بازدید از معبد تأثیر مفیدی بر شخص دارد، حتی اگر او فقط در مقابل نمادها ایستاده باشد، بدون اینکه منتظر شروع خدمت باشد. فرد با احساس کردن حالت سعادتمندی که پس از کلیسا در روح حاکم است، به دنبال تجربه دوباره آن است.
بر این اساس، او نه تنها به صورت گذرا وارد معبد می شود، بلکه کاملاً آگاهانه در مراسم شرکت می کند. با گذشت زمان احساس یا درک نیاز به اعتراف می آید.
اعتراف چیست؟
به عنوان یک قاعده، مردم قبل از اعتراف، گناهان خود را به یاد می آورند و در آن فکر می کنند، بدون اینکه فکر کنند که چیست. این موضع کاملاً صحیحی نیست، زیرا منجر به برشمردن ساده اعمال ناشایست می‌شود، و نه به درک اینکه چرا باید به آنها گفت و چگونه آن را انجام داد.
اعتراف نه تنها فهرستی از گناهان مرتکب شده است، بلکه مستلزم توبه شخص در آنها است. یعنی تصمیمی قاطع و تزلزل ناپذیر در زندگی من برای تکرار هیچ عمل ناشایست و البته احساس شرمندگی برایآنچه قبلا انجام شده است. البته اقرار نمی تواند آنچه انجام شده را تصحیح کند، اما وظیفه آن این نیست، بلکه تسکین احساسات گناهکار است تا به او قدرت ادامه زندگی بدهد.
بدون شک، و فهرست گناهانی که قبل از اعتراف توسط بسیاری از مؤمنانی که می ترسند فراموش کنند ذکر هر جرمی را فراموش کنند، تهیه شده است، نباید همه چیز را شامل شود.
تفاوت بین اقرار و توبه چیست؟
اعتراف یک آیین است که شامل توبه است. این راز عبارت است از شناخت داوطلبانه گناهان مرتکب و بخشش آنها توسط کشیش، یعنی بخشیدن بخشش به شخصی از بالا. به عبارت دیگر، اعتراف بر خلاف توبه، یک آیین یا مناسک خارجی است.
توبه با اصطلاح "متانویا" مشخص می شود. این یک آیین بیرونی نیست، بلکه یک آیین درونی است، شخصی، مخصوص روح هر فرد. اعتراف به گناهان قبل از اشتراک بدون توبه، خیالی محض است، نوعی رویه اداری «برای نمایش». توبه تمام جوهره راز اعتراف را در خود دارد و دلیل برانگیختن شرکت در آن است.
توبه حالتی است از تغییر اساسی آگاهی در رابطه با هر عمل، فکر، پدیده یا کرداری. یعنی این تغییر در ادراک کمال است که در ذهن یک فرد خاص اتفاق افتاده است، نوعی «تغییر معنوی». این تغییر با عمیق ترین توبه از آنچه قبلا انجام شده است، نیت راسخ برای عدم تکرار این عمل و پی بردن به غیر قابل قبول بودن آن، مخالفت همراه است. همچنین نیاز معنوی به اشتراک گذاشتن خود وجود داردحالت عاطفی، برای چیزی بخشیده شدن. در قدیم مردم غالباً نوعی نذر می کردند و به نشانه توبه برای خود محدودیت هایی ایجاد می کردند. آنان با یقین به تقویت توبه و استغفار، عمل صالح انجام دادند یا سختی‌ها را متحمل شدند. در محرومیت قاعدتاً توبه توسط روحانیون انجام می شد.
فهمیده می شود که شخصی که برای اقرار آمده است، قبلاً توبه درونی را تجربه کرده است و نیاز به آسایش نفس، آمرزش گناهان دارد. هنگام تهیه فهرستی از گناهان قبل از اعتراف، ارزش آن را دارد که به این موضوع فکر کنید. نیازی به گنجاندن آن چیزی نیست که باعث انزجار درونی یا میل به گریه نمی شود، قصد تکرار نشدن. به عبارت دیگر نیازی نیست به روحانی به تفصیل بگوییم که چه چیزهای جزئی معمولی است و باعث آشفتگی روحی نمی شود. تخطی حداقل باید کسی را که اعتراف می کند ناراحت کند.
