شخصیت پاتریارک تیخون (بلاوین) از بسیاری جهات نقطه عطفی است، یک شخصیت کلیدی در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم. از این نظر، نقش آن را به سختی می توان دست بالا گرفت. تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، چه نوع شخصی بود و چه چیزی زندگی او را مشخص کرد، در این مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.
تولد و تحصیل
تیخون در طی عهد رهبانی خود به عنوان رئیس آینده ارتدکس روسیه معرفی شد. در دنیا نام او واسیلی بود. او در 19 ژانویه 1865 در یکی از روستاهای استان پسکوف به دنیا آمد. واسیلی که به روحانیت تعلق داشت به طور طبیعی کار کلیسایی خود را با ورود به مدرسه الهیات آغاز کرد و پس از فارغ التحصیلی از آن تحصیلات خود را در حوزه علمیه ادامه داد. سرانجام واسیلی پس از گذراندن دوره حوزوی راهی سن پترزبورگ می شود تا تحصیلات خود را در حصار دانشکده الهیات تکمیل کند.
بازگشت به Pskov
واسیلی از آکادمی سنت پترزبورگ با مدرک دکترای الهیات به عنوان یک فرد غیر روحانی فارغ التحصیل شد. سپس، به عنوان یک معلم، به پسکوف باز می گردد، جایی کهمعلم تعدادی از رشته های الهیات و زبان فرانسه می شود. او دستورات مقدس را نمی پذیرد، زیرا مجرد می ماند. و بی نظمی زندگی شخصی طبق قوانین کلیسا مانع از روحانی شدن شخص می شود.
سرود و انتصاب رهبانی
به زودی اما واسیلی تصمیم می گیرد راه دیگری را انتخاب کند - رهبانیت. تونسور در سال 1891 در 14 دسامبر در کلیسای حوزه علمیه پسکوف انجام شد. پس از آن بود که نام جدیدی به واسیلی داده شد - تیخون. با دور زدن سنت، در روز دوم پس از تونس، راهب تازه پخته شده به درجه هیرودیس منصوب می شود. اما در این مقام مجبور به خدمت طولانی نشد. قبلاً در مراسم اسقفی بعدی، او به عنوان راهب مقدس منصوب شد.
شغل کلیسا
از پسکوف، تیخون در سال 1892 به مدرسه علمیه خوالمسک منتقل شد، جایی که او چندین ماه به عنوان بازرس عمل کرد. سپس به عنوان پیشوا به حوزه علمیه کازان اعزام شد و همزمان درجه ارجمندریت را دریافت کرد. تیخون بلاوین تا پنج سال آینده این سمت را بر عهده داشت تا اینکه با تصمیم شورای مقدس به سمت وزارت اسقفی انتخاب شد.
خدمات اسقف
تقدیس اسقفی پدر تیخون در سن پترزبورگ، در لاورای الکساندر نوسکی انجام شد. اولین کلیسای جامع ولادیکا اسقف نشین خوالمسکو-ورشو بود، جایی که تیخون به عنوان اسقف جانشین عمل می کرد. انتصاب بزرگ بعدی تنها در سال 1905 بود، زمانی که تیخون با درجه اسقف اعظم برای مدیریت اسقف فرستاده شد.آمریکای شمالی. دو سال بعد او به روسیه بازگشت، جایی که بخش یاروسلاول در اختیار او قرار گرفت. به دنبال آن یک انتصاب به لیتوانی انجام شد و سرانجام، در سال 1917، تیخون به درجه شهری ارتقا یافت و به عنوان مدیر اسقف نشین مسکو منصوب شد.
انتخاب به عنوان پدرسالار
لازم به یادآوری است که از زمان اصلاحات پتر کبیر و تا سال 1917، هیچ پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه وجود نداشت. رئیس رسمی مؤسسه کلیسا در آن زمان پادشاه بود که قدرت عالی را به دادستان اصلی و شورای مقدس تفویض کرد. در سال 1917 شورای محلی تشکیل شد که یکی از تصمیمات آن احیای ایلخانی بود. بر اساس نتایج رای گیری و قرعه کشی، متروپولیتن تیخون به این وزارتخانه انتخاب شد. بر تخت سلطنت در 4 دسامبر 1917 انجام شد. از آن زمان، عنوان رسمی او این شد - عالیجناب تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه.
