در میان تمدن های آمریکای پیش از کلمبیا، فرهنگ مایاها، آزتک ها، اینکاها که به بیشترین شکوفایی خود رسیدند، معمولاً متمایز هستند. آنها در مناطقی شکل گرفتند که نسبتاً از یکدیگر جدا بودند. بنابراین، مایاها در شبه جزیره یوکاتان و گواتمالای امروزی، آزتک ها - مکزیک، اینکاها - پرو زندگی می کردند.
با این حال، به گفته محققان، فرهنگ مایاها، آزتک ها و اینکاها، با همه تفاوت هایشان، تعدادی ویژگی مشترک دارند. این مردم شروع به ایجاد نظام های دولتی کردند و یک طبقه بندی اجتماعی جامعه شکل گرفت. صنایع دستی، هنرهای زیبا، دانش نجومی، ساختمان سازی و کشاورزی به سطح بالایی رسید. بررسی امروز اطلاعاتی در مورد دین و فرهنگ مایا ارائه می دهد.
دوره بندی تاریخ
تاریخ فرهنگ مایا را می توان به سه مورد زیر خلاصه کرددوره ها:
- دوره I (از دوران باستان تا 317) - ظهور دولت شهرها. کشاورزی بدوی بریده بریده و بسوزان. تولید پارچه های نخی.
- دوره II (قرن IV-X)، کلاسیک، یا دوره پادشاهی قدیم، - رشد شهرهایی مانند تولوم، پالنکه، چیچن ایتزا. خروج مرموز ساکنان آنها در آغاز قرن X.
- دوره سوم (قرن X-XVI) - پس از کلاسیک، یا پادشاهی جدید - ورود فاتحان از اروپا. اتخاذ قوانین و سبک های جدید در هنر و در خود زندگی. ترکیبی از فرهنگ ها جنگ های برادرکشی.
به نظر می رسد برای آشنایی دقیق تر با فرهنگ غیر معمول و جالب مردم مایا باید به تحقیقات متخصصان مراجعه کرد. تا به امروز، کتاب های زیادی به باستان شناسی، تاریخ، هنر این قوم اختصاص داده شده است. یکی از اینها «فرهنگ مایاهای باستان» نوشته کینژالوف روستیسلاو واسیلیویچ، مورخ، قوم شناس و نویسنده شوروی و روسی است. در سال 1971 منتشر شد، اما ارتباط خود را تا به امروز از دست نداده است. به گفته خود نویسنده، وظیفه کار او ارائه (برای اولین بار به زبان روسی) یک توصیف کلی از فرهنگ باستانی مردم مایا برای تمام بیش از دو هزار سال توسعه آن، از مراحل اولیه تا مرگ غم انگیز توسط شمشیر فاتحان اسپانیایی. مردم‌نگار به موضوعاتی چون اقتصاد و فرهنگ مادی، ساختار اجتماعی، دانش علمی، معماری و هنرهای زیبای تمدن، ادبیات، رقص، موسیقی و البته نمایش‌های مذهبی می‌پردازد.
معماری
بعدی به آن خواهیم پرداختجنبه های اصلی فرهنگ مایاها، به طور خلاصه معماری، مجسمه سازی و نقاشی تمدن باستان را توصیف می کند.
در معماری دو نوع ساختمان وجود داشت - مسکونی و تشریفاتی.
خانه‌ها از سنگ بر روی سکوها ساخته می‌شدند، مستطیل شکل با سقف‌های کاه گلی. در مرکز یک آتشدان سنگی بود.
نوع دوم شامل اهرام مرتفع بود که به عنوان پایه معبد عمل می کرد و آن را به آسمان بالا می برد. آنها مربعی بود با دیوارهای قطور و داخل آن با زیورآلات و کتیبه تزئین شده بود. ساختمان ها در 5، 20، 50 سال ساخته شده اند. هر رویداد مهمی در سوابق محراب ذکر شده است.
مجسمه سازی و نقاشی
در فرهنگ مایاهای باستان، معماری به طور هماهنگ با مجسمه سازی و نقاشی ترکیب می شد. مضامین اصلی تصاویر خدایان، حاکمان، صحنه هایی از زندگی عمومی بود. بسیاری از ژانرهای مجسمه سازی استفاده شد: نقش برجسته، نقش برجسته، کنده کاری، مدل سازی و حجم گرد.
