در سال 1370، یک نقاش شمایل سی ساله به نام فئوفان از بیزانس آمد و در نووگورود ساکن شد. نوگورودی ها به او نام مستعار گرک را دادند - در محل تولد مشابه بود و استاد دائماً کلمات روسی را با یونانی اشتباه می گرفت. هنگامی که با برکت، نقاشی کلیسای تبدیل را که در خیابان ایلینا قرار داشت آغاز کرد، به چشمان حیرت زده نووگورودی ها تصاویر شگفت انگیزی از قدرت های ابدی را آشکار کرد که به او شکوهی داده شد که تا به امروز محو نشده است..
نقاش شمایل از سواحل بسفر
درباره زندگی تئوفان یونانی اطلاعات کمی حفظ شده است. مشخص است که از ولخوف به ولگا به نیژنی نووگورود و سپس به کولومنا و سرپوخوف رفت تا سرانجام در مسکو مستقر شد. اما هر جا که قدم‌هایش را هدایت کرد، معابدی با نقاشی‌های شگفت‌انگیز، سرپیچ‌هایی در کتاب‌های کلیسا و نمادهایی از خود به جای گذاشت که به الگویی غیرقابل دسترس برای بسیاری از نسل‌های هنرمندان تبدیل شده است.
علیرغم اینکه شش قرن از زمان زندگی و کار تئوفانس یونانی می گذرد، بسیاری از آثار او تا به امروز باقی مانده است. این نقاشی کلیسای نووگورود است که قبلاً ذکر شد تغییر شکل ناجی و نقاشی های دیواری روی دیوارهای کلیساهای کرملین - آرخانگلسک و بشارت و همچنینکلیسای ولادت باکره در سنی. اما علاوه بر این، خزانه هنر روسیه شامل نمادهایی بود که توسط او نقاشی شده بود که مشهورترین آنها تصویر پاک ترین مادر خدا است که به عنوان "بانوی ما دان" در تاریخ ثبت شد..
هدیه به شاهزاده دیمیتری دونسکوی
اطلاعات در مورد تاریخچه خلق این مشهورترین اثر استاد به قدری اندک است که در میان مورخان هنر نظرات گوناگونی درباره سال و مکان نگارش آن وجود دارد. حتی شکاکانی وجود دارند که سعی می کنند نویسنده تئوفان را به چالش بکشند (به نظر آنها یکی از شاگردان او چهره مقدس را نقاشی کرده است). با این حال، برای مدت طولانی سنتی، به همان اندازه بر اساس مطالب تاریخی و سنت شفاهی، توسعه یافته است که بر اساس آن این تئوفان یونانی بود که این شاهکار را خلق کرد و آن را قبل از سال 1380 انجام داد.
چرا اینطور است؟ پاسخ را می توان در شرح تاریخی صومعه دونسکوی مسکو، که در سال 1865 توسط مورخ معروف I. E. Zabelin گردآوری شده است، یافت. نویسنده در صفحات خود به یک نسخه خطی باستانی اشاره می کند که می گوید چگونه قبل از شروع نبرد کولیکوو، قزاق ها این تصویر مقدس مقدس را به دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی آوردند که از طریق آن ملکه بهشت خود قدرت و شجاعت را به ارمغان آورد. در مورد ارتش ارتدکس برای غلبه بر دشمنان.
فرضیه های مختلفی در مورد اینکه نماد دون مادر خدا پس از شکست مامایی در میدان کولیکوو در سال 1380 در کجا قرار داشت وجود دارد. محتمل ترین آن چیزی است که بر اساس آن تصویر مقدس برای دویست و هفتاد سال استدر کلیسای جامع صومعه سیمونوف، که گفته می شود برای آن نوشته شده بود، نگهداری می شد. این تصادفی نیست، زیرا نماد دو طرفه است و صحنه عروج مادر خدا در پشت آن با یک راه حل ترکیبی که عموماً توسط کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است، نوشته شده است.
