زندگی کشیش ارتدوکس دانیل سیسویف کوتاه بود. وی در سن 35 سالگی بر اثر تیراندازی یک مرد نقابدار مجروح شد. این در کلیسای توماس رسول در مسکو اتفاق افتاد، جایی که او چندین سال قبل به عنوان کشیش خدمت می کرد. او در طول زندگی خود در فعالیت های تبلیغی و کلیسایی فعال بود و برای گسترش تعالیم ارتدکس که از حامیان سرسخت آن بود، سخت کوشید. او خستگی ناپذیر با مخالفان صحبت می کرد و تفسیر حقایق مسیحی و کتاب مقدس را برای آنها شرح می داد. موعظه های دانیل سیسوف در قلب معاصران خود اثر قابل توجهی بر جای گذاشت و سهم بزرگی در زندگی کلیسایی کشور داشت. و مرگ دلخراش او فرصتی شد تا همفکران و برادران ایمانی تاج شهادت را به او بسپارند و در آینده تقدیس او را پیش بینی کنند.
بیوگرافی
سیسویف در سال 1974 در مسکو به دنیا آمد. در چهارده سالگی به طور جدی به اندیشه های ارتدکس علاقه مند شد و در سال 1991 وارد حوزه علمیه شد. به زودی، با نشان دادن اهتمام زیادی در مطالعهحقایق ارتدکس و قوانین کلیسا، او به عنوان یک خبره بزرگ شناخته می شد، که بعداً توسط همه کسانی که به موعظه های دانیل سیسوف گوش دادند، مورد توجه قرار گرفت. در این سالها بود که او با اعتقاد به حقیقت ارتدکس آغشته شد و تا پایان عمر خود این عقیده را حفظ کرد که فقط عقاید این جریان مسیحی است که می تواند حقیقت نجات دهنده را برای مؤمنان بیاورد.
انتصاب سیسویف به شماس پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه در سال 1995 انجام شد. اما حتی پس از آن، تحصیلات ارتدکس خود را در آکادمی ادامه داد و به طور خستگی ناپذیر سطح فکری خود را بالا برد. او موعظه می کرد، گفتگوها و مناظره با مخالفان را رهبری می کرد. به زودی عنوان معنوی جدیدی به او اعطا شد، کشیش شد.
فعالیت های کلیسا
کشیش دانیل سیسویف، که موعظه هایش به چارچوب خدمات کلیسا محدود نمی شد، بلکه در مناظره های سازماندهی شده توسط او با غیریهودیان، در برنامه های رادیویی و تلویزیونی ادامه یافت، در سال 2001 به درجه روحانی جدیدی منصوب شد. سپس به عنوان روحانی به یاسنوو به کلیسای پیتر و پولس فرستاده شد. او کاملاً به کتاب مقدس اعتقاد داشت و در تفسیر آن آزادی را جایز نمی‌دانست که در گفتگو با مخاطبانش خستگی‌ناپذیر درباره آن صحبت می‌کرد.
با احترام به دانیال نبی، حامی آسمانی او، با احترام فراوان، سیسوف ساخت معبدی را به افتخار او در مسکو در سال 2003 آغاز کرد. بعداً یک جامعه کلیسا در اینجا به وجود آمد ، مدارس نقاشی و آواز آیکون و دوره های تبلیغی افتتاح شد که حتی پس از مرگ بنیانگذار نیز به کار خود ادامه دادند. از نوامبر 2006، سیسوف در کلیسا خدمت کرد، که به افتخار رسول تقدیس شد.توماس در مسکو در این کلیسای چوبی موقت (تصویر زیر)، سیسوف دوره هایی را برای آموزش مبلغان باز کرد. این اتفاق افتاد که سه سال بعد در اینجا، در کانتمیروفسکایا، او را به ضرب گلوله کشتند.
فعالیت تبلیغی
خطبه‌های کشیش دانیل سیسویف نه تنها فعال‌ترین، بلکه خلاق‌ترین بود. یکی از اشکال ارتباط با مخاطب - گفتگوی خیابانی، که برای ارتدکس کاملاً غیر معمول نیست، به یک جهت مهم در کار او تبدیل شده است. او به روشنگری معنوی افراد غیر رسمی مشغول بود، با مسلمانان گفتگو می کرد، در بازسازی قربانیان فرقه گرایی و غیبت مشارکت صمیمانه ای داشت.
