم عدالت، قانون جهانی و حقیقت عالی بود. فیلسوف لائوزی را بنیانگذار آن می‌دانند، اما از آنجایی که اطلاعات بیوگرافی موثقی درباره او وجود ندارد، او را شخصیتی افسانه‌ای می‌دانند.
همانطور که یکی از مورخان چینی باستان سیم کیان نوشت، لائوزی در پادشاهی چو به دنیا آمد، او برای مدت طولانی کار حفاظت از آرشیو دربار سلطنتی را انجام داد، اما با دیدن اینکه چگونه اخلاق عمومی در حال سقوط است، او استعفا داد و راهی غرب شد. سرنوشت او مشخص نیست.
تنها چیزی که از او باقی مانده، آهنگسازی «تائو ته چینگ» است که آن را به نگهبان پاسگاه مرزی سپرده است. این آغاز بازنگری در دین چین باستان بود. به طور خلاصه، این رساله فلسفی کوچک، اصول اساسی تائوئیسم را که حتی امروز نیز تغییر نکرده است، گردآوری کرد.
تائو عالی
در مرکز آموزش لائوتسه چیزی به نام تائو قرار دارد، با این حال، نمی توان تعریف روشنی از آن ارائه داد. در یک ترجمه تحت اللفظی، کلمه "تائو" به معنای "راه" است، اما فقط در زبان چینی به معنای "آرم" است. این مفهوم به معنای قوانین، دستورات، معانی، قوانین و موجودات معنوی بود.
تائو سرچشمه همه چیز است. چیزی غیر جسمانی، مه آلود و نامعین که یک اصل معنوی است که نمی توان آن را به صورت فیزیکی درک کرد.
همه موجودات قابل مشاهده و محسوس بسیار پایین تر از تائو معنوی و زودگذر است. لائوتسه حتی جرأت کرد تائو را نیستی بنامد زیرا وجود ندارد.مانند کوه ها یا رودخانه ها واقعیت او به هیچ وجه شبیه به زمینی و نفسانی نیست. و بنابراین، درک تائو باید به معنای زندگی تبدیل شود، این یکی از ویژگی های دین چین باستان است.
ارباب خدایان
در قرن دوم پس از میلاد، پیروان لائوزی شروع به خدایی کردن او کردند و او را مظهر دائو واقعی می دانستند. با گذشت زمان، مرد معمولی لائوزی به بالاترین خدای تائوئیست تبدیل شد. او به عنوان لرد عالی لائو یا لرد زرد لائو شناخته می شد.
در پایان قرن دوم، "کتاب تحولات لائوتسه" در چین ظاهر شد. در اینجا از او به عنوان موجودی یاد می شود که قبل از خلقت جهان ظاهر شده است. در این رساله لائوزی را ریشه آسمان و زمین، پروردگار خدایان، پدر یین یانگ و غیره نامیده اند.
در فرهنگ و مذهب چین باستان، لائوتسه منبع و مایه حیات همه چیز به حساب می آمد. او 9 بار در درون تناسخ یافت و به همان تعداد بار در خارج تغییر یافت. چند بار او در کسوت مشاور فرمانروایان دوران باستان ظاهر شد.
کنفوسیوس
مذاهب اصلی چین باستان عمدتاً به لطف کنفوسیوس توسعه یافتند. او بود که دورانی را گشود که در آن پایه های فرهنگ مدرن چینی گذاشته شد. به سختی می توان او را بنیانگذار دین نامید، اگرچه نام او در ردیف نام های زرتشت و بودا ذکر شده است، اما مسائل مربوط به ایمان جای کمی در ایدئولوژی او اشغال کرده است.
همچنین در ظاهرش چیزی از یک موجود غیرانسانی وجود نداشت و در داستان ها از او به عنوان یک فرد عادی و بدون هیچ اضافات افسانه ای یاد می شد.
اوهاو به عنوان یک فرد ساده و بی‌حرمتی نوشته شده است. و با این حال او موفق شد وارد سالنامه تاریخ شود و اثر خود را نه تنها در فرهنگ، بلکه در روح کل کشور بر جای گذاشت. اقتدار او تزلزل ناپذیر باقی ماند و دلایلی برای آن وجود داشت. کنفوسیوس در دوره ای زندگی می کرد که چین بخش ناچیزی از قلمرو مدرن امپراتوری آسمانی را اشغال کرد، این در زمان سلطنت ژو (حدود 250 سال قبل از میلاد) بود. در آن زمان امپراتوری که لقب پسر بهشتی را یدک می‌کشید، فردی مقتدر بود، اما به این شکل قدرتی نداشت. او منحصراً اعمال آیینی انجام می داد.
معلم
کنفوسیوس به دلیل تحصیلاتش مشهور شد و به همین دلیل به امپراتور نزدیک بود. فیلسوف دائماً دانش خود را بهبود می بخشید، حتی یک پذیرایی را در کاخ از دست نمی داد، رقص های آیینی ژو، آهنگ های محلی را منظم می کرد، دست نوشته های تاریخی را جمع آوری و ویرایش می کرد.
بعد از ۴۰ سالگی، کنفوسیوس تصمیم گرفت که حق اخلاقی آموزش به دیگران را دارد و شروع به جذب دانش آموزان برای خود کرد. او از نظر پیشینه تبعیض قائل نشد، اگرچه این بدان معنا نبود که کسی بتواند شاگرد او شود.
دستورالعمل عالی
کنفوسیوس فقط به کسانی دستور داد که با کشف نادانی خود به دنبال دانش بودند. چنین کلاس هایی درآمد زیادی به همراه نداشت ، اما شهرت معلم افزایش یافت ، بسیاری از دانش آموزان وی شروع به اشغال پست های دولتی رشک برانگیز کردند. بنابراین تعداد افرادی که می خواستند از کنفوسیوس بیاموزند هر سال افزایش می یافت.
