اسلام دومین دین رسمی بزرگ در جهان است. تعداد پیروان آن به دو میلیارد نفر در صد و بیست و هشت کشور جهان می رسد. در جمهوری داغستان نیز شهروندان به دین اسلام پایبند هستند.
آغاز داستان
اعتقاد بر این است که اسلام در قلمرو اماکن مقدس فعلی - شهرهای مکه و مدینه - سرچشمه گرفته است. این قسمت غربی شبه جزیره عربستان است. تشكيل دين مصادف با تشكيل بنيادهاي دولتي در ميان اعراب بود، از اين رو اين قوم توزيع كننده دين در سراسر جهان به شمار مي روند.
بر اساس تاریخ، اولین کسی که اسلام را تبلیغ کرد، جوانی ناشناس به نام محمد بود. او در مکه زندگی می کرد. خانواده او از خانواده ای بسیار اصیل بودند، اما وقتی پسرش به دنیا آمد، فقیر شده بودند. اساساً تربیت محمد توسط پدربزرگش که ایلخانی بوده انجام شده است. مردم او را به خاطر خرد و عدالتش دوست داشتند.
پدر محمد در چند ماهگی درگذشت (طبق روایت دیگری حتی قبل از تولد پسرش). نوزاد را برای بزرگ شدن در قبیله ای کوچ نشین (همانطور که آداب و رسوم مردم تجویز می کردند) دادند. وقتی محمد 5 ساله بود مامان او را نزد خود برد. به زودی تصمیم گرفت برای بازدیدبستگان شوهر و قبر او. پسرش را گرفت و به یثرب رفت. در راه بازگشت، مادر محمد مریض شد و از دنیا رفت. او در آن زمان 7 ساله بود.
او توسط عمویش که یک تاجر ثروتمند بود به خانه برده شد. پسر در امور تجاری به او کمک کرد. اولین خطبه های محمد در حدود سال 610 شروع به خواندن کرد، اما ساکنان زادگاهش سخنان او را نشناختند و او را نپذیرفتند. تصمیم گرفت به یثرب که به شهر پیامبر (در عربی مدینه) معروف شد نقل مکان کند. در آنجا بود که به مرور زمان خطبه های حضرت محمد (ص) به ذهن و قلب مردم راه یافت و جایگاه دین جدید تقویت شد.
همه در ایمان جدید مشترک نبودند. درگیری های مذهبی هنوز هم وجود دارد. جامعه مسلمانان نظرات مسیحیان ارتدکس را که به نظر آنها به خدای واقعی اعتقاد نداشتند، تایید نمی کنند.
جنگ و مذهب
گسترش اسلام در داغستان صدها سال طول کشید. در این دوره اتفاقات زیادی افتاد که هنوز هم غم انگیز محسوب می شوند. معمولاً زمان ورود اسلام به داغستان معمولاً به دو مرحله تقسیم می شود: قبل و بعد از قرن دهم میلادی. مرحله اول بسیار نزدیک با اعراب است. چندین جهت دارد. اعراب ملتی جنگجو هستند. آنها لشکرکشی به راه انداختند که طی آن دین اسلام به طور مصنوعی کاشته شد.
نخستین کسی که اسلام را به داغستان آورد، فرمانده عرب مسلمه بن عبدالملک است. در طول فتوحات (قرن هجدهم)، اعراب در مورد تحمیل ایمان خود بسیار ظریف عمل کردند. همه کسانی که جدید را پذیرفتنددکترین، از مالیات نظرسنجی معاف شدند. این تنها توسط ساکنانی پرداخت می شد که به مذهب سابق اعتقاد داشتند.
زنان، کودکان، راهبان و همچنین مسیحیان که در کنار اعراب می جنگیدند از پرداخت این مالیات معاف بودند. این یک نوع ترفند سیاسی و اجبار اقتصادی برای پذیرش دین جدید بود.
اولین فالوور
بر اساس داده های تاریخی، تاریخ اسلام در داغستان با فرمانده عرب مسلمه آغاز می شود. به دستور او بود که ساخت اولین مساجد داغستان آغاز شد. به تدریج این دین در یکی از بزرگترین شهرها - دربند - تقویت شد. در مورد اینکه اولین کسی که در داغستان اسلام را پذیرفت، اطلاع دقیقی در دست نیست. شواهد تاریخی وجود دارد که نشان می دهد یکی از اقدامات رادیکال مسلمه، اسکان مجدد اجباری مردم سوریه بود. همچنین در گسترش و تقویت اسلام در بین مردم محلی تأثیر داشت.