بنابراین، راز اقرار، تجلی بیرونی توبه و در عین حال نتیجه منطقی آن است.
نخستین مسیحیان چگونه اعتراف کردند؟
مسیحیان اولیه قبل از اعتراف، فهرستی از گناهان تهیه نمی کردند، چه به عنوان یادآوری و چه برای هیچ هدف دیگری. و خود مراسم مقدس به همان شکلی که اکنون انجام می شود اجرا نشد.
اعتراف در مسیحیت اولیه بسیار یادآور جلسه روان درمانی گروهی بود. مؤمنان خود را با کشیش خلوت نکردند. آنها به سادگی در یک دایره نشستند و علناً به نوبه خود از گناهان خود توبه کردند. همه حاضران دعا کردندتوبه کند، بار گناه را با او تقسیم کند و برای او از خداوند طلب بخشش کند.
این سنت اعتراف تا قرن پنجم ادامه داشت. با این حال، اولین تغییرات در ترتیب مراسم مقدس قبل از قرن پنجم ایجاد شد. مثلاً در قرن چهارم اعترافات انفرادی مطرح شد که زنانی که به همسر خود خیانت می کردند در آن شرکت می کردند. متعاقباً، کارمندان دولت به دلیل ترس از افشای اسرار مهمی که در حین اعتراف به آنها اشاره شده بود، شروع به استفاده از حق عزلت کردند.
ترتیب مراسمی که امروزه مؤمنان با آن روبرو هستند از قرن هفدهم سرچشمه گرفته است. با این حال، برخی از رهبران کلیسا و کشیشان معتقد بودند که اعتراف عمومی مؤثرتر است. جان کرونشتات، به ویژه، در مورد مفید بودن آن صحبت کرد.
گناه چیست؟
اعتراف باید در مورد چیست؟ گناهان در برابر خدا مساوی نیستند، زیرا بیهوده نیست که جرایم "فانی"، نقض احکام در آموزه های کلیسا برجسته می شود. برای اینکه بفهمید در مورد چه چیزی صحبت کنید و چه چیزهایی را نباید در سخنرانی خود لحاظ کنید، باید بفهمید گناه چیست.
واژه "گناه" به خودی خود بسیار قدیمی است، به این معنی است: "اشتباه"، "از دست دادن"، "به هدف نخوردن"، "تخلف"، "بیرون رفتن از حد مجاز". درک گناه در مسیحیت شبیه به معنای کلمه است.
گناه یک عمل مرتکب یا مورد نظر است که بر خلاف عدالت، معیارهای اخلاقی و اخلاقی، سنت ها و قوانین معنوی است. البته شکستن دستورات خداوند گناه است.
به گناهانی که مرتکب نمی شوند، اما مورد توجه قرار می گیرند، توجه ویژه شود. کهمردم نه تنها در واقعیت، بلکه در افکار خود نیز می توانند از قوانین خدا تخطی کنند. کشیشان چنین افکاری را بسیار خطرناک می دانند. به محض اینکه فکری در سر گیر کرد، تبدیل به یک میل وسواسی می شود و انسان را به گناه می کشاند.
مقاومت آگاهانه در برابر اراده خداوند، عدم تمایل به پیروی از دستورات او، کفرگویی و سایر افکار یا اعمال مشابه گناه محسوب می شود. البته، فهرست گناهانی که مؤمن قبل از اعتراف تهیه می کند، باید در رأس آن گناهانی باشد که تحت مفهوم «فانی» قرار می گیرند.
گناهان کبیره چیست؟
اینها به اصطلاح اصلی ترین رذیله هایی هستند که باعث ایجاد مجموعه ای از اعمال ناشایست می شوند و روح یک مسیحی را به سمت مرگ سوق می دهند.
