از سرچشمه افسانه های باستانی، می آموزیم که اولین نماد، یا بهتر است بگوییم، به طور معجزه آسایی، شمایل عیسی مسیح بوده است. انجیل رویدادی را در رابطه با شفای شاه ابگار توصیف می‌کند که تا مدت‌ها کسی نتوانست او را از زخم‌های کبود و استخوان‌های دردناک درمان کند، زیرا جذام بود.
اولین نمادها
سپس پادشاه ادسا غلام خود را به اورشلیم فرستاد تا او را به خانه معلم بیاورد که بیماران را شفا می داد و مردگان را زنده می کرد. پادشاه بسیار به او ایمان داشت. با این حال، آوگار مطمئن نبود که خواسته او برآورده شود. و سپس خدمتکار خود آنانیا را نزد او می فرستد - نقاش ماهری که می توانست چهره مقدس خداوند را به تصویر بکشد. اما او موفق نشد، زیرا نتوانست از میان جمعیتی که عیسی مسیح را احاطه کرده بودند، بفشرد.
تصویر معجزه آسا
خداوند بدون ترک قوم خود تصمیم گرفت به آبگر کمک کند و از او خواست که حوله ای تمیز بیاورد. سپس صورت خود را با آب شست و با حوله خشک کرد و به حنانیا داد. خادم بلافاصله متوجه شد که صورت معجزه آسای ناجی روی حوله نمایش داده شده است.که بعداً پادشاه خسته ادسا را شفا داد.
یکی دیگر از آثار باستانی مسیحی نیز شناخته شده است - کفن تورین، که در آن یوسف آریماته جسد ناجی را پیچیده است. بر روی کفن، شما می توانید نقش یک فرد را در حال رشد کامل ببینید. مسیحیان مؤمن متقاعد شده اند که این تصویری واقعی از چهره و بدن مسیح است.
تاریخچه نقاشی شمایل در روسیه
اگرچه پیش از این در کیف کلیساهای مسیحی وجود داشت، اما پس از غسل تعمید روسیه بود که ساخت اولین کلیسای سنگی آغاز شد که به آن عشر می گفتند. همه کارها توسط استادان بیزانسی دعوت شده انجام شد. اما سپس باتو خان آن را نابود کرد.
یافته‌های باستان‌شناسی ادعا می‌کنند که برخی از نقاشی‌های او با تکنیک موزاییک ساخته شده‌اند و بقیه به شکل نقاشی‌های دیواری.
از منابع تاریخی مشخص شده است که شاهزاده ولادیمیر اولین نمادها را به همراه سایر زیارتگاه ها از خرسون به پایتخت آورد.
آیکون های دوره پیش از مغولستان حفظ نشده است. مشهورترین مجموعه آن دوره امروزه موزاییک ها و نقاشی های دیواری کلیسای جامع سنت سوفیا است که توسط یاروسلاو حکیم در قرن یازدهم در کیف ساخته شد. کل محراب با موزاییک تزئین شده است.
تصویر مسیح پانتوکراتور در اوج گنبد و در طاق محراب - بانوی ما اورانتا - به خوبی حفظ شده است. دیوارها با نقاشی‌های دیواری نقاشی شده‌اند که دقیقاً با سبک زاهدانه بیزانسی نیمه اول قرن یازدهم مطابقت دارد.
توسعه نقاشی شمایل در روسیه
برپایی کلیسای جامع Assumption نقش بسیار زیادی در نقاشی شمایل باستانی ایفا کرد.در صومعه غارهای کیف، که توسط استادان قسطنطنیه نقاشی شده است.
این کلیسای Assumption بود که الگویی برای ساخت کلیساهای دیگر در روسیه شد. شمایل نقاشی دیواری زیبای او در معابد دیگر تکرار شد. و یونانیان که این معبد را نقاشی کردند راهب شدند و در این صومعه ماندند و در آنجا اولین مدرسه نقاشی شمایل را افتتاح کردند که از آنجا نقاشان معروفی مانند سنت علیپی و گریگوری بیرون آمدند.
نقاشان بزرگ نماد
درخشان ترین و بهترین آثار نقاشی شمایل را می توان در آثار استادان بزرگی مانند تئوفانس یونانی (دوران زندگی - تقریباً 1340-1410)، آندری روبلوف (1370-1430) و دیونیسیوس (1440-1440-1340) مشاهده کرد. 1503 گرم.).