پس از یک عملیات اسکان مجدد موفقیت آمیز، مسلمه فراتر رفت و شروع به کاشت مشابه اسلام در میان ساکنان محلی در شهرهای دیگر کرد. مسلما کسانی را که نمی‌توانستند جذب دین جدید شوند، اعدام کرد. بنابراین تاریخ داغستان تا قرن نهم توسعه یافت، زمانی که قدرت و قدرت دولت عرب شروع به زوال کرد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد پس از سقوط خلافت عرب در بسیاری از مناطق داغستان، ساکنان آن به اصل بت پرستی خود بازگشتند.
پس از قرن دهم
تقریباً از نیمه دوم قرن دهم، سرانجام اسلام در داغستان جای پای خود را پیدا کرد و گسترش یافت. این در پیدایش عربی بیان شدنام ها، در تعیین نوشته ها و فرمول های مختلف.
دومین مرحله به اصطلاح اسلامی شدن داغستان با نفوذ قبایل کوچ نشین ترک به قلمرو آن آغاز شد. سلاطین استپی نیز حاملان دین اسلام بودند و به تحمیل آن بر سرزمین های فتح شده ادامه می دادند. در آن زمان بخش جنوبی داغستان تابع سلطنت ترکان بود. حاکمان سخاوتمندانه زمین را به اشرافی که به اسلام گرویدند اهدا کردند.
حمله اعراب به داغستان دین جدیدی را به کشور آورد. خان تیمور خشن و یارانش سرانجام موقعیت او را تقویت کردند. برای فاتح معروف، مذهب یکی از عوامل اساسی در اداره نه تنها سرزمین های خودش، بلکه سرزمین های تازه فتح شده بود. تیمور بسیار زیرکانه دین را دستکاری کرد، زمین ها را به آن دسته از حاکمان داغستان اعطا کرد که نه تنها خود به اسلام گرویدند، بلکه همه اتباع خود را نیز به دین جدید گرویدند.
تیمور به طرز ماهرانه ای رد و نفرت از ادیان دیگر را برانگیخت. اشراف محلی که از وعده های فرمانده بزرگ سرخورده شده بودند، دین جدیدی را پذیرفتند.
در جاهایی که اهالی به هر نحو ممکن با تحمیل اسلام مبارزه می کردند، تیمور به روش های دیگری عمل می کرد. برای مثال نوشتن و خواندن به زبان گرجی در گرجستان ممنوع بود. مساجدی ساخته شد که در آن ملاهایی از اعراب منصوب شدند. آنها نه تنها صحبت می کردند، بلکه به زبان عربی نیز می نوشتند. با این حال، پادشاهان گرجستان، که پیرو ایمان مسیحی بودند، با خشونت زیادی با نظم جدید مبارزه کردند، زیرا نمی‌خواستند نفوذ خود را بر مردم محلی از دست بدهند.
موانع جدی گسترش اسلام درداغستان توسط مغول ها ایجاد شد (به ویژه پس از شروع سلطنت خان بوکدای مغول در سال 1239). خان با لشکرش جلو رفت و همه چیز سر راهش سوخت. دربند نیز در معرض نابودی قرار گرفت که در آن زمان سنگر اسلام در داغستان بود. تمام مساجد ویران شد، کتاب ها و اسناد از بین رفت. اما دربنت زنده ماند.
بعدها همه مساجد ویران شده بازسازی شدند. یکی از خان های گروه هورد طلایی به نام برکه در اواخر قرن سیزدهم خود دین اسلام را پذیرفت و به رعایای خود نیز دستور داد که چنین کنند. در زمان بورک، روحانیون داغستان از حمایت و حمایت قابل توجهی برخوردار شدند و مردانی که از داغستان وارد شدند، که ساکنان قفقاز شمالی بودند، از موقعیت و موقعیت اجتماعی ویژه ای در سراسر ارد طلایی برخوردار بودند.
تقویت نهایی اسلام
دوره سخت در قرن شانزدهم آغاز شد. این دوران اوج شکوفایی و گسترش شاخه ای از دین مانند تصوف است. نفوذ تصوف از ایران آغاز شد. آنها نیز مانند هر فرمانروای جهان می خواستند ایمان خود را در سرزمین داغستان تثبیت کنند.
تصوف البته به تقویت جایگاه اسلام کمک کرد. او همچنین نفوذ بنیادهای سنتی را از بین برد. حاکمان محلی در قدرت خود به آداب و سنن متکی بودند. از سوی دیگر، تصوف به سلسله مراتب معلم و شاگرد پایبند بود.
اسلام در داغستان ریشه محکمی پیدا کرده است. این با جریان مداوم پیروان دین تسهیل شد. اینها اعراب و بعد از آنها ترکها و سپس تیمور هستند. به تدریج، مدارس، مساجد، مدارس در همه جای کشور ظاهر شدند.گسترش خط عربی.
