تأثیر بودیسم بر فرهنگ چین بسیار زیاد است، علاوه بر این، این آموزه ریشه عمیقی در کشورهای مختلف دارد. اما این تأثیر چیست و چه چیزی برای مردم به ارمغان می آورد؟ آیا ساکنان این کشور ارزش های واقعی اعتقاد نامبرده را درک می کنند و آیا طبق توصیه بودای بزرگ زندگی می کنند؟ بعداً در مقاله نگاهی خواهیم داشت به اینکه بودیسم در چین چگونه است. و از آنجایی که این مبحث بسیار گسترده و چند وجهی است، ما فقط باید به طور مختصر موارد اصلی را بیان کنیم.
کمی درباره بودیسم
قبل از رفتن به موضوع اصلی مقاله، باید بفهمید بودیسم چیست. بدون شک هر یک از ما بارها این کلمه را شنیده ایم و تصوری تقریبی از چیستی آن داریم. اما این دانش اگر از منابع تایید نشده استخراج شود می تواند پراکنده یا حتی اشتباه باشد. برای این است که حداقل باید به طور خلاصه تاریخ و ماهیت بودیسم را یاد گرفت.
بودیسم به عنوان یک آموزه از کجا سرچشمه گرفت؟ او در شمال هند ظاهر شد، دقیقاً جایی که ایالت های باستانی مانند ماگادا و کوشالا قرار داشتند. پیدایش این دین در هزاره اول قبل از میلاد اتفاق افتاد. e.
متاسفانه اطلاعات دانشمندان در مورد این دوره بسیار اندک است، اما حتی از داده های موجود نیز می توان به نتایج خاصی دست یافت. بنابراین،در زمان مشخص شده بحران دین ودایی وجود دارد و همانطور که می دانیم چنین موقعیت هایی همیشه به ظهور چیز جدیدی کمک می کند ، ظهور آموزه های جایگزین. خالقان جهت جدید مسافران عادی، بزرگان سرگردان، شمن ها و راهبان بودند. از جمله رهبر بودیسم، سیدارتا گوتاما، که به عنوان بنیانگذار آن شناخته می شود.
علاوه بر این، در آن زمان یک بحران سیاسی وجود داشت. حاکمان، علاوه بر ارتش، به نیرویی نیاز داشتند که مردم را در اطاعت نگه دارند. بودیسم به چنین نیرویی تبدیل شد. به حق دین سلطنتی محسوب می شود. خاطرنشان می شود که این تنها در ایالت هایی توسعه یافت که حاکمان آنها دیدگاه های بودایی مشترک داشتند.
فلسفه چین باستان: بودیسم، تائوئیسم، آیین کنفوسیوس
سه جریان نامبرده در فلسفه چین اساسی هستند. نظام دینی کشور کاملا بر اساس این سه آموزه است که شباهت زیادی به یکدیگر دارند. چرا سه واقعیت این است که قلمرو چین بسیار بزرگ است و یافتن زبان مشترک برای جوامع مذهبی مختلف بسیار دشوار بود. به همین دلیل در محله‌های مختلف جریان‌های جداگانه‌ای شکل گرفت، اما پس از مدتی همگی به یکی از سه دین نام‌گذاری شده تبدیل شدند.
این جریانات چه چیزی مشترک دارند؟ یک ویژگی مهم عدم وجود خدایی برای پرستش است. این نکته بسیار مهمی است که بودیسم را از سایر ادیان جهان متمایز می کند که همیشه خدای متعالی در آن وجود دارد. همچنین، این آموزه ها با ارزیابی فلسفی از جهان مشخص می شوند. به عبارت دیگر، در اینجا دستورات، دستورات یا دستورات روشنی نخواهید یافت، زیراهر فردی آزادی انتخاب دارد. و سومین ویژگی مهم این است که این سه حوزه به طور یکسان در جهت توسعه توانمندی های انسانی و خودسازی هستند.
کنفوسیوس، تائوئیسم، بودیسم در چین به طور همزمان به وجود نیامدند. اولین دین توده ای بودیسم بود که هر ساله تعداد بیشتری از پیروانش داشت. در عین حال، باید توجه داشت که بودیسم چینی (چان بودیسم) تا حدودی با آموزه هایی که در هند رایج بود متفاوت بود. به تدریج تائوئیسم جایگزین آن شد که امروزه نیز رایج است. این آموزش در مورد مسیر معنوی می گوید و به یافتن صحیح آن کمک می کند.