وزارت پدرسالار
بر کسی پوشیده نیست که تیخون در زمان دشواری برای کلیسا و دولت، مقام پدرسالاری را دریافت کرد. انقلاب و جنگ داخلی ناشی از آن کشور را به نصف تقسیم کرد. روند آزار و اذیت دین، از جمله کلیسای ارتدکس، از قبل آغاز شده است. روحانیون و روحانیون فعال متهم به فعالیت های ضدانقلابی شدند و مورد شدیدترین آزار و شکنجه قرار گرفتند. در یک لحظه، کلیسا، که قرن ها به عنوان ایدئولوژی دولتی خدمت کرده بود، تقریباً تمام اقتدار خود را از دست داد.
بنابراین، سنت تیخون، پدرسالار مسکو، مسئولیت عظیمی را بر عهده گرفت.سرنوشت مؤمنان و خود نهاد کلیسا. او با تمام توان تلاش کرد تا صلح را تضمین کند و از مقامات شوروی خواست تا سرکوب و سیاست مخالفت آشکار با مذهب را متوقف کنند. با این حال، توصیه های او مورد توجه قرار نگرفت و سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، اغلب فقط می توانست در سکوت، ظلمی را که در سراسر روسیه نسبت به مؤمنان، و به ویژه روحانیون آشکار می شد، مشاهده کند. صومعه ها، معابد و مؤسسات آموزشی کلیسا بسته شدند. بسیاری از کشیشان و اسقف ها اعدام شدند، زندانی شدند، به اردوگاه ها فرستاده شدند یا به حومه کشور تبعید شدند.
پدرسالار تیخون و دولت شوروی
در ابتدا، تیخون، پاتریارک مسکو، بسیار مصمم علیه دولت بلشویک بود. بنابراین، در طلوع خدمت به عنوان پدرسالار، انتقاد عمومی شدیدی از دولت شوروی کرد و حتی نمایندگان آن را از کلیسا تکفیر کرد. از جمله، تیخون بلاوین، پاتریارک مسکو و تمام روسیه، گفت که مدیران بلشویک "اعمال شیطانی" انجام می دهند، که به همین دلیل آنها و فرزندانشان در زندگی زمینی نفرین خواهند شد و در آخرت "آتش جهنم" در انتظار است.. با این حال، این نوع سخنان کلیسا هیچ تأثیری بر مقامات مدنی که اکثر نمایندگان آنها مدتها و به طور غیرقابل برگشتی تمام دینداری را شکسته بودند و سعی در تحمیل همان ایدئولوژی بی خدا بر دولتی که ایجاد می کردند، نداشت. بنابراین، جای تعجب نیست که در پاسخ به فراخوان پاتریارک تیخون برای جشن گرفتن اولین سالگرد انقلاب اکتبر با پایان دادن به خشونت ومقامات به آزادی زندانیان واکنشی نشان ندادند.
خ. تیخون، پدرسالار مسکو، و جنبش نوسازی
یکی از ابتکارات دولت جدید علیه مذهب، آغاز به انشعاب به اصطلاح نوسازی بود. این کار به منظور تضعیف وحدت کلیسا و شکستن مؤمنان به جناح های مخالف انجام شد. این امر باعث شد تا متعاقباً اقتدار روحانیت در میان مردم به حداقل برسد و در نتیجه تأثیر موعظه های مذهبی (اغلب با لحن های ضد شوروی از نظر سیاسی رنگ آمیزی شده است) به حداقل برسد.
نوسازی کنندگان ایده اصلاح کلیسای روسیه را که مدتها در هوای ارتدکس روسی بود، برافراشتند. با این حال، در کنار اصلاحات صرفاً مذهبی، آیینی و اعتقادی، نواندیشان از تغییرات سیاسی به هر طریق ممکن استقبال کردند. آنها آگاهی دینی خود را قاطعانه با ایده سلطنتی یکی می دانستند و بر وفاداری خود به رژیم شوروی تأکید می کردند و حتی ترور علیه سایر شاخه های ارتدوکس روسی غیر نوسازی را تا حدی مشروع می دانستند. بسیاری از نمایندگان روحانیون و تعدادی از اسقف ها به جنبش نوسازی پیوستند و از به رسمیت شناختن اقتدار پاتریارک تیخون بر آنها خودداری کردند.
برخلاف کلیسای ایلخانی و دیگر انشعابات، نوسازی‌گرایان از حمایت مقامات رسمی و امتیازات مختلف برخوردار بودند. بسیاری از کلیساها و سایر اموال غیرمنقول و منقول کلیسا در اختیار آنها قرار گرفت. علاوه بر این، ماشین سرکوب بلشویک ها اغلب حامیان این جنبش را دور می زد، بنابراین به سرعت در بین مردم گسترده شد وتنها قانونی تحت قوانین سکولار.