آیکون محافظ روسها است
ظاهر درخشان بعدی نماد، که دیمیتری دونسکوی قبل از نبرد کولیکوو دریافت کرد، به سال 1552 اشاره دارد، زمانی که تزار ایوان مخوف در آغاز کارزار پیروزمندانه خود علیه خانات کازان، در برابر این نماد دعا کرد. پس از درخواست از شفیع آسمانی برای حمایت او، او تصویر نقاشی شده توسط تئوفان یونانی را با خود برد و پس از بازگشت، آن را در کلیسای جامع فرشته کرملین قرار داد. این نماد تزار را در لشکرکشی علیه پولوتسک در سال 1563 همراهی کرد.
آنقدر برای ملکه بهشت خوشایند بود که تصویر معجزه آسای "بانوی ما دون" در زمان آزمایش های سخت نظامی در برابر روس ها ظاهر شد و شجاعت را در آنها ایجاد کرد و ارتش ارتدکس را برکت داد. این اتفاق در سال 1591 رخ داد، زمانی که گروه های بی شماری از خان تاتار تاتار کازی دوم گیرای به صحرای مادر نزدیک شدند. قبلاً از ارتفاع تپه های گنجشک با چشمان درنده به اطراف پایتخت روسیه نگاه کردند ، اما مسکوئی ها نماد دون مادر خدا را از کلیسای جامع خارج کردند ، با آن به دور دیوارهای شهر رفتند و برای آنها تسخیر ناپذیر شدند. دشمن.
روز بعد، ۱۹ اوت، در یک نبرد وحشتناک، ارتش تاتار خان کشته شد و خود او با بقایای عواملش به سختی نجات یافت و تنها به طور معجزه آسایی به کریمه بازگشت. در تمام این مدت، نماد دونسکایا مادر خدا در کلیسای هنگ بود و هیچ کس شک نداشت که او بوده است.شفاعت به بیرون راندن دشمنان از خاک روسیه کمک کرد.
به یاد پیروزی بزرگ، در محلی که کلیسای هنگ در طول نبرد قرار داشت، صومعه ای تأسیس شد که نام دونسکوی را دریافت کرد. برای این صومعه جدید، فهرستی از نماد معجزه آسایی که نام آن را به آن داده بود، تهیه شد و در همان زمان روز جشن تمام کلیسا آن تعیین شد - 19 اوت (1 سپتامبر). از آن زمان، بانوی ما دون به عنوان محافظ آسمانی سرزمین روسیه از هر کسی که با شمشیر نزد او می آید مورد احترام است.
پادشاه، گروگان زمان مشکلات
زمانی که در سال 1589، پس از مرگ تزار فئودور یوآنوویچ، سومین پسر ایوان مخوف، سلسله روریک در روسیه قطع شد و تاج و تخت خالی به بوریس گودونوف، اولین پدرسالار مسکو و همه رسید. روسیه ایوب با این نماد به او برکت داد تا سلطنت کند. با این حال، سلطنت بوریس خوشحال نبود. مصادف با دشوارترین دوره تاریخ روسیه به نام زمان مشکلات بود.
پس از هفت سال در راس دولتی که هم به دلیل مداخله خارجی و هم درگیری های اجتماعی داخلی از هم پاشیده شده بود، پادشاه به طور ناگهانی در سال 1605 درگذشت و به سختی به سن پنجاه و سه سالگی رسید. کلیسای جامع آرخانگلسک کرملین محل استراحت حاکم متوفی شد، جایی که چهره نماد دون مادر خدا با اندوه به سنگ قبر او از دیوار نگاه می کرد، که تا همین اواخر، در مقابل آن، زیر صدای بی وقفه ناقوس ها بود. ، او سوگند وفاداری فداکارانه به میهن را خورد.
آغاز سلطنت پطرس اول
مشخص است که در آغاز سلطنت پیتر اول، روسیه با ترکیه جنگی را آغاز کرد که به طول انجامید.به مدت چهارده سال و بخشی از جنگ بزرگ تمام اروپایی ترکیه شد. با لشکرکشی ارتش روسیه به کریمه آغاز شد. ریاست آن را یکی از شرکای وفادار حاکم، شاهزاده واسیلی واسیلیویچ گلیتسین بر عهده داشت.