Sysoev در مورد یوگا بسیار منفی بود. او رقص های کاراته، شرقی و آمریکای لاتین را با ارتدکس واقعی ناسازگار می دانست و از این رو به عنوان یک کشیش، اهل محله خود را از این فعالیت ها منصرف کرد. او به طور فعال با طرفداران دکترین تکاملی و کسانی از هم‌ایمانانش که می‌خواستند کتاب مقدس را رایج کنند، بحث می‌کردند و سعی می‌کردند آن را در «نظریه‌های شبه علمی» مختلف درباره نسل خودبه‌خودی جهان قرار دهند. او ایجاد تغییرات جدید در ایده های قدیمی کتاب مقدس را ضروری نمی دانست، زیرا این امر تفسیر اولیه آنها را تحریف کرد و معنای اصلی آنها را تغییر داد.
گرویدن به ارتدکس مسلمان
در کار تبلیغی خود جایگاه ویژه ای را برای گرویدن تاتارها و چچنی ها به ارتدکس قائل شد. از آنجایی که مادرش یک تاتار بود و پدربزرگش یک آخوند بود، او در این زمینه احساس خود را کردنیاز داشتن. با توجه به اعتقاداتی که در بالا توضیح داده شد، ایمان سرسختانه او به عقاید ارتدوکس و هدفمند بودن شخصیت او، جای تعجب نیست که او اغلب به خود اجازه می داد تندترین اظهارات را در مورد اسلام بیان کند. به همین دلیل، دانیل سیسویف در خطبه ها و سخنرانی های خود اغلب مورد حمله، تهدید و انتقاد شدید مسلمانان قرار می گرفت. بر اساس رایج ترین روایت، این شرایط دلیل قتل او بوده است، زیرا تیرانداز، به گفته شاهدان عینی، یک "غیر روسی" بوده که با لهجه ای خاص صحبت می کرد.
تواریخ آغاز
در کتاب های دانیل سیسویف، موعظه ها، گفتگوها و تفاسیر حقایق مسیحی تکمیل شده و با جزئیات زیاد بیان شده است. البته نظرات او سازش ناپذیر بود که اتفاقاً خیلی ها را ترساند.
یکی از آثار او که توزیع گسترده ای پیدا کرده و جنجال های شدیدی را برانگیخته است، کرونیکل از آغاز است. این کتاب آفرینش جهان توسط خداوند و جدایی ناپذیر بودن این واقعیت از دانش واقعی را تأیید می کند، که زمانی توسط باورهای غلط متعدد و «اسطوره شناسی شبه علمی» از هم گسسته شده بود. و نویسنده در اثر خود، بر خلاف ادعای مخالفانی که انکار می کنند که جهان می تواند در هفت روز آفریده شود، تفسیر الهیاتی منحصراً سنتی را به شکل اصلی کتاب مقدس آن به عمل می آورد. اما خود پدر دانیال در این مورد تردیدی در قدرت مطلق الهی دید.
کتاب هرگونه شواهدی از تکامل را به عنوان یک دروغ اعلام می کند. به گفته سیسویف ، آنها فقط خواسته حامیان نسل خود به خود کیهان هستندحقایق مورد نظر را برای واقعیت ارائه دهید.
درباره غسل تعمید
نوشتن کتاب "آیا تعمید نیافته ها نجات خواهند یافت؟" حاصل گفتگوی نویسنده در این زمینه با بسیاری از مؤمنان و علاقه مندانی بود که در عمل تبلیغی با او آشنا شد. این موضوع همواره در بحث‌ها و موعظه‌های پدر دانیل سیسویف که به سرنوشت پس از مرگ همه مردم مربوط می‌شد، مطرح شد.
در این موضوع، او به عنوان یک مسیحی متقاعد، همواره موضعی سازش ناپذیر اتخاذ کرد که کاملاً با کتاب مقدس مطابقت داشت. علاوه بر این، او استدلال کرد که همه غیر ارتدکس ها بدون شک به جهنم خواهند رفت، که دوباره بحث ها و حملات شدیدی را برانگیخت. سیسوف نوشت که با دور شدن از خدا، هر گناهکاری توانایی مبارزه با گناه را از دست می دهد. و برای به دست آوردن نجات و زندگی ابدی، باید مسیح را بپذیرد و طبق آداب و رسوم ارتدکس تعمید یابد، راه دیگری وجود ندارد.