تنها هفت نفر هستند و با آنهاست که باید قبل از عشاء اعتراف شروع شود. فهرست گناهان:
- طمع;
- غرور یا غرور گزاف؛
- غیرت؛
- شهوت;
- خشم;
- پرخوری;
- ناامیدی یا تنبلی.
اینها شرایط فوق العاده خطرناکی برای روح یک مؤمن است و تقریباً هر فردی در روز چندین بار در معرض آن قرار می گیرد. چگونه روح را سبک کنیم، از چه چیزی توبه کنیم، به کشیش چه بگوییم؟ قبل از اعتراف چه گناهانی را باید به خاطر آورد؟ سوالات به هیچ وجه بیهوده نیستند، به خصوص برای افرادی که تازه شروع به بازدید از معبد خدا کرده اند، هیجان انگیز هستند. پس از برشمردن گناهان کبیره، باید به یاد داشته باشید که آیا احکام را زیر پا گذاشته اید یا خیر، و سایر گناهان، نه چندان جدی، اما همچنان ظالمانه.جان، برای آخر ذخیره کن.
تخلفات چگونه تقسیم می شوند؟
تقریباً هر مسیحی، هنگام پاسخ به چنین سؤالی، گناهان فانی را برجسته می کند، که قبل از هر چیز باید قبل از اعتراف به یاد آورد. همچنین مؤمن شکستن احکام را فراموش نخواهد کرد. بسیاری گناهان را به گناهانی که در واقعیت مرتکب شده‌اند و در افکار سوسو می‌زنند تقسیم می‌کنند.
کلیساها گناهان را بر اساس ماهیتشان به دو گروه بزرگ تقسیم می کنند:
- شخصی;
- اصلی.
شخصی - اینها جرایمی هستند که علیه هنجارها و قوانین، سنت های شیوه زندگی، نقض احکام و اعمالی هستند که با اخلاق و وجدان ترکیب نمی شوند. گناهان اصیل به اراده انسان بستگی ندارد، اینها اعمالی است که به دلیل ضعف ذات جسمانی او انجام می شود. نوعی پیامد اولین سقوط آدم به گناه.
چگونه یک لیست تهیه کنیم؟ درباره چه چیزی صحبت کنیم؟
مؤمن منحصراً برای خود، برای یادآوری، قبل از اقرار گناهان را می نویسد. فهرست ارتدکس، مانند فهرست کاتولیک، راحت تر است که به ترتیبی که اعلام می شود، جمع آوری شود.
گناهان کبیره باید ابتدا نوشته شود. اغلب مردم ماهیت آن را کاملاً درک نمی کنند و صمیمانه در اشتباه هستند و معتقدند که چنین کاری انجام نداده اند. در واقع، این رذیلت های اساسی در همه جا در کمین مردم هستند و همانطور که قبلاً ذکر شد، فرد بیش از یک بار در روز تسلیم آنها می شود. به عنوان مثال، شخصی در حمل و نقل پای خود را له کرد و شخص در پاسخ به شدت و با صدای بلند فحش داد. این عصبانیت است. گناه؟ گناه! در محل کار، یک نفر با یک لباس جدید و زیبا، و میل آمدبرای به دست آوردن همان یا بهتر در تمام روز خالی از سکنه، و آن را دشوار به تمرکز؟ جویدن ذره ذره؟ این حسادت است.
فهرست نمونه ها بی پایان است. خطر گناه فانی دقیقاً در این واقعیت نهفته است که اغلب به آن اهمیت داده نمی شود. چنین گناهی خود را به شکل زندگی روزمره در می آورد و آرام آرام روح انسان را فرسوده می کند.
البته، نیازی به توصیف دقیق هر موقعیتی نیست که در آن یک فرد شعله ور می شود، حسادت می کند، عصبانی می شود، زیاد غذا می خورد یا کار دیگری انجام می دهد. فقط کافی است مؤمن بگوید غضب، غضب، حسد، خیالات شهوانی و… به او سر می‌زند. در صورتی که کشیش پی بردن به جزئیات تجلی گناه فانی را ضروری بداند، سؤالاتی را مطرح می کند. با این حال، روحانیون ارتدکس بر خلاف روحانیون کاتولیک به روان درمانگران تشبیه نمی شوند و نیازی به صحبت در مورد موقعیت های زندگی نیست.