نماد "بانوی ما دان" در کل این کارزار نظامی او را همراهی کرد، که آزمایشی دشوار برای روسیه شد و قربانیان متعدد او را به همراه داشت. اما شفاعت مادر خدا که توسط او از طریق تصویر نگهداری شده در خیمه فرمانده کل قوا آشکار شد، به رزمندگان کمک کرد، هر چند با تلفات سنگین، با انجام وظیفه ای که توسط تعهدات متفقین به آنها محول شده بود، به خانه بازگردند.. این تصویر معجزه‌آسا سال‌های پایانی قرن هفدهم را در اتاق‌های خواهر پیتر اول، تسارونا ناتالیا آلکسیونا، جایی که بسیاری از نمادهای قدیمی جمع‌آوری شده بود، سپری کرد و سپس از آنجا به کلیسای اعلانات کرملین منتقل شد.
سرنوشت تصویر در قرن هجدهم و نوزدهم
در قرن‌های 18 و 19، این نماد از احترام عمومی برخوردار بود. بر او صلوات فرستادند و مدح و ثنای سروده شد. علاوه بر این، تصویر تجلیل شده در مرکز داستان ها و افسانه های بسیاری قرار داشت که برخی از آنها منعکس کننده وقایع واقعی بودند، اطلاعاتی که در مورد آنها از منابع مستند به دست آمده بود و برخی ثمره تخیل مردمی بود که می خواستند عشق خود را ابراز کنند. سپاس از شفیع آسمانی.
هیچ هزینه ای برای تزئین نماد دریغ نکرده است. مشخص است که قبل از حمله ناپلئون، این تصویر با دستمزد غنی با سنگ های قیمتی پوشیده شده بود. سنگ ها توسط فرانسوی ها دزدیده شد و پس از اخراج آنها فقط یک قاب طلایی برای نماد باقی ماند که غارتگران به اشتباهبا مس اشتباه گرفت.
ویژگی های هنری نماد
روی تابلویی به ابعاد 86x68 سانتی متر نوشته شده بود.در مورد ویژگی های شمایل نگاری تصویر، لازم به ذکر است که نماد "بانوی دان" به نوع نمادهای لطافت مادر خداوند مورد قبول مورخان هنر است که ویژگی بارز آن ترکیب چهره باکره و نوزاد ابدی اوست. اما معنای الهیاتی که در این نمادها وجود دارد بسیار فراتر از صحنه های روزمره است که نوازش های مادر و فرزندش را به تصویر می کشد.
در این مورد، بیانی بصری از جزم دینی ارائه می شود که رابطه خالق را با مخلوق خود مشخص می کند. کتاب مقدس از چنان عشق بی حد و حصر خدا به مردم صحبت می کند که برای نجات آنها از مرگ ابدی پسر یگانه خود را قربانی کرد.
زمینه طلایی، که اکنون گم شده است، که روی آن حضرت باکره و کودک به تصویر کشیده شده بود، وقار خاصی به چهره ها می بخشید. تذهیب هایی که هاله را پوشانده بود نیز حفظ نشده است، اما خوشبختانه چهره ها و لباس ها تا به امروز در وضعیت خوبی باقی مانده است.
ترکیب و طرح رنگ نماد
راه حل ترکیبی تصویر برای نمادهای این recension کاملاً معمولی است (انواع متعارف). مریم مقدس پسر را در آغوش می گیرد، روی زانوهایش می نشیند و به گونه اش می چسبد. کودک ابدی در حالی که دست راست خود را به نشانه برکت بالا می برد و طوماری را در دست چپ خود نگه می دارد به تصویر کشیده شده است.
