در حال حاضر ارتدکس جهانی شامل پانزده کلیسای خودمختار (مستقل) است. در میان آنها، با توجه به دیپتیکی که در کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسید - ترتیب بزرگداشت در مراسم عبادت اولیای آنها، جایگاه سوم را کلیسای انطاکیه که یکی از قدیمی ترین کلیساهای جهان است، اشغال کرده است. داستان او و مشکلات زندگی مدرن موضوع گفتگوی ما خواهد بود.
میراث رسولان
بر اساس افسانه، در سال 37 توسط رسولان مقدس پطرس و پولس، که از شهر انطاکیه، واقع در قلمرو سوریه باستان بازدید کردند، تأسیس شد. امروزه آنتاکیا نامیده می شود و بخشی از ترکیه مدرن است. لازم به ذکر است که در این شهر بود که پیروان عیسی مسیح ابتدا مسیحی نامیده شدند. این را خطوط فصل یازدهم کتاب اعمال رسولان عهد جدید نشان می‌دهد.
همانند تمام مسیحیان قرون اول، اعضای کلیسای انطاکیه بلافاصله پس از تأسیس، مورد آزار و اذیت شدید مشرکان قرار گرفتند. این تنها توسط حاکمان امپراتوری روم پایان یافت - امپراتورهای کنستانتین کبیر و لیسینیوس، که در سال 313 مشروعیت بخشیدند.آزادی مذهب در تمام سرزمین های تابع آنها، از جمله انطاکیه.
نخستین راهبان زاهد و آغاز ایلخانی
معروف است که پس از بیرون آمدن کلیسای انطاکیه از زیرزمین، رهبانیت در آن رواج یافت که در آن زمان هنوز یک بدعت مذهبی بود و تا آن زمان فقط در مصر وجود داشت. اما، برخلاف راهبان دره نیل، برادران سوری آنها شیوه زندگی کمتر بسته و جدا از دنیای بیرون را رهبری می کردند. فعالیت های منظم آنها شامل کار تبلیغی و کار خیریه بود.
این تصویر به طور قابل توجهی در قرن بعد تغییر کرد، زمانی که یک کهکشان کامل از گوشه نشینان وارد تاریخ کلیسا شدند، که این گونه از شاهکارهای زاهدانه مانند زیارت را انجام می دادند. راهبانی که از این طریق مشهور شدند، برای مدت طولانی نماز را بدون وقفه انجام می دادند و بالای برج، ستون یا به سادگی یک سنگ بلند را به عنوان مکان آن انتخاب می کردند. بنیانگذار این جنبش را یک راهب سوری می‌دانند که به عنوان قدیس شناخته می‌شود، سیمئون سبک.
کلیسای ارتدوکس آنتیوک یکی از قدیمی‌ترین پاتریارک‌ها است، یعنی کلیساهای محلی مستقل که توسط پدرسالار خودشان رهبری می‌شوند. اولین رئیس آن اسقف ماکسیموس بود که در سال 451 بر تخت ایلخانی نشست و به مدت پنج سال در قدرت ماند.
اختلافات الهیاتی که باعث انشعاب شد
در طول قرن پنجم و هفتم، کلیسای انطاکیه دوره ای از رویارویی شدید بین نمایندگان را تجربه کرد.دو مکتب کلامی متضاد یک گروه متشکل از پیروان آموزه ماهیت دوگانه عیسی مسیح، جوهر الهی و انسانی او بود که نه با هم و نه جدا از هم در او تجسم یافته است. آنها را دیوفیزیت می نامیدند.
مخالفان آنها، میافیزیت ها، دیدگاه متفاوتی داشتند. به گفته آنها، ماهیت عیسی مسیح یکی بود، اما هم خدا و هم انسان را تجسم می بخشید. این مفهوم در شورای کلسدون که در سال 451 برگزار شد رد شد و بدعت شناخته شد. علیرغم حمایت امپراتور جاستین اول که در آن سالها حکومت می کرد، طرفداران دکترین میافیزیت در نهایت توانستند متحد شوند و اکثریت ساکنان سوریه را به دست آورند. در نتیجه یک پدرسالاری موازی شکل گرفت که بعدها به کلیسای ارتدکس سریانی تبدیل شد. تا به امروز میافیزیت باقی مانده است و مخالفان سابق آن بخشی از کلیسای یونان شدند.
تحت حاکمیت فاتحان عرب
در ماه مه 637، سوریه به تصرف اعراب درآمد که به یک فاجعه واقعی برای جوامع ارتدوکس یونانی ساکن در آن تبدیل شد. وضعیت آنها با این واقعیت بدتر شد که فاتحان در آنها نه تنها کافران، بلکه متحدان بالقوه دشمن اصلی خود، بیزانس را نیز می دیدند.
در نتیجه، پاتریارک های انطاکیه، با شروع از مقدونیه، که کشور را در سال 638 ترک کردند، مجبور شدند مقر خود را به قسطنطنیه منتقل کنند، اما پس از مرگ جورج در 702، ایلخانی به طور کامل متوقف شد. کلیسای انطاکیه تنها پس از چهل سالگی اولیای خود را به دست آوردسال‌ها، زمانی که خلیفه هشام، که در آن سالها حکومت می‌کرد، اجازه انتخاب پدرسالار جدید را داد، اما در عین حال کنترل شدیدی بر وفاداری او برقرار کرد.