تیخون، پدرسالار مسکو، به نوبه خود، از به رسمیت شناختن مشروعیت خود از قوانین کلیسا خودداری کرد. درگیری درون کلیسا زمانی به اوج خود رسید که نوسازان در شورای آنها تیخون را از ایلخانی محروم کردند. البته او این تصمیم را نپذیرفت و قوت آن را تشخیص نداد. اما از آن زمان به بعد نه تنها با رفتار غارتگرانه مقامات بی خدا، بلکه با هم دینان انشقاق نیز مبارزه می کرد. شرایط اخیر وضعیت او را به شدت تشدید کرد، زیرا اتهامات رسمی علیه او نه با مذهب، بلکه با سیاست مرتبط بود: سنت تیخون، پاتریارک مسکو، ناگهان تبدیل به نماد ضد انقلاب و تزاریسم شد..
دستگيري، حبس و آزادي
در پس زمینه این رویدادها، حادثه دیگری رخ داد که نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز افکار عمومی را برانگیخت. ما در مورد دستگیری و زندانی صحبت می کنیم که سنت تیخون، پدرسالار مسکو، تحت آن قرار گرفت. دلیل این امر انتقاد شدید او از دولت شوروی، رد نوسازی و موضعی بود که او در رابطه با روند تصرف اموال کلیسا اتخاذ کرد. در ابتدا، تیخون، پدرسالار مسکو، به عنوان شاهد به دادگاه فراخوانده شد. اما بعد خیلی سریع خود را در اسکله یافت. این رویداد طنین انداز در جهان ایجاد کرد.
نمایندگان کلیسای کاتولیک، روسای بسیاری از کلیساهای محلی ارتدوکس، اسقف اعظم کانتربری و سایر افراد به شدت از مقامات شوروی در ارتباط با دستگیری پدرسالار انتقاد کردند. اینمحاکمه نمایشی قرار بود موقعیت کلیسای ارتدکس را در مقابل نوسازان تضعیف کند و هرگونه مقاومت مؤمنان در برابر دولت جدید را در هم بشکند. تیخون تنها با نوشتن نامه ای می توانست آزاد شود که در آن باید علناً از فعالیت های ضد شوروی خود و حمایت از نیروهای ضد انقلاب توبه می کرد و همچنین وفاداری خود را به رژیم شوروی ابراز می کرد. و او این قدم را برداشت.
در نتیجه، بلشویک ها دو مشکل را حل کردند - آنها تهدید اقدامات ضد انقلابی را از طرف تیخونووی ها خنثی کردند و از توسعه بیشتر نوسازی جلوگیری کردند، زیرا حتی یک ساختار مذهبی کاملاً وفادار در یک دولت نامطلوب بود. که ایدئولوژی آن مبتنی بر الحاد بود. بلشویک ها با ایجاد توازن بین نیروهای پاتریارک تیخون و اداره عالی کلیسای جنبش نوسازی، می توانستند انتظار داشته باشند که نیروهای مؤمن به جنگ با یکدیگر هدایت شوند، نه با دولت شوروی، که با سوء استفاده از این وضعیت، می تواند عامل مذهبی را در کشور به حداقل برساند تا نابودی کلی نهادهای مذهبی.
مرگ و تقدیس
آخرین سالهای زندگی پاتریارک تیخون با هدف حفظ وضعیت قانونی کلیسای ارتدکس روسیه بود. برای انجام این کار، او چند سازش با مقامات در زمینه تصمیم گیری های سیاسی و حتی اصلاحات کلیسا انجام داد. سلامتی او پس از اینکه نتیجه گیری تضعیف شد، معاصران ادعا می کنند که او بسیار پیر بود. طبق زندگی تیخون، پدرسالار مسکو، او در روز بشارت در 7 آوریل 1925 درگذشت.سال، در 23.45. قبل از این یک دوره بیماری طولانی مدت بود. در مراسم خاکسپاری سنت تیخون، پاتریارک مسکو و تمام روسیه، بیش از پنجاه اسقف و بیش از پانصد کشیش حضور داشتند. افراد غیر روحانی آنقدر زیاد بودند که حتی برای خداحافظی با او، بسیاری مجبور شدند 9 ساعت در صف بایستند. چگونه سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، در سال 1989 در شورای پارلمان کلیسای ارتدکس روسیه تجلیل شد.