فیلسوف بزرگ دغدغه جاودانگی، معنای زندگی و خدا نداشت. کنفوسیوسهمیشه به آداب و رسوم روزمره توجه زیادی داشت. از اظهارات او است که امروزه در چین 300 آیین و 3000 قانون نجابت وجود دارد. از نظر کنفوسیوس، مهمترین چیز یافتن راهی برای رفاه مسالمت آمیز جامعه بود؛ او اصل برتر را انکار نمی کرد، بلکه آن را دور و انتزاعی می دانست. آموزه های کنفوسیوس پایه و اساس توسعه فرهنگ چینی شد، زیرا آنها با انسان و روابط انسانی سروکار داشتند. امروزه کنفوسیوس را بزرگترین حکیم ملت می دانند.
ژانگ دائولین و تائوئیسم
همانطور که قبلاً ذکر شد، فلسفه لائوتسه بر تمام حوزه های فرهنگ تأثیر گذاشت و اساس دین جدیدی - تائوئیسم را تشکیل داد. درست است، این چند قرن پس از مرگ بنیانگذار تائو اتفاق افتاد.
جهت تائوئیسم شروع به توسعه واعظ ژانگ دائولین کرد. این دین پیچیده و چندوجهی است. این بر اساس این باور است که جهان به طور کامل توسط ارواح خوب و بد بیشماری ساکن شده است. اگر نام روح را بدانید و مراسم لازم را انجام دهید، می توانید بر آنها قدرت پیدا کنید.
جاودانگی
دکترین جاودانگی آموزه اصلی تائوئیسم در نظر گرفته می شود. به طور خلاصه، در اساطیر و دین چین باستان هیچ دکترین جاودانگی وجود نداشت. تنها در تائوئیسم اولین اشاره به این موضوع ظاهر شد. اعتقاد بر این بود که انسان دارای دو روح است: مادی و معنوی. پیروان جریان معتقد بودند که بعد از مرگ جزء معنوی انسان به روح تبدیل می شود و پس از مرگ بدن به وجود خود ادامه می دهد و سپس در آسمان حل می شود.
در مورد مولفه فیزیکی، پساو تبدیل به یک "دیو" شد و پس از مدتی به دنیای سایه ها رفت. وجود زودگذر او در آنجا می‌توانست با فداکاری‌های نوادگانش پایدار بماند. در غیر این صورت، در پنومای زمین حل می شود.
بدن تنها رشته ای در نظر گرفته می شد که این ارواح را به هم متصل می کرد. مرگ باعث شد از هم جدا شوند و یکی زودتر یکی دیرتر بمیرند.
چینی ها در مورد زندگی پس از مرگ غم انگیز صحبت نمی کردند، بلکه در مورد گسترش بی پایان وجود فیزیکی صحبت می کردند. تائوئیست ها بر این باور بودند که بدن فیزیکی یک عالم کوچک است که باید مانند جهان به یک عالم کلان تبدیل شود.
خدایان در چین باستان
تا حدودی بعد، بودیسم شروع به نفوذ به دین چین باستان کرد، تائوئیست‌ها پذیرای آموزه‌های جدید بودند و بسیاری از نقوش بودایی را به عاریت گرفتند.
بعد از مدتی، پانتئون تائوئیست ارواح و خدایان ظاهر شد. البته بنیانگذار تائو، لائوتسه، در جایگاه افتخاری ایستاد. فرقه قدیسان فراگیر شد. در زمره او شخصیت های مشهور تاریخی و مقامات فاضل قرار داشتند. خدایان در نظر گرفته می شدند: امپراتور افسانه ای هوانگدی، الهه غرب ژیوانگمو، اولین انسان پانگو، خدایان آغاز بزرگ و حد بزرگ.
معابد به افتخار این خدایان ساخته شد، که در آن بت های مربوطه به نمایش گذاشته شد و مردم چین برای آنها هدایایی آوردند.
هشت خدای جاودانه ba-xian دسته خاصی از خدایان محسوب می شدند. طبق آموزه های تائوئیستی، این هشت قدیس در زمین سفر می کنند و در امور انسان دخالت می کنند.
هنر وفرهنگ
شواهدی از رابطه بین ادیان سنتی و هنر در چین باستان را می توان در ادبیات، معماری و هنرهای زیبا یافت. اکثراً تحت تأثیر دانش دینی و اخلاقی - فلسفی رشد کردند. این در مورد آموزه‌های کنفوسیوس و بودیسم که در قلمرو کشور نفوذ کردند، صدق می‌کند.
بودیسم حدود دو هزار سال است که در چین وجود داشته است، البته، در حین انطباق با تمدن خاص چین، به طور قابل توجهی تغییر کرده است. بر اساس بودیسم و پراگماتیسم کنفوسیوس، اندیشه مذهبی بودیسم چان به وجود آمد، بعداً به شکل مدرن و تکمیل شده خود - بودیسم ذن رسید. چینی ها هرگز تصویر بودای هند را نپذیرفتند و تصویر خود را خلق کردند. بتکده ها به طور مشابه متفاوت هستند.
اگر به طور خلاصه در مورد فرهنگ و مذهب چین باستان صحبت کنیم، می توان به این نتیجه رسید: دین در دوران قدیم با عقل گرایی و عمل گرایی خاصی متمایز می شد. این روند هنوز هم وجود دارد. به‌جای خدایان ساختگی، دین چینی حاوی شخصیت‌های تاریخی واقعی است، رساله‌های فلسفی در اینجا به عنوان جزمات عمل می‌کنند، و از 3000 قانون نجابت به جای مناسک شمنی استفاده می‌شود.