و آخرین مورد، آیین کنفوسیوس بود که بر این ادعا استوار بود که هدف از زندگی هر شخصی ایجاد خیر برای دیگران، انسان گرایی و عدالت است. آیین کنفوسیوس و بودیسم در چین رایج ترین هستند. حتی امروزه، این دو دین بیشترین تعداد پیروان وفادار را در چین دارند.
بودیسم وارد چین شد
بودیسم در چین به تدریج متولد شد. زمان شکل گیری آن به نوبت عصر ما رسید. درست است، شواهدی وجود دارد که می گوید واعظان بودایی زودتر در چین ظاهر شدند، اما هیچ مدرکی برای این وجود ندارد.
لازم به ذکر است که اطلاعات دانشمندان به قدری متفاوت است که برخی منابع ادعا می کنند که آیین بودا در زمانی که تائوئیسم و کنفوسیوسیسم قبلاً در آنجا وجود داشته در چین سرچشمه گرفته است. این نسخه نیز مدرک مطلق ندارد، اما اکثریت به آن تمایل دارند.دانشمندان.
واقعیت این است که آیین کنفوسیوس و بودیسم در چین بسیار در هم تنیده بودند. اگر پیروان این دو جریان بین اصول ادیان تمایز قائل نمی شدند، شاید در جهت واحدی ادغام می شدند. تمایز واضح به این دلیل بود که بودیسم در چین باستان تا حدی با هنجارهای رفتار در آیین کنفوسیوس در تضاد بود.
بازرگانانی که راه بزرگ ابریشم را از ایالت های دیگر دنبال می کردند، مذهب را به چین آوردند. در حدود قرن دوم پس از میلاد، دربار امپراتور نیز به بودیسم علاقه مند شد.
اما آیا مردم چین واقعاً می توانند باورهای قدیمی، هرچند مشابه، را کنار بگذارند و آموزه جدیدی را بپذیرند؟ واقعیت این است که بودیسم توسط چینی ها به عنوان نوعی اصلاح تائوئیسم تلقی می شد و نه یک روند کاملاً جدید. با گذشت زمان، تائوئیسم و بودیسم نیز بسیار در هم تنیده شده اند و امروزه این دو جریان با یکدیگر تماس زیادی دارند. تاریخچه نفوذ تعالیم بودا به چین در آغاز قرن دوم، زمانی که "سوترای 42 مقاله" ایجاد شد - بیانیه ای مکتوب از مبانی تعلیم به پایان می رسد.
راهب آن شیگائو
بنیانگذار بودیسم را می شناسیم، اما چه کسی را پایه گذار این دین در چین می دانند؟ واقعاً چنین شخصی وجود داشت و نامش آن شیگائو بود. او یک راهب ساده اشکانی بود که به شهر لویانگ آمد. او مردی تحصیلکرده بود و به لطف این کار بزرگی انجام داد. البته او به تنهایی کار نمی کرد، بلکه با گروهی از دستیاران کار می کرد. آنها با هم حدود 30 اثر بودایی را ترجمه کردند.
چرا این بزرگ استکار؟ واقعیت این است که ترجمه یک متن مذهبی دشوار نیست، اما انجام صحیح آن، درک مقصود نویسنده و بیان دقیق دیدگاه او - این کاری نیست که هر مترجمی بتواند انجام دهد. شیگائو موفق شد و ترجمه های بسیار خوبی خلق کرد که به طور کامل ماهیت آموزه های بودایی را منعکس می کرد. علاوه بر او، راهبان دیگری که سوترها را ترجمه می کردند نیز این کار را انجام می دادند. پس از ظهور اولین ترجمه های معتبر، تعداد فزاینده ای از مردم به جریان جدید علاقه مند شدند.
از آن لحظه به بعد، تواریخ آن زمان به طور فزاینده ای از جشنواره های بزرگی که صومعه های بودایی برگزار می کردند، یاد می کردند. گرایش مذهبی هر سال رواج بیشتری یافت و مبلغان خارجی بیشتری در ایالت ظاهر شدند. اما حتی با وجود فعال شدن همه این فرآیندها، برای یک قرن دیگر، جریان در چین در سطح رسمی به رسمیت شناخته نشد.
زمان مشکلات
بودیسم در چین باستان با استقبال خوبی مواجه شد، اما زمان گذشت، مردم و قدرت تغییر کردند. تغییر قابل توجهی در قرن چهارم رخ داد، زمانی که این جریان شروع به تسخیر حاکمان عالی کرد. چرا دین جدید ناگهان اینقدر محبوب شد؟
ویژگی های بودیسم در چین این است که در زمان بحران، زمانی که مردم ناراضی و سردرگم هستند، به وجود می آید. این بار هم اتفاق افتاد. زمان آشفتگی در ایالت آغاز شد. بسیاری از مردم در خطبه های بودایی شرکت می کردند، زیرا این سخنرانی ها باعث آرامش مردم می شد و باعث آرامش می شد، نه خشم و پرخاشگری. علاوه بر این، چنین خلق و خوی بیزاری در میان جامعه اشرافی بسیار محبوب بود.