نماد تئوفانس یونانی با تصویر پاهای شیرخوار الهی تا زانو برهنه و تکیه بر مچ دست چپ باکره با سایر تصاویر این نمایش متفاوت است. چین هایی که آن را می پوشاندکیتون به رنگ اخرایی - لباس بیرونی، که توسط شبکه ای از خطوط طلایی ظریف ساخته شده تاکید شده است، که در ترکیب با رنگ پارچه و درج آبی، ظاهری باشکوه و جشن ایجاد می کند. تصور کلی با توری طلایی که طومار را سفت می کند تکمیل می شود.
لباس باکره به همان اندازه ظریف و در عین حال با نجابت است. شنل بالای او، مافوریوم، با رنگ های گیلاسی تیره ساخته شده است و با حاشیه طلایی تزئین شده با حاشیه تزئین شده است. سه ستاره طلایی که به طور سنتی به عنوان زینت لباس او عمل می کنند، معنایی کاملاً جزمی دارند. آنها نماد باکرگی ابدی مادر خدا هستند - قبل، در حین و بعد از تولد عیسی.
خروج از قوانین بیزانس
لازم به ذکر است که به گفته اکثر مورخان هنر، نقاش شمایل تئوفانس یونانی (اصالتاً بیزانسی) در آثار خود فراتر از سنت های تثبیت شده مکتب قسطنطنیه است که استادان آن به خود اجازه نمی دادند. قوانین تثبیت شده را در آزمایشات خلاقانه نقض کنید. نماد دون مادر خدا نمونه بارز این است.
برای اینکه به ویژگی های چهره باکره سرزندگی و بیان بیشتر ببخشد، هنرمند اجازه می دهد تا مقداری عدم تقارن در محل دهان و چشم ها وجود داشته باشد. آنها مانند نمادهای استادان بیزانسی موازی نیستند، اما در امتداد محورهای نزولی مرتب شده اند. علاوه بر این، دهان کمی به سمت راست جابجا شده است.
این جزئیات به ظاهر ناچیز که توسط نویسنده برای اهداف صرفاً فنی استفاده شده است، با این حال، نقض قوانینی بود که توسط کلیسای قسطنطنیه ایجاد شده بود، و در بیزانس غیرقابل قبول تلقی می شد. ونمونه‌های زیادی از این دست در آیکون‌ها و نقاشی‌های دیواری نقاشی شده توسط تئوفان یونانی وجود دارد. "بانوی ما دان" یکی از آنهاست.
طرف معکوس نماد
قسمت عقب تخته، که روی آن عروج باکره به تصویر کشیده شده است، نیز بسیار جالب است - نماد، همانطور که در بالا ذکر شد، دو طرفه است. نقاشی در اینجا بسیار بهتر از سطح جلویی حفظ شده است. حتی یک کتیبه نازک که با سینابر ساخته شده است به وضوح قابل خواندن است. این امکان وجود دارد که دستمزد یک بار روی نماد، که توسط فرانسوی ها در سال 1812 به سرقت رفته بود، نقش داشته باشد، یادآوری آن تنها قاب طلایی نمادی است که تا به امروز باقی مانده است.
وقتی به تصویر نگاه می کنید، عدم وجود عناصر سنتی برای این طرح چشمگیر است. استاد تصاویر معمولی از فرشتگان، رسولان عروج، زنان عزادار و بسیاری دیگر از صفات مشابه را در این گونه موارد در ترکیب قرار نداده است. شخصیت مرکزی عیسی مسیح است که مجسمه کوچک قنداق شده ای را در دست دارد که نماد روح جاودانه مادر خداست.
در مقابل شکل مسیح، جسد مادر خدای متوفی بر روی کاناپه قرار گرفته است که توسط پیکره های دوازده حواری و دو اسقف احاطه شده است - که به گفته کتاب مقدس در آنجا حضور داشتند. مرگ مریم باکره دو جزئیات مشخص است که بیانی از قراردادهای پذیرفته شده در نقاشی شمایل است: اینها ساختمانهایی هستند که در امتداد لبه های نماد قرار گرفته اند و به این معنی که این صحنه در داخل خانه اتفاق می افتد و شمعی که در مقابل تخت باکره قرار داده شده است. نماد محو شدن زندگی.
