توهم دانش شخص است که در واقع درست نیست، اما به عنوان حقیقت تلقی می شود.
مفهوم هذیان از نظر معنایی شبیه دروغ است. بسیاری از فیلسوفان این تعاریف را مترادف می دانند و آنها را هم تراز می دانند. بنابراین، کانت استدلال کرد که اگر شخصی آگاه باشد که دارد دروغ می گوید، می توان چنین اظهاراتی را دروغ تلقی کرد. علاوه بر این، حتی یک دروغ بی‌ضرر را نمی‌توان بی‌گناه تعریف کرد، زیرا شخصی که این گونه رفتار می‌کند، حیثیت را پایین می‌آورد، اعتماد دیگران را سلب می‌کند و اعتماد به نجابت را از بین می‌برد.
نیچه معتقد بود که توهم چیزی است که زیربنای مفروضات اخلاقی است. فیلسوف گفت که وجود دروغ در دنیای ما با اصول ما از پیش تعیین شده است. آنچه علم آن را حقیقت می نامد، فقط نوعی توهم از نظر زیستی مفید است. بنابراین نیچه فرض کرد که جهان برای ما مهم است، و بنابراین دروغی است که دائما در حال تغییر است، اما هرگز به حقیقت نزدیک نمی شود.
فریب تخیل مطلق نیست، نه یک تخیل و نه یک بازی تخیل. اغلب، این گونه است که یک شخص خاص بدون در نظر گرفتن اظهارات بیکن در مورد بت ها (ارواح) آگاهی، واقعیت عینی را می بیند. در اصل یک توهم- این بهای میل به کسب اطلاعات بیشتر از حد امکان است. اگر انسان علم یقینی نداشته باشد، قطعاً او را به بت می رساند. به این معنا که سوژه ای که نمی تواند اطلاعات مربوط به شی و خود را به هم مرتبط کند دچار خطا می شود.
برخی از مردم فکر می کنند که توهم یک تصادف است. با این حال، تاریخ نشان می دهد که این فقط پرداختی است برای این واقعیت است که انسان می خواهد بیش از آنچه می تواند بداند، اما به دنبال حقیقت است. همانطور که گوته گفت، افرادی که در جستجو هستند مجبور به سرگردانی هستند. علم این مفهوم را در قالب نظریه های نادرستی تعریف می کند که پس از به دست آوردن شواهد کافی، این نظریه ها رد می شوند. مثلاً با تفسیر نیوتنی از زمان و مکان یا نظریه ژئوسنتریک که توسط بطلمیوس ارائه شد، این اتفاق افتاد. نظریه هذیان می گوید که این پدیده مبنایی «زمینی» دارد، یعنی منبع واقعی. به عنوان مثال، حتی تصاویری از افسانه ها را می توان واقعی دانست، اما فقط در تخیل کسانی که آنها را خلق کرده اند. در هر داستانی، به راحتی می توان رشته هایی از واقعیت را یافت که با نیروی تخیل بافته شده اند. با این حال، به طور کلی، چنین الگوهایی را نمی توان درست در نظر گرفت.
گاهی منشأ خطا می تواند خطای مرتبط با گذار از شناخت در سطح احساسات به رویکرد عقلانی باشد. همچنین، تصور نادرست به دلیل برون یابی نادرست تجربه افراد دیگر بدون در نظر گرفتن شرایط خاص موقعیت مشکل ایجاد می شود. بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که این پدیده زمینه‌های معرفتی، روان‌شناختی و اجتماعی خاص خود را دارد.
دروغ را می توان عادی و غیرقابل سلب دانستعنصر جستجوی حقیقت اینها البته فداکاری های نامطلوب، اما مستدل برای درک حقیقت هستند. تا زمانی که یک نفر بتواند حقیقت را کشف کند، صد نفر در اشتباه خواهند ماند.
فریب دادن عمدی چیز دیگری است. شما نباید این کار را انجام دهید، زیرا دیر یا زود حقیقت آشکار خواهد شد.