اشراف جنوب چین عاشق بودنددور از رویدادهای جاری، و مردم عادی این توانایی را فقط به شکل کمی متفاوت به کار گرفتند. در طول بحران بود که مردم می خواستند در دنیای درونی خود غوطه ور شوند، خود واقعی خود را پیدا کنند و اطرافیان خود را درک کنند. این ویژگی بودیسم در چین است - او به پیروان خود به همه سؤالات آنها پاسخ داد. پاسخ ها محجوب بودند، هرکس آزادانه راه خود را انتخاب کرد.
با قضاوت بر اساس منابع موثق، می توان گفت که در آن زمان نوع انتقالی بودیسم در کشور شکوفا شد که در آن توجه قابل توجهی به مراقبه می شد. به همین دلیل بود که مردم برای مدتی این روند جدید را به عنوان تغییری در تائوئیسم از قبل شناخته شده درک کردند.
این وضعیت منجر به ایجاد افسانه خاصی در بین مردم شد که می گفت لائوتسه سرزمین مادری خود را ترک کرد و به هند رفت و در آنجا معلم بودا شد. این افسانه هیچ مدرکی ندارد، اما تائوئیست ها اغلب از آن در سخنرانی های جدلی خود با بودایی ها استفاده می کردند. به همین دلیل در ترجمه های اولیه، واژه های زیادی از مذهب تائو وام گرفته شده است. در این مرحله، بودیسم در چین با این واقعیت مشخص می شود که یک قانون بودایی چینی در حال شکل گیری است که شامل ترجمه های چینی، متون از سانسکریت و نوشته هایی از هند است.
لازم به ذکر است راهب دائوان، که بیشترین سهم را در توسعه بودیسم در چین داشت. او به فعالیت های تبلیغی و تفسیری مشغول بود، منشور رهبانی ایجاد کرد و همچنین آیین مایتریا بودا را معرفی کرد. این دائوان بود که شروع به اضافه کردن پیشوند "شی" به نام همه راهبان بودایی کرد (به دلیل این واقعیت کهگوتاما بودا از قبیله شاکیا آمد). شاگرد این راهب فعالانه از این تز دفاع می کرد که دین تابع حاکم نیست و او بود که کیش آمیتابا را ایجاد کرد که مشهورترین و محبوب ترین خدای خاور دور شد.
Kumarajiva
در زمان معینی اعتقاد بر این بود که چین مرکز بودیسم است. چنین عقیده ای در آن روزها وجود داشت که دولت مورد حمله تعدادی از قبایل کوچ نشین قرار گرفت. دین فقط از این واقعیت سود می برد که بسیاری از گروه های قومی در چین با هم مخلوط شده بودند. قبایلی که وارد شدند، باور جدید را به خوبی درک کردند، زیرا آنها را به یاد جادو و شمنیسم انداخت.
Kumarajiva یک واعظ راهب معروف در شمال چین است. شایان ذکر است که در این بخش از ایالت بود که دین تحت کنترل بسیار شدید امپراتور توسعه یافت. این کوماراجیوا بود که پایه های اساسی مکتب بودایی را در چین پی ریزی کرد. او همچنین به ترجمه متون اصلی و موعظه مشغول بود. در قرون 5-6، مرزبندی روشن دین به شاخه ها آغاز شد (این روند توسط کوماراجیوا آغاز شد). روند فعال "هندی شدن" و پذیرش مفاهیم اصیل بودایی وجود داشت. پیروان تقسیم شدند که باعث ایجاد 6 مکتب مختلف شد. بنابراین، بودیسم چان سرانجام در چین شکل گرفت.
هر مکتب در اطراف پیروان خود و همچنین در اطراف متون خاصی (چینی یا بودایی اصلی) گروه بندی شده بود. این شاگرد راهب کومارجیوی بود که این آموزه را ایجاد کرد که روح بودا در همه موجودات زنده وجود دارد و همچنین اینکه می توانبا "روشنگری ناگهانی" نجات پیدا کنید.