هجوم ترکان سلجوقی و هجوم صلیبیون
در قرن یازدهم، انطاکیه مورد تهاجم جدید فاتحان قرار گرفت. این بار آنها ترکان سلجوقی بودند - یکی از شاخه های ترکان غربی که به نام رهبر آنها سلجوقی نامگذاری شده است. با این حال، آنها مقدر نبودند که فتوحات خود را برای مدت طولانی حفظ کنند، زیرا پس از دوازده سال توسط صلیبیونی که در این مناطق ظاهر شدند رانده شدند. و دوباره، کلیسای انطاکیه مجبور شد دوران بسیار سختی را برای خود سپری کند، زیرا خود را تحت حاکمیت کاتولیک‌ها می‌دید که در همه جا تلاش می‌کردند تسلط اعترافات خود را تثبیت کنند.
برای این منظور، پدرسالار جان که در آن سالها حکومت می کرد، توسط آنها اخراج شد و برنارد پیشوای رومی به جای او قرار گرفت. خیلی زود، تمام اسقف های ارتدکس در سرزمین های تحت حکومت صلیبی ها با سلسله مراتب کاتولیک جایگزین شدند. در این راستا، مقر ارتدوکس انطاکیه بار دیگر به قسطنطنیه نقل مکان کرد و تا سال 1261 در آنجا باقی ماند، زمانی که موقعیت فاتحان اروپایی بسیار ضعیف شد.
حرکت به سوی دمشق و یوغ عثمانی
در پایان قرن سیزدهم، صلیبیون مجبور به ترک آخرین دارایی های خود در شرق شدند، اما در این زمان ارتدکس ها، که دویست سال پیش نیمی از جمعیت سوریه را تشکیل می دادند، تقریباً به طور کامل تشکیل شده بودند. نابود شدند و تنها گروه های پراکنده کوچکی را تشکیل دادند. در سال 1342 ایلخانیکلیسای انطاکیه به دمشق منتقل شد. تا به امروز در آنجا قرار دارد. به هر حال، این پاسخ به یک سؤال متداول در مورد مکان فعلی کلیسای انطاکیه است.
در سال 1517، سوریه به تصرف امپراتوری عثمانی درآمد و در نتیجه، پاتریارک انطاکیه تابع برادرش قسطنطنیه شد. دلیل آن این بود که بیزانس مدتها تحت سلطه ترکها بود و پاتریارک قسطنطنیه از حمایت خاصی از مقامات برخوردار بود. با وجود این واقعیت که کلیسای ارتدکس مشمول مالیات های قابل توجهی بود، هیچ وخامت قابل توجهی در موقعیت اعضای عادی آن مشاهده نشد. همچنین هیچ تلاشی برای اسلامی کردن اجباری آنها صورت نگرفت.
گذشته و حال اخیر
در دوره تاریخ مدرن، کلیسای انطاکیه از حمایت دولت روسیه برخوردار بود. با حمایت او بود که در سال 1899 ملتیوس (دومانی) عرب ارتدوکس تخت ایلخانی را اشغال کرد. سنت انتخاب اعراب برای این مقام تا امروز ادامه دارد. در آینده، نیکلاس اول بارها یارانه نقدی کلیسا را تامین کرد.
امروزه، کلیسای ارتدوکس انطاکیه، به ریاست یکصد و شصت و هفتمین پاتریارک جان دهم (یزیدجی)، شامل بیست و دو اسقف است، و تعداد اعضای کلیسای، طبق برآوردهای مختلف، در دو میلیون نفر در نوسان است.. همانطور که در بالا ذکر شد، اقامتگاه ایلخانی در دمشق واقع شده است.
کلیسادرگیری در خاورمیانه
در سال 2013، درگیری بین دو قدیمی ترین کلیسای جهان به وجود آمد. دلیل آن اختلاف نظر دوجانبه بر سر حق حضور اعترافی در قطر بود. اسقف اعظم جان دهم انطاکیه از همتای اورشلیم خود در مورد ادعاهای وی نسبت به اسقف های مقیم در این امیرنشین خاورمیانه ابراز نارضایتی کرد. او پاسخی به شکلی دریافت کرد که هیچ اعتراضی نداشت. از آن زمان، درگیری بین کلیساهای اورشلیم و انطاکیه چنان خصلت آشتی ناپذیری به خود گرفت که حتی ارتباط عشای ربانی بین آنها قطع شد.
البته چنین وضعیتی به یکپارچگی و وحدت کل ارتدکس جهانی لطمه می زند. در این راستا، رهبری اسقف مسکو بارها ابراز امیدواری کرده است که کلیساهای انطاکیه و اورشلیم بتوانند بر اختلافات غلبه کرده و راه حل قابل قبولی بیابند.
امتناع از شرکت در شورای جهانی
امسال، از 18 تا 26 ژوئن، شورای پان-ارتدکس (کلی) در کرت برگزار شد. با این حال، بدون چهار کلیسای محلی خودمختار برگزار شد که به دلایل مختلف دعوت به شرکت در آن را رد کردند. از جمله آنها کلیسای انطاکیه بود. شورای پان ارتدوکس در فضایی از بحث های داغ در مورد بسیاری از موضوعات آماده می شد که باعث اختلاف نظر در میان شرکت کنندگان بالقوه آن شد.
اما در نتیجه کار طولانی و چند جانبه ای که توسط نمایندگان کلیساها انجام شد، امکان توافق در مورد بسیاری از مهمترین مسائل وجود نداشت. این به ویژه دلیل امتناع استکلیسای انطاکیه از کلیسای جامع. در بیانیه یکی از نمایندگان دپارتمان سندیکایی آنها که در ماه می سال جاری انجام شد، این موضوع مشخص شد. تصمیم مشابهی توسط رهبری کلیساهای ارتدکس بلغارستان، گرجستان و روسیه اتخاذ شد.