پس از تکمیل فهرست رذیلت های فانی، باید به سراغ شکستن احکام (در صورت وجود) بروید و گناهانی را که تحت این عمل قرار می گیرند، یادداشت کنید. قبل از اعتراف، تازه کردن مفهوم "امر" در حافظه منطقی است. و مهم این است که گناهان فانی را با آن اشتباه نگیریم. به عنوان مثال، فرمان "به زن همسایه خود طمع نکن" در نسخه کامل خود که شامل ذکر مزارع، بردگان، دام است، امروز بیش از هر زمان دیگری مطرح است. مردم اغلب می خواهند اموال، املاک و مستغلات، کارمندان دیگران را بدست آورند. اما اغلب آنها تمایل به تصاحب اموال دیگری را با حسادت به کسی که آن را در اختیار دارد اشتباه می گیرند.
قبل از نوشتن گناهان قبلاعتراف، آنها نیاز به تجزیه و تحلیل، برای درک ماهیت دارند. این بسیار مهم است نه برای کشیش (اگر از توبه مسیحی مطمئن باشد اعتراف را به هر شکلی می پذیرد)، بلکه برای مؤمن، زیرا بدون آگاهی از گناه، درک ماهیت آن، وجود ندارد. توبه و توبه شرط لازم اقرار است.
پس از تکمیل فهرست همه چیزهایی که تحت نقض احکام قرار می گیرند، از جمله افکار گناه آلود، باید سایر توهین ها و احساساتی را که فرد را آزار می دهند، یادداشت کنید. برای مثال، یک مؤمن نگران است که به ندرت در کلیسا شرکت کند. لازم است به این نکته اشاره کنیم، زیرا اضطراب اولین علامت روح است که نشان می دهد چیزی اشتباه می شود.
البته لازم نیست در مورد همه چیز صحبت کنید، مثلاً در مورد نارضایتی از آب و هوای بد یا وضعیت جهان، در حوزه سیاست. در پایان اعتراف تنها چیزی را به یاد می آورند که به نظر نمی رسد در مفهوم گناه قرار گیرد، اما انسان را عذاب می دهد و به او آرامش نمی دهد.
این لیست برای چیست؟
پس از پرداختن به این سوال که چگونه گناهان خود را قبل از اعتراف بنویسند، بسیاری از مردم تعجب می کنند که اصلاً چرا این کار باید انجام شود. در واقع، روحانیون قبل از اعتراف قبل از عشای ربانی، انتظار هیچ یادداشتی از مؤمنان ندارند. بر این اساس، نحوه نوشتن گناهان قبل از اعتراف و اینکه آیا اصلاً آنها را روی کاغذ می‌نویسیم یا نه، موضوعی خصوصی برای هر اهل بخش است.
با این حال، تهیه فهرست تنها یک یادآوری نیست. یعنی نباید آن را مانند لیستی از خریدهای ضروری که قبل از بازدید از فروشگاه تهیه شده است، بگیرید. چنین فهرستی نوعی مراسم مقدس کلیسا استاعتراف کوتاه قبل از عشای ربانی، فهرستی از گناهان که قبلاً نوشته شده است، مطمئناً مفید خواهد بود، اما نکته اصلی عمل یادآوری نیست.
هنگام تهیه فهرست، یک مسیحی اعمال ناشایست خود را به یاد می آورد، به بدی های خود پی می برد. یعنی چنین سوابقی به تمرکز کمک می کند، به زندگی خود به گونه ای متفاوت نگاه می کنید، گویی خود را از بیرون می بینید. به عبارت دیگر، این بخشی از کار معنوی بر روی خود است که نباید از آن غافل شد.
چه زمانی اقرار برای ارتدوکس واجب است؟
طبق روایات ارتدکس روسی، اعتراف به گناهان قبل از عشای ربانی برای افراد عادی واجب است. با این حال، همه کلیساهای ارتدکس نظم یکسانی ندارند. به عنوان مثال، در کلیساهای صربستان مرسوم است که هر هفته عشای ربانی می گیرند، اما اعتراف بر اساس نیازهای شخصی انجام می شود.