نویسنده در کتاب خود فرهنگ سکولار را محکوم می کند که در آثار آن هر گونه رذیله اغلب توجیه می شود، احساسات انسانی بالا می رود و خوبی ها به شکل ناشیانه به تصویر کشیده می شود و دور از ذهن و تصنعی به نظر می رسد. همانطور که سیسویف ادعا کرد، همه اینها به دلیل سوء تفاهم مردم، ناآگاهی آنها از فضیلت واقعی و شر درونی است که در درون آنها وجود دارد.
جدال با غیریهودیان
مبارزه با فرقه گرایی و آموزه های نادرست مسیحی جایگاه برجسته ای در خطبه های دانیل سیسویف داشت. او آنها را با لایه ای از گل مقایسه کرد که پس از آب شدن برف در بهار باقی می ماند. او با اعمال این مقایسه، رهایی را در نظر داشتارتدکس از سرمای زمستانی کمونیسم.
او در اثر خود «انسان‌شناسی ادونتیست‌های روز هفتم و شاهدان یهوه»، دیدگاه‌های خود را به تفصیل درباره دو فرقه ذکر شده در عنوان و امروزه بسیار رایج است، بیان می‌کند. او در کتاب خود می گوید که شاهدان یهوه و ادونتیست ها نه استعداد نظام سازی دارند و نه حتی نابغه الهیاتی. و حقایق به وضوح بر نادرستی آموزه های آنها گواهی می دهند: متوسط بودن و گناهان رهبران آنها، ناتوانی آنها در بیان منسجم دیدگاه های خود، و پیشگویی های متعدد محقق نشده که روز به روز پایان جدیدی از جهان را پیش بینی می کنند.
درباره اسلام
خطبه‌های فعال دانیل سیسویف نه تنها در خدمات ارتدکس و در خیابان‌ها، بلکه در شبکه‌های اجتماعی نیز برگزار شد. یکی از موضوعات سخنرانی های ویدئویی او که در اینترنت توزیع شد، تحلیل انتقادی جزم گرایی اسلامی بود. پس از مرگ، هم ایمانان پدر دانیال نیز نسخه چاپی این گفتگوهای موعظه را ایجاد کردند که تحت عنوان «اسلام. دیدگاه ارتدکس سیسویف در سخنرانی های خود زندگی حضرت محمد را از منظر حقایق واقعی و همچنین از زاویه عرفانی تجزیه و تحلیل می کند، تفاوت های سودمند بین ایمان مسیحی و اسلام را نشان می دهد و سعی می کند با عقل صحبت کند و نظر او را تأیید کند. نقل قول ها و اطلاعات متعدد از منابع مختلف.
ادامه مأموریت
ارتدوکس، با صحبت در مورد مرگ سیسویف، که در 20 نوامبر 2009 رخ داد، آنها دوست دارند بگویند: از آنجایی که یک نفر کشته شد، پس سخن این با استعداد درخشانسخنران، مکالمات، موعظه ها و کتاب های او در دردناک ترین نقطه به دشمنان مسیحیت ضربه زد. یولیا سیسووا، بیوه یک روحانی، پس از مرگ همسرش به کار خود ادامه داد و آرزو داشت تمام تعهدات و پروژه های خود را در امور خیریه و تبلیغی به پایان برساند.
ماموریت پس از مرگ پدر دانیل سیسویف امروز در حال انجام است. سخن او در کتاب ها و سخنرانی های ویدیویی زنده است. او را شهید ایمان می نامند. و با گوش دادن به صدای او، تعداد زیادی از مردم به حقایق مسیحی می پیوندند، اگرچه همه نظرات او را نمی پذیرند. بسیاری از کشیشان، با الهام از نمونه او، موعظه های ارتدکس را در خیابان ها برگزار می کنند، کتاب های او را به زبان های دیگر ترجمه می کنند و زندگی مردم را تغییر می دهند. عکس بالا شرکت کنندگان یکی از جلسات مبلغان ارتدکس - پیروان Sysoev را نشان می دهد.
