در ژوئیه 1652، با تأیید تزار و دوک بزرگ تمام روسیه، الکسی میخایلوویچ رومانوف، نیکون (در جهان نیکیتا مینین نامیده می شود) پدرسالار مسکو و تمام روسیه شد. او جای پدرسالار یوسف را گرفت که در 15 آوریل همان سال درگذشت.
در طی مراسم آغازین، که در کلیسای جامع Assumption برگزار شد، نیکون بویار دوما و تزار را مجبور کرد که قول دهند در امور کلیسا دخالت نکنند. او با این عمل که به سختی بر تخت کلیسا نشسته بود، اقتدار خود را در نظر مقامات و مردم عادی به طرز چشمگیری افزایش داد.
اتحاد قدرت سکولار و کلیسایی
تبعیت پادشاه در این مورد با اهداف خاصی توضیح داده می شود:
- اصلاح کلیسا را انجام دهید، و کلیسا را بیشتر شبیه کلیسا کنید: آیین ها، درجات، کتاب های جدید را معرفی کنید (حتی قبل از اینکه نیکون به مقام پدرسالاری ارتقا یابد، تزار بر این اساس به او نزدیک شد. ایده، و پدرسالار باید به عنوان حامی آن عمل می کرد؛
- حل وظایف سیاست خارجی (جنگ بامشترک المنافع و اتحاد مجدد با اوکراین).
تزار شرایط نیکون را پذیرفت و همچنین اجازه مشارکت پدرسالار در حل مسائل مهم دولتی را داد.
علاوه بر این، الکسی میخائیلوویچ به نیکون عنوان "حاکمیت بزرگ" را اعطا کرد که قبلاً فقط فیلارت رومانوف به آن اعطا شده بود. بنابراین، الکسی میخایلوویچ و پدرسالار وارد یک اتحاد نزدیک شدند و منافع و مزایای خود را در این امر یافتند.
شروع تغییر
نیکون با تبدیل شدن به پدرسالار شروع به سرکوب فعالانه همه تلاش‌ها برای مداخله در امور کلیسا کرد. در نتیجه فعالیت پر انرژی و متقاعد کردن او با تزار، تا پایان دهه 1650، تعدادی از اقدامات انجام شد که ویژگی های اصلی اصلاحات نیکون را مشخص کرد.
آغاز تحول در سال 1653 اتفاق افتاد، زمانی که اوکراین در دولت روسیه گنجانده شد. تصادفی نبود تنها دستور این شخصیت مذهبی تغییراتی را در دو آیین اصلی پیش بینی کرده بود. اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون، که ماهیت آن تغییر موقعیت انگشتان و زانو زدن بود، به شرح زیر بیان شد:
- سجده با کمان جایگزین شد؛
- علامت دو انگشتی صلیب که در روسیه همراه با مسیحیت پذیرفته شد و بخشی از سنت رسولان مقدس بود، با علامت سه انگشتی جایگزین شد.
اولین آزار و اذیت
اولین گام ها در اصلاح کلیسا توسط اقتدار شورای کلیسا حمایت نشد. علاوه بر این، آنها به طور اساسی مبانی و سنت های معمولی را که شاخص به حساب می آمد، تغییر دادندایمان واقعی، و موجی از خشم و نارضایتی را در میان روحانیون و روحانیون ایجاد کرد.
جهت های اصلی اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون نتیجه این واقعیت بود که چندین طومار روی میز تزار قرار داشت، به ویژه از همکاران و همکاران سابق وی در خدمات کلیسا - لازار، ایوان نرونوف، شماس فئودور ایوانوف، کشیشان دانیل، آواکوم و لاگین. با این حال ، الکسی میخایلوویچ که با پدرسالار رابطه خوبی داشت ، این شکایت را در نظر نگرفت و خود رئیس کلیسا برای متوقف کردن اعتراضات عجله کرد: آواکوم به سیبری تبعید شد ، ایوان نرونوف در صومعه اسپاسوکامنی زندانی شد و کشیش دانیال به آستاراخان فرستاده شد (پیش از آن، کاهن).
چنین شروع ناموفق اصلاحات نیکون را وادار کرد تا در روش های خود تجدید نظر کند و آگاهانه تر عمل کند.