علاوه بر این، باید در آستانه اعترافات، به عنوان مثال، عروسی یا غسل تعمید یک کودک، اعتراف کنید. شما باید این کار را قبل از رویدادهای مهم یا خطرناک انجام دهید - یک عمل جراحی، رفتن به نقاط "گرم"، زایمان، و غیره.
چگونه به طور خلاصه اعتراف کنیم؟
مردم با اندیشیدن به اینکه چه گناهانی در اعتراف قبل از عشای ربانی گفته می شود، همیشه در مورد چگونگی انجام این مراسم سؤال می پرسند. از این گذشته، بعید است که در طول یک مراسم کلیسا بتوانید با یک کشیش بازنشسته شوید و اعمال ناشایست خود را با جزئیات فهرست کنید.
می توانید هم در حین خدمت و هم در ساعت تعیین شده توسط کشیش اعتراف کنید. البته در مورد اول اعتراف بسیار کوتاه و نه انفرادی (قبل از عشا) خواهد بود. چه گناهانی باید در آن ذکر شود؟ همان طور که در انزوا. ولینباید وارد جزئیات شد، فقط باید رذیلت هایی را که شخص به آن افراط می کرد و اعمال یا افکاری که خلاف احکام است فهرست کرد. این فکر را می توان چنین فرمول بندی کرد: "من عصبانی بودم، حسادت می کردم، در واقعیت و در افکارم دچار شهوت و پرخوری شدم." این کافی خواهد بود.
و به یاد داشته باشید: متلاشی کردن، پنهان کردن چیزی در مقابل یک کشیش نیز گناه است. قبل از اعتراف، در مراسم، این اتفاق می افتد که یک شخص پر از اراده است، اما وقتی به کشیش نزدیک می شود، شروع به خجالتی می کند. این کار را نکن. کشیش یک قاضی نیست، او فقط واسطه ای است بین مردم و خدا.
اعتراف چطور پیش می رود؟
روش انجام مراسم راز اعتراف در یک مراسم کلیسا در ارتدکس شامل نکات اصلی زیر است:
- انسان از گناهان صحبت می کند و توبه می کند؛
- کشیش توبه و دعای حلال را می خواند یا به سادگی شانه خود را لمس می کند و سپس متون را برای همه کسانی که همزمان جمع شده اند تلفظ می کند.
کسانی که برای اولین بار در مراسم راز شرکت می کنند، به یادداشتی نیاز دارند که در آن گناهان قبل از اعتراف ثبت شده است، زیرا ممکن است به دلیل تأخیر سایر مؤمنان گیج و ناراحت شوند..
در صورت اعتراف شخصی که خارج از عبادت انجام می شود، ترتیب مراسم تغییر نمی کند، بلکه شامل نکات ظریف دیگری است. آخوند قبل از سخنرانی اعتراف می کند. معمولاً سر توبه‌كننده را با اپي‌تراشل مي‌پوشانند و بعد از آن روحاني دعايي مي‌خواند و به نام مؤمن علاقه‌مند مي‌شود، سپس مي‌پرسد چه مي‌خواهد اعتراف كند؟ پس از این سوال، شما باید شروع به صحبت در مورد خود کنیدگناهان در پایان اعتراف، کشیش دستورات را بیان می کند و دعای مباح می خواند که نماد بخشش گناهان است.
آیین اعتراف در آیین کاتولیک چگونه سازماندهی می شود؟
در مذهب کاتولیک، اعتراف یک بار در سال لازم است. البته صحبت از اقرار اجباری برای مؤمنان است. اگر نیاز به پاکسازی معنوی وجود دارد، می توانید در هر زمان و هر چند بار که دوست دارید اعتراف کنید.