دغستان به چرخه جهانی فرهنگ اسلامی کشیده شد که در آن زمان رو به رشد بود و توسعه یافته ترین آن محسوب می شد. ادبیات عرب محبوبیت زیادی پیدا کرد. آثار نمایندگان برجسته آن مانند فردوسی، ابن سینا تا به امروز باقی مانده است.
بر خلاف شکل گیری اسلام در داغستان، دین اسلام خیلی دیرتر به سرزمین های همسایه (چچن، اینگوشتیا، کاباردا) آمد. در قرن شانزدهم، زمانی که اسلام به اندازه کافی در داغستان تقویت شد، مبلغانی ظاهر شدند که داوطلبانه به مناطق دور افتاده می آمدند و در مورد دین، قوانین اساسی آن صحبت می کردند، گزیده هایی از قرآن را در جلسات عمومی می خواندند و مکان هایی را که برای مردم نامفهوم بود توضیح می دادند..
اسلام خیلی دیرتر به مناطق شمال غربی قفقاز آمد. برای مثال، در میان تاتارهای کریمه و آدیغ‌ها، مذهب تنها در آغاز قرن نوزدهم قوی‌تر شد.
مسجد اصلی داغستان
بزرگترین مسجد داغستان و اروپا در ماخاچکالا واقع شده است. هزاران زائر برای زیارت این بنای مذهبی به این شهر می آیند. تصویر اصلی برای ساخت آن مسجد آبی ترکیه بود که در استانبول قرار دارد. ساخت و ساز توسط متخصصان ترک انجام شد.
مسجد داغستان با مسجد ترکی تفاوت دارد زیرا در رنگهای سفید برفی ساخته شده است. کلمه «جمعه» در زبان عربی به معنای «جمعه، جمعه» است. اکثر ساکنان شهر و مناطق اطراف آن، ظهرهای جمعه در مسجد جمع می‌شوند تا در ماخاچکالا نماز بخوانند.
مسجد مرکزی در سال 1997 به لطف کمک های مالی یک خانواده ثروتمند ترک افتتاح شد. در ابتدا، ساختمان به خصوص بزرگ نبود. تصمیم به بازسازی به منظور گسترش فضا گرفته شد.
در سال 2007، تله‌تون در یکی از کانال‌های تلویزیونی اصلی جمهوری برای جمع‌آوری بودجه برای ساخت و ساز برگزار شد. با تشکر از این، تقریبا سی میلیون روبل جمع آوری شد، که امکان انجام بازسازی ساختمان و قلمرو را فراهم کرد. اکنون پانزده هزار مؤمن می توانند به طور همزمان در ماخاچکالا نماز بخوانند.
معماری و دکوراسیون
همانطور که در بالا ذکر شد، مسجد مرکزی توسط متخصصان ترک ساخته شده است. نمونه اولیه مسجد آبی استانبول بود. در طول بازسازی، "بالهای" اضافی به ساختمان اصلی متصل شد که ساختمان را گسترش داد و تقریباً دو برابر ظرفیت را ممکن کرد.
در حال حاضر، چندین بار در روز، صدای بلندی از مناره های بلند مسجد به گوش می رسد و همه مردم را به نماز در ماخاچ کالا فرا می خواند. مردم کار را ترک می کنند و به نماز می روند.
مسجد جمعه مرکزی دو طبقه است. در طبقه اول، طبقات به طور کامل با فرش سبز پوشیده شده است. این اتاق فقط برای آقایان است. طبقه دوم مخصوص بانوان است. همه زنانی که به اینجا می آیند روی سجاده های قرمز به نماز می نشینند.
تمام دیوارهای مسجد، ستون ها و سقف ها با عناصر تزئینی مختلف با موضوع مذهبی تزئین شده اند. در اینجا می توانید سخنانی از قرآن را به زبان عربی ببینید. در سالن ها زیاد استگچبری، کاشی های سنگی، الگوها. کتاب های مذهبی، دست نوشته های قدیمی و تسبیح های ساخته شده از شیشه بوهمی نیز در اینجا نگهداری می شود. سالن ها با لوسترهای باشکوه تزئین شده است.
زندگی مدرن مسجدی
مسجد مرکزی جمعه در ماخاچکالا ارتباط خود را در جریان زندگی مدرن که به سرعت در حال تغییر است از دست نداده است. اکنون به عنوان نماد صلح و خوبی عمل می کند. انواع جلسات و رویدادهای مربوط به دین و جنبه های اخلاقی زندگی و همچنین دعا و موعظه در قلمرو آن برگزار می شود.
علاوه بر این، رهبری مسجد یک مرکز آموزشی ترتیب داد که در آن همه می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد تاریخ داغستان، ارتباط با افراد جدید، خواندن قرآن بیایند.