مایاها از مواد مختلفی مانند سنگ چخماق، ابسیدین، یشم، چوب، استخوان، صدف استفاده می کردند. اشیای فرقه از خاک رس ساخته می شد که با نقاشی پوشانده می شد. بیان چهره ها، جزئیات لباس اهمیت زیادی داشت. سنت‌های سرخپوستان مایا در مجسمه‌سازی و نقاشی با روشنایی، انرژی و واقع‌گرایی مشخص می‌شد.
کیهان شناسی مایا
برای مدت طولانی، مایاها پدیده های طبیعی را خدایی می کردند. اولین اشیاء پرستش آنها خورشید، ماه، باد، باران، رعد و برق، جنگل ها، کوه ها، آبشارها، رودخانه ها بود. اما با گذشت زمان آنهاپانتئون خدایان مطابق با ایده های کیهانی آنها شکل گرفت که به شرح زیر بود.
جهان از 13 جهان در بهشت و 9 جهان در زیر زمین تشکیل شده است. اربابان بهشت با اربابان عالم اموات دشمنی دارند. بین بهشت و عالم اموات یک زمین مستطیلی مسطح است. روح پس از مرگ وارد یکی از عوالم می شود. روح رزمندگان و زنانی که در هنگام زایمان جان خود را از دست داده اند، بلافاصله به بهشت، به خدای خورشید سقوط می کنند. بیشتر مردگان توسط قلمرو تاریک تهدید می شوند.
درخت جهانی
طبق اعتقادات مایاها در مرکز جهان درخت جهان قرار دارد که در تمام لایه های بهشتی نفوذ می کند. در کنار آن، در نقاط اصلی، چهار درخت دیگر وجود دارد:
- در شمال - سفید؛
- در جنوب - زرد؛
- سیاه در غرب؛
- شرق قرمز است.
خدایان باد، باران و دارندگان آسمان روی درختان زندگی می کنند. این خدایان همچنین با جهت های اصلی مطابقت دارند و از نظر رنگ متفاوت هستند.
خالق جهان
خدای مایا اونابا (هونابا کو) خالق جهان است. در کتاب مقدس «پوپل ووه» آمده است که او تمام بشریت را از ذرت آفرید. او را پدر بزرگ (کوکومای) نیز می نامیدند. اما در تبدیل ذرت به مرد، مادر بزرگ (تپئو) نیز نقش زیادی داشت.
ابتدا چهار مرد اول از خمیر ذرت خلق شدند و سپس زنان زیبا برای آنها خلق شدند. از این افراد نخستین قبایل کوچک و بزرگ به وجود آمدند. طبق باورهای متأخر، جهان چهار بار و سه بار آفریده شدتوسط سیل نابود شد.
خدایان خوب و بد
در دین مایاهای باستان، خدایان به خوب و بد تقسیم می شدند. اولین بار به مردم باران داد، به رشد محصول خوب ذرت کمک کرد، به فراوانی کمک کرد. دومی عمدتاً درگیر تخریب بود. آنها خشکسالی، طوفان، جنگ فرستادند.
خداوندانی نیز بودند که ماهیت دوگانه داشتند. اینها شامل چهار برادر-بوگاتر است. طبق دستور خالق، پس از آفریدن جهان، در چهار گوشه عالم ایستادند و آسمان را بر دوش خود گرفتند. با این کار آنها کار خیری کردند. اما در ابتدای سیل، برادران ترسیده و فرار کردند.
پانتئون خدایان
رئیس پانتئون خدایان مایاها ایتزمن، پروردگار جهان بود. او را پیرمردی با چهره ای چروکیده، دهانی بی دندان و بینی عظیم الجثه به تصویر کشیدند. در همان زمان، او به عنوان خالق جهان، خدای روز و شب، بنیانگذار کاهنیت، مخترع نوشتن عمل کرد.
خدای ذرت که ظاهر مرد جوانی به او داده شده بود، از احترام خاصی برخوردار بود. او روسری به شکل ذرت بر سر داشت.
مایاها همچنین خدایان خورشید، باران، دره ها، شکارچیان، آهوها، خدایان جگوار، خدای مرگ آه پوچ و بسیاری دیگر را می پرستیدند.
Quetzalcoatl یا Kukulkan که خدای باد و سیاره زهره بود نیز در میان خدایان مورد احترام بود.