خود اعتراف بسیار خصوصی است. مؤمن وارد غرفه ای می شود که به آن اقرار می گویند. این به دو بخش تقسیم می شود، در یکی یک روحانی و در دیگری یک کشیش وجود دارد. این محفظه ها توسط یک پارتیشن با پنجره ای میله دار یا پوشیده از پارچه جدا می شوند که می تواند بسته یا باز شود. بنابراین، کشیش نمی تواند چهره اعتراف کننده را ببیند، و بالعکس.
اعتراف با خطاب مؤمن به کشیش آغاز می شود. با اشاره به کلمات "پسر" یا "دختر" نام اهل محله پرسیده نمی شود. اقرار به خودی خود مستلزم تهیه مقدماتی فهرستی از گناهان یا ترتیب خاصی که در آن فهرست شده اند نیست. بیشتر شبیه مکالمه یا مونولوگ است. همه چیز با بخشودگی گناهان خاتمه می یابد، پیش از آن کشیش اغلب مؤمن را مجبور به انجام کاری می کند، مثلاً ده بار آوه ماریا را بخواند.
مومن اول از غرفه خارج می شود. کشیش چند دقیقه را در آن سپری می کند و تنها پس از آن می رود، مگر اینکه، البته، یکی دیگر از اعضای محله به اعتراف کننده نگاه کند که می خواهد اعتراف کند.
اعتراف خارج از دیوار اعتراف امکان پذیر است، به خصوص اگر نیاز باشد.یک روحانی معمولی که روحانی با او آشنایی شخصی دارد.
درباره راز اعتراف
بیشتر مردم - اعم از معتقدان و شکاکان به دین - با مفهوم "اعتراف مخفی" آشنا هستند. به عنوان یک قاعده، او را تحت اللفظی تلقی می کنند و معتقدند هر آنچه به کشیش گفته می شود از گوش او فراتر نمی رود.
برای کاتولیک ها، این درست است. بر لبان کاهنان "مهر سکوت" نهفته است. آنها نه تنها حق بازگویی یا استفاده از اطلاعات دریافتی در اعتراف را ندارند، بلکه مجاز به افشای محتوای گفتگوهای معنوی معمولی با مؤمنان نیز نیستند. البته با توجه به مکالمه، مقررات سختگیری کمتری نسبت به الزامات حفظ اسرار اقرار دارند. این سنت از آغاز قرن ششم وجود داشته است و تخلف از آن معمولاً با تکفیر مجازات بسیار شدیدی دارد. در قرون وسطی، مجازات تخلف، حبس ابد در دیوارهای صومعه بود.
در ارتدکس روسی، مفهوم "اعتراف مخفی" چندان واضح و قطعی نیست. اگرچه یک کشیش ارتدکس نیز مجاز به افشای اطلاعات دریافتی نیست، اما این ممنوعیت در همه موارد معتبر نیست.
برای اولین بار به کشیش ها در مورد لزوم نقض محرمانه بودن اعتراف در زمان سلطنت پتر کبیر گفته شد. در آن سالها «مقررات معنوی» صادر شد که شامل اصلاحاتی در آداب مقدسات شرح داده شده در مختصرها بود. به کشیش ها دستور داده شد که در صورت اعتراف، آنچه را که در اعتراف شنیده اند فاش کنند:
- ایجاد معجزات دروغین؛
- جرایم دولتی؛
- قصد ترور مقامات دولتی از جمله امپراتور.
بر اساس فرهنگ لغت دایره المعارف الهیات ارتدکس، منتشر شده در سال 1913، اگر آنچه در آن گفته می شود حاوی اطلاعاتی در مورد خطر برای دولت، پادشاه یا اعضای خانواده امپراتوری باشد، مفهوم راز در مورد اعتراف صدق نمی کند..
امروزه طبق قانون آیین دادرسی کیفری نمی توان کشیش را به عنوان شاهد در مورد اوضاع و احوالی که از اعتراف به او می داند، احضار یا بازجویی کرد. با این حال، این واقعیت که یک کشیش را نمی توان مجبور کرد در مورد آنچه شنیده است بگوید، به هیچ وجه به این معنی نیست که خود او اگر لازم بداند از "مقررات معنوی" پیروی نخواهد کرد.