سلسله لیانگ
تأثیر تائوئیسم و بودیسم بر فرهنگ چین کار خود را انجام داده است. قبلاً در قرن ششم بودیسم به مذهب رسمی و گرایش غالب تبدیل شد. با این حال، همانطور که قبلاً می دانیم، این امر بدون حمایت قدرت عالی ممکن نیست. چه کسی در این امر سهیم بوده است؟ بودیسم توسط امپراتور وودی سلسله لیانگ به سطح جدیدی ارتقا یافت. او اصلاحات قابل توجهی انجام داد. صومعه های بودایی صاحبان بزرگ زمین شدند، آنها شروع به کسب درآمد برای دربار امپراتوری کردند.
اگر بپرسید بودیسم در چین چیست، هیچ کس پاسخ قطعی به شما نخواهد داد. در زمان امپراتور سلسله لیانگ بود که به اصطلاح مجموعه سه دین یا سان جیائو شکل گرفت. هر آموزش از این سه گانه به طور هماهنگ دیگری را تکمیل می کرد. اعتقاد بر این بود که آموزه بودایی منعکس کننده خرد درونی و پنهان حکیمان چینی است. همچنین در این زمان، بودیسم جایگاه خود را دریافت کرد، که جایگاه شایسته خود را در آیین های مردم چین به دست آورد - ما در مورد مراسم تشییع جنازه صحبت می کنیم.
این مرحله با این واقعیت مشخص شد که چینی ها شروع به جشن گرفتن روز یاد مردگان با دعا و جشن تولد بودا کردند. فرقه ای که به رهایی موجودات زنده خلاصه می شد، روز به روز بیشتر توزیع می شد. این فرقه از این آموزه سرچشمه می گیرد که همه موجودات زنده بخشی از بودا را در خود دارند.
مدارس بودایی
گسترش بودیسم در چین بسیار سریع اتفاق افتاد. در مدت کوتاهی مکاتب خاصی از بودیسم چان شکل گرفت که تأثیر قابل توجهی بر سنت های خاور دور داشت. همه مدارس می توانندبه طور مشروط به سه گروه تقسیم می شود: مکاتب رساله ها، سوتراها و دیانا.
مکتب رسائل بر اساس آموزه های هندی بود. پیروان این جریان بیشتر به مسائل فلسفی می اندیشیدند تا نشر آموزه های خود. مردم عادی و راهبان متعلق به این مکتب رساله های فلسفی می نوشتند و مطالبی را که در دوران باستان نوشته می شد نیز مطالعه می کردند. یکی دیگر از زمینه های فعالیت آنها ترجمه متون مقدس از هندی به چینی بود.
مکتب سوترها حول یک متن اصلی استوار بود که توسط رهبر انتخاب می شد. این کتاب مقدس بود که همه شاگردان از آن پیروی کردند و در آن بود که بالاترین بیان حکمت بودا را یافتند. همانطور که قبلاً فهمیدیم، مکاتب سوترا مبتنی بر یک متن اعتقادی- مذهبی خاص بود. با وجود این، پیروان نیز به بررسی بسیاری از مسائل نظری و فلسفی مشغول بودند. آنها همچنین سیستم های پیچیده ای را توسعه دادند که به سختی می توان آنها را به یک متن هندی خاص نسبت داد.
مکتب دیانا مکتبی از تمرین‌کنندگان است. در اینجا پیروان به تمرین یوگا، مدیتیشن، دعا و آموزش روان‌تکنیک پرداختند. آنها دانش خود را به مردم منتقل کردند، راه های ساده ای را به آنها آموختند تا انرژی خود را کنترل کنند و آن را در مسیر درست هدایت کنند. همچنین در اینجا مدرسه طلسم های رهبانی و مدرسه نظم و انضباط رهبانی گنجانده شده است.
بودیسم و فرهنگ
شکی نیست که بودیسم نقش مهمی در فرهنگ چین دارد. تأثیر این دین به وضوح در ادبیات، معماری و هنر کشور دیده می شود. در زمان راهبان بودایی، یک بزرگتعداد صومعه ها، معابد، غارها و مجتمع های صخره ای. آنها با شکوه معماری متمایز بودند.
ساختار این زمان ها با ظرافت و روبازی مشخص می شود که شخصیت غیر محافظه کار بودایی ها را نشان می دهد. ساختمان های مذهبی جدید به معنای واقعی کلمه ساختمان های قدیمی و زشت چین را به روز کردند. آنها با سقف های چند طبقه که نماد بهشت هستند برجسته می شوند. تمامی بناهای ساخته شده و مجموعه های زیرزمینی با ارزش ترین اثر تاریخی هستند. نقاشی‌های دیواری، نقش برجسته‌ها و مجسمه‌های گرد مشخص، بسیار ارگانیک در مجموعه معماری قرار می‌گیرند.