پرستش خدایان جگوار، که منشأ بسیار باستانی داشتند و منشأ آن در فرهنگ اولمک بود، شایسته توجه ویژه است. این خدایان با دنیای زیرین، مرگ، شکار و آیین جنگجویان مرتبط بودند. جگوارهای "قرمز" و "سیاه".همچنین با خدایان نقاط اصلی و باران مرتبط بودند. به گفته محققان، جگوار به عنوان خدای قبیله ای برخی از سلسله های حاکم عمل می کرد.
علاوه بر دایره خدایان اصلی، در آیین مایا، نقش بزرگی به خدایان محلی، نیاکان خدایی و قهرمانان اختصاص داشت.
الهه های زن
همچنین خدایان زن بسیاری در آیین مایا وجود داشتند. به خصوص در میان آنها، به اصطلاح الهه سرخ - ایش چبل یاش مورد احترام بود. اغلب او را با یک مار، که جایگزین روسری او شده بود، و با پنجه هایی مانند یک جانور درنده تصویر می کردند.
الهه دیگری که از احترام خاصی برخوردار بود، الهه رنگین کمان - ایکس چل بود. او همسر خدای اصلی، ایتزمن، و همچنین الهه ماه، حامی پزشکی، زایمان و بافندگی بود.
مایاها خدایان غیرعادی برای مردمان دیگر داشتند. برای مثال، الهه ایشتاب، حامی خودکشی ها، چنین بود.
ارتباط با خدایان
مایاها برای جلب توجه خدایان روزه های طولانی می گرفتند که گاهی به سه سال می رسید. گوشت و فلفل و نمک و فلفل تند نمی خوردند و از صمیمیت پرهیز می کردند. لازم به ذکر است که چنین سختگیری عمدتاً مربوط به کشیش ها می شود. اما بقیه به دنبال تقلید از آنها برای جلب رضایت خدایان بودند.
مایاها دعاهایی را به خدایان خطاب می کردند که اول از همه شامل درخواست رهایی از سختی های زندگی، رهایی از بیماری ها، اطمینان از برداشت محصول، موفقیت در شکار و ماهیگیری و موفقیت در عملیات نظامی بود.
ارتباط با خدایان از طریق کشیشان انجام می شد که خود را در دعا و نیایش غوطه ور می کردند.مراقبه. آنها همچنین «فرستادن رسول به سوی خدایان»، یعنی قربانی، از جمله قربانی های انسانی را نیز تمرین می کردند.
زندگی آیینی
نقش بزرگی در آیین مایاها، آیین هایی مانند نبوت، پیشگویی و پیشگویی و نیز مراسم مختلف بود. تهیه و اجرای هر مراسم مذهبی در شش مرحله اصلی صورت گرفت:
- روزه و پرهیز قبلی.
- تعیین یک روز مناسب برای جشن توسط کشیش که در نور الهی بود.
- آیین اخراج ارواح شیطانی از محلی که قرار بود جشنواره برگزار شود.
- بخور بتها.
- نماز خواندن.
- اوج - فداکاری.
به عنوان یک قاعده، قربانی های انسانی به ندرت انجام می شد. آنها عمدتاً به حیوانات، پرندگان، ماهی ها، میوه ها و زیور آلات محدود می شدند. اما روزهایی بود که طبق عقاید مایاها، لازم بود هم قبیله‌ها یا اسیران خود را قربانی کنند تا خدایان از مشکل جلوگیری کنند یا شانس بفرستند. این در زمان شکست‌های سنگین یا پیروزی‌های نظامی برجسته، بیماری‌های همه‌گیر، در دوره‌های خشکسالی و قحطی پس از آن اتفاق افتاد.
قبل از اینکه روح پرواز کند
انواع مختلفی از قربانی ها وجود داشت. مهم ترین و محبوب ترین آن چیزی بود که در طی آن قلب قربانی دریده شد. به شرح زیر اتفاق افتاد.
قربانی را با لاجورد پوشانیدند و بر مذبحی از یشم گذاشتند. این کار را چهار کشیش انجام دادند، بزرگان ارجمند در لباس های مشکی که با رنگ سیاه آغشته شده بودند. بالای محراب گرد بود که کمک کردبلند کردن قفسه سینه این امکان را فراهم می کرد که به راحتی و به راحتی قفسه سینه قربانی را با یک چاقوی تیز بریده و قلب تپنده را پاره کنید. آن را حامل روح می دانستند که با درخواست ها یا تکالیف بسیار مهم به عنوان پیام آور نزد خدایان فرستاده می شد.