راه دانش واقعی در نقاشی شمایل را دنبال کردند. آنها برای توسعه فرهنگ روسیه کارهای زیادی انجام دادند. همچنین شگفت انگیز است که سرنوشت آنها با سرنوشت معاصران بزرگی که به عنوان مقدسین تجلیل شده اند، مانند سرگئی رادونژ، دمیتری دونسکوی، متروپولیتن الکسی، اپیفانیوس حکیم تلاقی می کند.
تئوفانس یونانی
یک نماد قدیمی از کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو (1450) به آثار آندری روبلوف و تئوفان یونانی نسبت داده شده است.
یک یونانی با الهام از آموزه های هزیکاسم (سکوت، صلح، جدایی) در سال 1390 از بیزانس به روسیه آمد. او معتقد بود که «ملکوت خدا در درون انسان است». این همان چیزی است که شخص مؤمن را به فیض ملکوتی می بخشد که توسط نقاش شمایل در سبک بیانی-روحانی نقاشی خود تجسم یافته است.
بیش از چهل کلیسا به زبان یونانی نقاشی شده است که یکی از آنها Spaso- است.پرئوبراژنسکایا، تا به امروز در ولیکی نووگورود (1378) حفظ شده است.
ایمان عمیق
عملاً هیچ اطلاعاتی در مورد زندگی نقاش نمادهای مقدس آندری روبلوف وجود ندارد. تنها مشخص است که او راهب ترینیتی-سرگیوس لاورا بود. او در آنجا معبد تثلیث مقدس را نقاشی کرد.
در نقاشی روبلوف می توان درک متفاوتی را دید، جایی که ایمان دلگرم کننده یک فرد، دخالت زمینی در اذن آسمانی است، زهد متعالی، که الهام بخش جستجوی زیبایی و بیان جدید تصاویر است. مقدسین این جهت گیری متفکرانه مشخصه مکتب نقاشی شمایل مسکو خواهد شد. علاوه بر این، دیونیسیوس، نقاش آیکون، تمام این لحن را در سیستم رنگ به دست خواهد آورد.
آندری روبلف "ترینیتی"
تصویر تثلیث مقدس بر اساس داستان کتاب مقدس از عهد عتیق نوشته شده است، زمانی که ابراهیم با مهمانان سه شوهر در خانه خود ملاقات کرد. سه فرشته در حال نشستن پشت میز روی یک تخته عمودی به تصویر کشیده شدند.
آنها می گویند که اگر روبلوف تصویر تثلیث را خلق کرد، پس خدایی وجود دارد. بداهه نوازی در کار او یک تجارت پرخطر است. او را می توان به بدعت متهم کرد. اما برعکس شد و اکنون این نماد نمونه واضحی از نقض قوانین کلیسا و یک شاهکار منحصر به فرد قرن پانزدهم است که نویسنده به خاطر آن مقدس شناخته شد. این اثر اکنون در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود.
"Spas Almighty" (Pantocrator)
"ناجی قادر متعال" روبلوفسکی که در گالری ترتیاکوف مسکو نیز نگهداری می شود را باید به اولین نمادهای روسیه نسبت داد. نجات دهندهخداوند متعال را می توان نشسته بر تخت، بلند، تا سینه یا تا کمر نشان داد. خدای متعال انجیل یا طومار را در دست چپ خود نگه می دارد، دست راست به نشانه برکت است.
در تصویر روبلف بر روی نیم تنه تخته آهک ساخته شده است. پروردگار با نگاهی لطیف، حکیمانه و خیرخواهانه در جان بیننده نفوذ می کند.
برخلاف نمادهای مهیب و حتی خشمگین عیسی مسیح که در دوره پیش از مغولستان غالب بود، آبگرم روبلوف انسانی تر به تصویر کشیده می شود. این آرمان یک انسان کامل، خرد فلسفی، عشق فداکارانه، مهربانی و عدالت است.
نتیجه گیری
همه نقاشان آیکون که در بالا ذکر شد توانستند به طور دقیق روی نقاشی شمایل روسی در طول ظهور معنوی روسیه تمرکز کنند. آنها اثر پاک نشدنی خود را در دین و فرهنگ برای نسل های آینده به جا گذاشتند.