مسجد پذیرای داوطلبانی است که می خواهند به همه نیازمندان کمک کنند و همچنین جلساتی را برای آموزش اصول دین به جوانان برگزار می کنند. رسیدن به مسجد بسیار آسان است. در تقاطع خیابان داخادایف و امام شمیل قرار دارد. فقط چند دقیقه با ماشین تا مرکز شهر فاصله دارد.
مسجد در قاضی کومخ
شهر غازی-کومخ از زمان های قدیم به طور گسترده ای شناخته شده است. این شهر از نخستین سال‌های تأسیس خود به یکی از مهم‌ترین مراکز سیاسی و فرهنگی قفقاز شرقی و همچنین یکی از مهم‌ترین و بزرگترین مراکز گسترش اسلام در داغستان تبدیل شده است.
شهر برخی از سخت ترین رویدادها را در تاریخ خود تجربه کرده است. نه تنها اسلام در اینجا نفوذ کرد و سعی کرد جای پای خود را به دست آورد، بلکه ادیان دیگر مانند زرتشتی، مسیحیت، بسیاری از ادیان کوچک محلی و اشکال آنها را نیز در نظر گرفت.
در طول حمله مسلمه، فرمانده عرب، که هدفش گرویدن به دین اسلام بود، همه مردمی را که در راه خود ملاقات کرد، ساخت مساجد به دستور او در تمام شهرهای بزرگ انجام شد. حتی در روستاهای دوردست کوهستانی انجام شد. چنین مسجدی در غازی کومخ نیز ساخته شد.
با این حال، در این زمینه بین مورخان اختلاف نظر قابل توجهی وجود دارد. برخی کارشناسان ادعا می کنند که این مسجد سه قرن پس از مرگ مصلمه ساخته شده است. هیچ اشاره ای نشده است که به دستور این فرمانده خاص ساخته شده است.
اسناد موجود در آرشیو محلی ادعا می کند که مسجد روستای کومخ که همیشه به خاطر بازارها و عبادتگاه هایش مشهور بوده به دستور ماگومد خان ساخته شده است. و پس از مرگ ماگومد سرخای خان آن را بهبود و گسترش داد.
شرح
در سال 1949، کاشف معروف قفقاز L. I. Lavrov به روستای کوموخ رسید. وی پس از بازدید از مسجد، تزئینات داخلی و خارجی آن را به تفصیل بیان کرد. دیوارهای ساختمان با کاشی هایی به همان اندازه چیده شده بود.
طاق های لنستی که در ابتدای ساخت و ساز ساخته شده اند تا به امروز باقی مانده اند و هرگز بازسازی نشده اند. بخش منحصر به فرد سازه، مشبک پیچیده بالای میرحاب است. برای چندین ماه متوالی توسط مجرب ترین سنگ تراشان از سنگ جامد تراشیده شد.
باید بگویم که در تمام مدت وجود مسجد در غازی کومخ، بسیاری از محققان و مسافران به تحسین معماری آن آمدند و یادداشت های خود را ثبت کردند.آنها در یادداشت های سفر خود، تنها داده هایی را که هنگام بازدید از مناظر بیشتر دوست داشتند، ثبت کردند.
کسی با تحسین کتیبه‌ها و نقش‌های روی دیوارها را توصیف کرد، کسی معماری یا ستون‌هایی را که کاشی‌های سقف را به پیچیده‌ترین شکل نگه می‌داشتند دوست داشت.
درون مسجد نیز ساختار پیچیده ای برای آن زمان دارد. ستون های متعددی در اینجا نصب شد که در امتداد تالار قرار دارند. این به دو بخش تقسیم می شود - نر و ماده. زنان اجازه داشتند در سمت شمال نماز بخوانند.
داخل، ستون ها و دیوارها با دقت بسیار گچ بری شده و با نقش های شگفت انگیز رنگ آمیزی شده اند که گیاهان عجیب و غریب در هم تنیده شده اند. همچنین در اطراف محیط می توانید گزیده هایی از قرآن را بخوانید که به خط عربی نوشته شده است.
مسجد در طول عمر طولانی خود چندین بار مرمت شده است. افسانه جالبی در این باره وجود دارد که می گوید مادر یکی از خان ها شخصاً بر بازسازی نظارت داشته است. او در طول عمر خود هفت بار به زیارت مکه مکه رفت، بنابراین می خواست که این کار طبق همه قوانین انجام شود.
تا به امروز، تقریباً کل پی و عناصر سنگی باقی مانده است. فقط جزئیات جزئی چیدمان و دکوراسیون مورد بازسازی قرار گرفت. در دوران معاصر، مسجد هرگز مورد تعمیرات بزرگ قرار نگرفته است. بنابراین، همه چیزهایی که اکنون در آن وجود دارد از گذشته های دور به ما رسیده است، زمانی که صنعتگران قرن ها بدون فناوری رایانه ساختمان هایی را بنا کردند.