ساختمان های گرد برای مدت طولانی در چین محبوب بوده اند، اما در زمان راهبان بودایی، به تعداد زیادی گسترش یافتند. امروزه، به معنای واقعی کلمه در هر معبد چینی می توانید تصاویر مجسمه ای را پیدا کنید که قدمت آنها به فرهنگ هندوچین برمی گردد. همراه با دین، حیوان جدیدی نیز به کشور آمد که اغلب می توان آن را در آثار مجسمه سازی مختلف یافت - شیر. قبل از رسوخ عقاید گوتاما، این حیوان عملاً برای مردم چین ناشناخته بود.
این بودیسم بود که نوعی عشق به داستان را در فرهنگ چینی القا کرد که قبلاً در آنجا کاملاً غیرمعمول بود. داستان های کوتاه در نهایت به گران ترین نوع داستان برای یک چینی تبدیل شد. در همان زمان، ظهور ادبیات داستانی در چین منجر به ایجاد ژانرهای بزرگتری مانند رمان کلاسیک شد.
این بودیسم چان است که جایگاه مهمی در شکل گیری نقاشی چینی دارد. برایحضور بودا در هر چیزی که وجود دارد برای هنرمندان مکتب سونگ نقش ویژه ای داشت و به همین دلیل نقاشی های آنها چشم اندازی خطی نداشت. صومعه ها به منبعی غنی از اطلاعات تبدیل شده اند، زیرا در اینجا بود که راهبان، هنرمندان، شاعران و فیلسوفان بزرگ گرد هم آمدند، فکر کردند و آثار خود را نوشتند. این افراد دقیقاً به صومعه آمدند تا از دنیای بیرون چشم پوشی کنند و مسیر خلاقیت درونی خود را دنبال کنند. شایان ذکر است که راهبان چینی اولین کسانی بودند که حکاکی روی چوب، یعنی تایپوگرافی را با ضرب متن با استفاده از ماتریس (تخته هایی با هیروگلیف آینه ای) اختراع کردند.
فرهنگ شفاهی چین به لطف افسانه ها و اسطوره های بودایی رشد زیادی داشته است. فلسفه و اسطوره در ذهن مردم پیوند تنگاتنگی دارند که حتی باعث ایجاد پیوندهایی با رویدادهای واقعی تاریخی شده است. ایده های بودایی در مورد روشنگری و شهود ناگهانی تأثیر زیادی بر اندیشه فلسفی چین گذاشت.
با کمال تعجب، حتی سنت معروف چای چین نیز از یک صومعه بودایی سرچشمه می گیرد. اعتقاد بر این است که هنر نوشیدن چای زمانی آغاز شد که راهبان به دنبال راهی برای مراقبه و نخوابیدن بودند. برای این، یک نوشیدنی سالم و نیروبخش - چای اختراع شد. طبق افسانه، یک راهب در حین مدیتیشن به خواب رفت و برای جلوگیری از تکرار این اتفاق، مژه های خود را قطع کرد. مژه های افتاده باعث ایجاد بوته چای شد.
ارائه
آیا امروز در چین بودیسم وجود دارد؟ پاسخ اجمالی به این سوال دشوار است. مسئله این است که شرایط تاریخی به گونه ای پیش رفته است که شروعاز سال 2011، فعالیت های بودایی ها در چین تحت کنترل شدید قرار گرفته است. این به این دلیل است که دولت مدرن چین از سال 1991 سیاست سختی را در پیش گرفته است. خود دولت قوانینی را برای چگونگی توسعه بودیسم در چین دیکته می کند.
به ویژه، راهبان برای مطالعه متون کمونیستی مجبور بودند دالایی لاما چهاردهم را کنار بگذارند. واکنش طبیعی بوداییان به این امر قابل درک است. بودیسم در چین فرصت توسعه و یافتن پیروان جدید را ندارد. چنین سیاستی از سوی دولت منجر به موارد مکرر دستگیری و خودسری شد. متأسفانه امروزه چین بودیسم را به شکل طبیعی آن نمی پذیرد. شاید در آینده وضعیت بهتر شود، زیرا از نظر تاریخی، دیدگاه بودایی در مورد زندگی بسیار به مردم چین نزدیک است.
با جمع بندی برخی نتایج، باید گفت که فلسفه چین باستان بودیسم را چیزی مشابه و بومی می داند. تصور عقاید مذهبی و فلسفی این کشور بدون افکار بودایی به سادگی غیرقابل تصور است. کلماتی مانند "چین"، "مذهب"، "بودیسم" از نظر تاریخی به هم مرتبط و جدایی ناپذیر هستند.