مراحل بعدی پدرسالار با اقتدار سلسله مراتب کلیسای یونان و شورای کلیسا حمایت شد. این امر باعث شد که این تصمیمات توسط کلیسای ارتدکس قسطنطنیه گرفته شده و مورد حمایت قرار گیرد که تأثیر آنها بر جامعه را به میزان قابل توجهی تقویت کرد.
واکنش به تحولات
جهت های اصلی اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون باعث انشعاب در کلیسا شد. مؤمنانی که از معرفی کتب مذهبی جدید، مناسک، درجات کلیسا حمایت می کردند، نیکونیان (ایمانداران جدید) نامیده شدند. طرف مقابل که از آداب و رسوم معمول و پایه های کلیسا دفاع می کرد، خود را مؤمنان قدیمی می نامید.معتقدان قدیمی یا قدیمی ارتدکس. با این حال، نیکونیان، با سوء استفاده از حمایت پدرسالار و تزار، مخالفان اصلاح طلبان را انشعاب اعلام کردند و تقصیر انشعاب کلیسا را به گردن آنها انداختند. آنها کلیسای خود را مسلط و ارتدکس می دانستند.
حلقه پدرسالار
ولادیکا نیکون، بدون داشتن تحصیلات مناسب، خود را با دانشمندان احاطه کرد، که در میان آنها آرسنی یونانی، که توسط یسوعیان بزرگ شده بود، نقش برجسته ای داشت. پس از نقل مکان به شرق، او مذهب محمدی را پذیرفت، پس از مدتی - ارتدکس، و پس از آن - کاتولیک. او به عنوان یک بدعت گذار خطرناک به صومعه سولووتسکی تبعید شد. با این حال ، نیکون که رئیس کلیسا شد ، بلافاصله آرسنی یونانی را دستیار اصلی خود قرار داد ، که باعث زمزمه جمعیت ارتدکس روسیه شد. از آنجایی که مردم عادی نمی توانستند با پدرسالار بحث کنند، او با اتکا به حمایت شاه، جسورانه برنامه های خود را اجرا کرد.
جهت های اصلی اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون
رئیس کلیسا به نارضایتی مردم روسیه از اقدامات خود توجهی نکرد. او با اطمینان به سمت هدف خود حرکت کرد و به سختی نوآوری هایی را در حوزه مذهبی ارائه کرد.
جهت اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون در تغییرات زیر بیان شد:
- در مراسم غسل تعمید، عروسی، تقدیس معبد، طواف در برابر خورشید انجام می شود (در حالی که در سنت قدیم مطابق با خورشید به نشانه پیروی از مسیح انجام می شد)؛
- در کتابهای جدید نام پسر خدا به شیوه یونانی - عیسی نوشته شده است، در حالی که در کتابهای قدیمی - عیسی؛
- دوبل (تیز)هاللویا با یک سه گانه (triguba) جایگزین شده است؛
- به جای هفت سعادت (نمایش الهی در هفت صوفیه برگزار شد)، پنج صوفیه معرفی شد؛
- کتابهای مذهبی اکنون در چاپخانه‌های یسوعی پاریس و ونیز چاپ می‌شد و با دست کپی نمی‌شد. علاوه بر این، این کتاب‌ها فاسد تلقی می‌شدند و حتی یونانی‌ها آنها را نادرست می‌خواندند؛
- متن نماد ایمان در نسخه کتب مذهبی چاپ مسکو با متن نماد نوشته شده بر روی ساککو توسط متروپولیتن فوتیوس مقایسه شد. اختلافاتی که در این متون و همچنین در کتابهای دیگر یافت شد، منجر به این شد که نیکون تصمیم گرفت آنها را تصحیح کند و مطابق مدل کتابهای مذهبی یونانی بسازد.
به طور کلی اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون اینگونه به نظر می رسید. سنت های مؤمنان قدیم بیشتر و بیشتر تغییر می کرد. نیکون و حامیانش به تغییر پایه‌ها و آیین‌های کلیسای باستانی که از زمان غسل تعمید روسیه اتخاذ شده بود، تجاوز کردند. تغییرات شدید به رشد اقتدار پدرسالار کمک نکرد. آزار و اذیت افرادی که به سنت های قدیمی وفادار بودند به این واقعیت منجر شد که جهت گیری های اصلی اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون، مانند خودش، مورد نفرت مردم عادی قرار گرفت.