بحث درباره نویسندگی نماد
مشخصه که صحنهبه تصویر کشیده شده در سمت عقب آیکون، دارای انحرافات آشکار از سنت های نقاشی بیزانس است. این در درجه اول توسط چهره های رسولان، عاری از ویژگی های اشراف مشخصه سنت های قسطنطنیه، اثبات می شود. همانطور که در آثار خود توسط بسیاری از محققین کار تئوفان یونانی تأکید شده است، آنها بیشتر با ویژگی های صرفاً دهقانی مشخص می شوند که در بین مردم عادی رایج است.
جای تعجب نیست که تفاوت های متعدد بین آثار تئوفان یونانی و قوانین و سنت های هنری بیزانس باعث شد تعدادی از منتقدان هنری در مورد تألیف آثار منسوب به او تردید کنند. دیدگاه آنها قابل درک است، زیرا این هنرمند نه تنها در سواحل بسفر به دنیا آمد، بلکه به عنوان استاد نقاشی آیکون نیز شکل گرفت - نباید فراموش کرد که او قبلاً در سی سالگی به روسیه آمد.
سبک نگارش او بیشتر به مکتب نووگورود نزدیک است تا به زادگاهش بیزانس. بحث های طولانی مدت در مورد این موضوع تا به امروز متوقف نمی شود، با این حال، این عقیده بر آنها حاکم است که با حضور در یک کشور جدید برای او و فرصت دیدن بسیاری از نمادهای قدیمی ساخته شده توسط استادان روسی، هنرمند از ویژگی های آنها استفاده کرده است. ویژگی های کار او.
معروف ترین کپی های نماد
مشخص است که در طول تاریخ چند صد ساله این نماد، فهرست های متعددی از آن تهیه شده است. قدیمی ترین آنها متعلق به اواخر قرن چهاردهم است. این به دستور پسر عموی دیمیتری دونسکوی، شاهزاده ولادیمیر آندریویچ، ساخته شد و با تزئینات نقره ای طلاکاری شده، هدیه او به Trinity-Sergius Lavra شد.
در زمان ایوان مخوف به فرمان او بودنددو لیست ساخته شد که یکی از آنها که به کلومنا فرستاده شد، متعاقباً گم شد و دیگری که در کلیسای جامع Assumption قرار داده شد تا به امروز باقی مانده است. هنگامی که شفیع آسمانی در سال 1591 به مسکووی ها کمک کرد تا تهاجم خان گیرای را دفع کنند و صومعه دونسکوی در محلی که کلیسای هنگ در آن قرار داشت تأسیس شد ، سپس لیست دیگری از تصویر معجزه آسا به ویژه برای او تهیه شد. چندین نسخه از دوره های بعدی نیز شناخته شده است.
صومعه دونسکوی: آدرس و حمل و نقل عمومی
دوره شوروی به مرحله جدیدی در تاریخ نماد دان مادر خدا تبدیل شد. از سال 1919، این تصویر در مجموعه گالری ترتیاکوف گنجانده شده است. در اینجا او یکی از برجسته ترین نمایشگاه های بخش نقاشی قدیمی روسیه است. یک بار در سال، در روز جشن تمام کلیسا، این تصویر به صومعه دونسکوی (آدرس: مسکو، میدان دونسکای 1-3) تحویل داده می شود، جایی که یک مراسم رسمی در مقابل آن انجام می شود که هزاران نفر را جمع می کند.. هر کسی که در این زمان در مسکو است و می‌خواهد در آن شرکت کند، می‌تواند با ترک مترو در ایستگاه Shabolovskaya وارد صومعه شود.
تصادفی نیست که این تصویر از مریم مقدس به ویژه توسط روس ها مورد علاقه است. همانطور که در بالا ذکر شد، او در طول تاریخ خود با شاهکارهای مدافعان میهن همراه بود و ملکه بهشت از طریق او بارها کمک و شفاعت خود را به مردم ارتدکس نشان داد.