باید هر چه سریعتر قلب را درید تا به مجسمه خدا نزدیکتر شود، در حالی که هنوز می لرزید، یعنی قبل از اینکه روح هنوز "فرار کند". در همان زمان، کاهن فالگیر مجسمه خدا را با خون قلب تپنده آبیاری کرد.
سپس جسد مقتول توسط کشیشان از پله های هرم پرتاب شد. کشیش های دیگری که در پایین بودند مشغول پوست انداختن جسد گرم بودند. یکی از آنها آن را روی خود کشید و در مقابل هزاران تماشاگر رقصی آیینی اجرا کرد. پس از آن، جسد را دفن کردند، اما اگر جسد یک جنگجوی شجاع بود، توسط کاهنان خورده شد. آنها معتقد بودند که با این کار بهترین ویژگی های قربانی به آنها منتقل می شود.
پاکی روح مهم است
آیینی وجود داشت که بر اساس آن یک جوان بی گناه به عنوان قربانی انتخاب می شد، زیرا پاکی "خون روح" برای کشیشان بسیار مهم بود. علاوه بر این، لازم بود نفوذ خارجی حذف شود. مقتول را به تیری در میدان می بستند و به آرامی مانند هدف از کمان یا نیزه تیراندازی می شد. چنین تعصبی توضیحی داشت. در آغاز مراسم، ایجاد زخم مرگبار بر قربانی به شدت ممنوع بود. او مجبور شد برای مدت طولانی و دردناک از دست دادن خون بمیرد. با این خون روح به سوی خدا "پرواز" کرد.
در کنار آداب توصیف شده، اهدای خون نیز انجام می شد که نیازی به فوت شخصی نداشت. قربانی فقط برش هایی روی پیشانی، گوش ها، آرنج ها ایجاد شد. بینی او را هم سوراخ کردندگونه ها، اندام جنسی.
اهمیت زیادی به رقص آیینی تطهیر آتشین داده می شد. در آن سال ها اجرا می شد که طبق تقویم مایاها خطرناک ترین و بدشانس ترین ها محسوب می شدند. این مراسم در اواخر شب انجام می شد که به آن وقار می بخشید و جلوه زیادی به وجود می آورد. اخگرهای درخشان باقی مانده از آتش بزرگ در اطراف پراکنده شده و با خاک یکسان شد. کاهن اعظم دسته‌ای از هندی‌های پابرهنه را رهبری کرد که روی زغال‌ها راه می‌رفتند. برخی از آنها سوختند، برخی دیگر به شدت سوختند و یک نفر سالم ماند. این آیین مانند بسیاری دیگر با موسیقی و رقص همراه بود.
معبد
در مذهب مایاها اهمیت زیادی به مراکز شهری داده می شد. کهن ترین آنها در آغاز عصر جدید شکل گرفتند. اینها واشاکتون، کوپان، تیکال ولاکتون، بالاکبال و دیگران بودند. آنها ماهیت مذهبی و سکولار داشتند. به عنوان مثال حدود 200 هزار نفر در کوپان زندگی می کردند. در قرن هشتم سه معبد در آنجا بنا شد که ارتفاع هر یک به 30 متر می رسید. علاوه بر این، در مرکز شهر تراس‌هایی وجود داشت که با ستون‌ها و مجسمه‌های خدایان تزئین شده بودند.
این گونه مراکز مذهبی و سکولار در شهرهای دیگر قرار داشت. آنها به طور کلی در تمام مسوآمریکا ذاتی هستند. بسیاری از آثار تاریخی تا به امروز باقی مانده است. این موارد عبارتند از:
- در پالنکه: هرم کتیبه‌ها، معبد خورشید، مقبره‌های هرمی.
- در چیچن ایتزا: معبد جگوارها، معبد جنگجویان، هرم کوکولکان.
- در Teotihuacan - "شهر خدایان": اهرام خورشید و ماه.
طبق یکی از باورها وقتی انسان می ایستددر آینه منعکس می شود و به مرگ نزدیک می شود. در پایان قرن دهم، تمدن مایاها دیگر در آینه منعکس نشد. غروب او فرا رسیده است. بسیاری از شهرها توسط ساکنان خود رها شد و آنها ویران شدند. تمدن مایا از بین رفت. چرا؟ هیچ پاسخ دقیقی وجود ندارد، فقط فرضیه هایی وجود دارد: جنگ، زلزله، بیماری های همه گیر، تغییرات ناگهانی آب و هوا، کاهش حاصلخیزی خاک… با این حال، دلیل واقعی برای کسی مشخص نیست.
