اخیراً، اسقف نشین کریمه و سیمفروپل شامل کل قلمرو کریمه می شود، اما با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری مسکو از نوامبر 2008، قلمرو آن به طور قابل توجهی کاهش یافته است. اسقف‌های رازدولننسکی و ژانکوی از آن خارج شدند و وضعیت مستقلی گرفتند. کمی بعد، اسقف نشین کریمه بیشتر کاهش یافت، زیرا سرزمین هایی که نام های کرچ و فئودوسیا را دریافت کردند از آن جدا شدند.
ظهور مسیحیت در کریمه
تاریخ مسیحی شدن این شبه جزیره وسیع دریای سیاه بسیار جالب است. همانطور که از کتاب مقدس مشخص است، جایی که امروزه اسقف نشین کریمه اسقف نشین مسکو واقع شده است، رسول اندروی اول خوانده زمانی کلام خدا را موعظه کرد و بعداً برادران مقدس سیریل و متدیوس نور روشنگری را به ارمغان آوردند. هنگامی که سنت کلمنت روم در سال 96 به کریمه تبعید شد، طبق شهادت او، جوامع مسیحی در آنجا بیش از 2000 نفر بودند.
نور ایمان مسیح حتی در دوره های دشوار تاریخی به طور خاموشی بر شبه جزیره می درخشید.تصادم، به عنوان مثال، تصرف بخش شمالی آن توسط تاتار-مغول ها، که در قرن سیزدهم رخ داد، یا الحاق ساحل جنوبی توسط ژنوئی ها، که یک قرن بعد به آن حمله کردند. هنگامی که در سال 1784 قلمرو خانات کریمه به روسیه ضمیمه شد، بخشی از اسقف نشین خرسون و اسلاو شد که بخش آن در آن زمان در پولتاوا بود.
توسعه بیشتر زندگی معنوی شبه جزیره
در سال 1859، با بالاترین فرمان امپراتور الکساندر دوم، یک اسقف ارتدکس کریمه مستقل تأسیس شد که از خرسون جدا شد. این قانون اداری بیشترین تأثیر را در زندگی مذهبی کل منطقه داشت. کافی است بگوییم که تنها طی ده سال آینده، حدود صد محله جدید در شبه جزیره ظاهر شد، زندگی رهبانی به طرز محسوسی تشدید شد و چندین مؤسسه آموزشی الهیات افتتاح شد. شهر سیمفروپل نقش ویژه ای در امر تعلیم و تربیت دینی داشت که در آن زمان مدرسه علمیه تائورید که در سراسر کشور شناخته شده بود و امروزه احیا شده بود، ظهور کرد.
زوال و متعاقب آن احیای اسقف نشین
پس از به دست گرفتن قدرت توسط بلشویک ها، یک کمپین گسترده ضد مذهبی در سراسر کشور راه اندازی شد. در کریمه، در سال 1920، بلافاصله پس از شکست P. N. Wrangel و به شدت مستقر شد که تا پایان دهه فقط چند ده محله فعال در قلمرو شبه جزیره باقی مانده بود که آنها نیز در معرض بسته شدن بودند. اعتراف متأسفانه است، اما تعدادی از معابد فقط در این دوره توانستند کار خود را از سر بگیرنداشغال نازی ها.
اسقف نشین کریمه و سیمفروپل در اواخر دهه 80، زمانی که فرآیندهای دموکراتیک در سراسر کشور شتاب گرفت، انگیزه ای برای احیای خود دریافت کرد. در آن زمان در سراسر قلمرو شبه جزیره گسترش یافت و این امر تا سال 2008 ادامه یافت و پس از آن، همانطور که در بالا ذکر شد، دو اسقف مستقل از ترکیب آن جدا شد.
در حال حاضر، اسقف نشین کریمه و سیمفروپل صومعه ها و محله های واقع در قلمرو یالتا، آلوشتا، سیمفروپل، سواستوپل و اوپاتوریا را متحد می کند. همچنین شامل مناطق زیر می شود: ساکسکی، بلوگورسکی، باخچیسارای و سیمفروپل. مرکز آن شهر سیمفروپل است و کلیسای جامع واقع در آن، کلیسای جامع پیتر و پل است. از سال 1992، اسقف نشین توسط متروپولیتن لازار سیمفروپل و کریمه (شوتس) رهبری می شود.
برگزاری زیارت
امروز، در اسقف کریمه که پس از چندین دهه بی خدایی کامل احیا شده است، زندگی مذهبی قوت سابق خود را بازیافته است. در میان بسیاری از بخش‌های مدیریت حوزه، خدمات زیارتی جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص می‌دهد. کارمندان آن سفرهایی را ترتیب می دهند که برنامه آن شامل بازدید از معابد، صومعه ها و بناهای مختلف مسیحی باستانی است که این سرزمین حاصلخیز بسیار غنی است.
علاوه بر این، برنامه های سفر پیشنهادی این امکان را فراهم می کند که بازدید از مکان های مقدس را با استراحت در کنار دریا در زیباترین گوشه های شبه جزیره ترکیب کنید. خدمات زیارتی هم از شهروندان و هم از افراد متعدد پیش سفارش می پذیردگروه ها. در این صورت، هر شهری در کریمه می تواند به نقطه شروع سفر تبدیل شود. کسانی که مایلند می توانند تمام اطلاعات لازم را در وب سایت حوزوی به دست آورند.
ساخت کلیسای جامع اصلی اسقف نشین
کلیسای جامع پیتر و پل، که از ارزش تاریخی و هنری قابل توجهی برخوردار است، شایسته توجه ویژه است. بر اساس داده های آرشیوی، در سال 1866 در محل کلیسای چوبی مقدس هلنا و کنستانتین که به شدت خراب شده بود، تأسیس شد. نویسنده پروژه و سرپرست کار معمار سیمفروپل K. P. لازارف.
ساخت و تزئین کلیسای جامع حدود چهار سال به طول انجامید و پس از آن به طور رسمی تقدیس شد و خدمات منظم در آن آغاز شد. لازم به ذکر است که مدتها قبل از آن، در سال 1668، دو مدرسه - مردانه و زنانه - در معبد افتتاح شده بود. آنها تا آغاز آزار و شکنجه کلیسا توسط بلشویک ها وجود داشتند.
تزئین و بهبود بیشتر کلیسای جامع
در سال 1890، با پول جمع‌آوری شده از کمک‌های مردم محلی، کلیسای جامع با حصار چدنی روباز احاطه شد و میدان مجاور آن محوطه‌سازی شد، که محل رویدادهای مختلف شهر شد. در همان سال فرمانی صادر شد که بر اساس آن توسعه محوطه اطراف فقط برای ساختمان هایی که اندازه آنها از ارتفاع کلیسای جامع تجاوز نمی کرد مجاز بود..
در همان آغاز قرن بیستم جدید، تغییرات قابل توجهی در تزئینات معبد ایجاد شد. در کمک های مالی از بزرگان کلیسا بودنقاشان چیره دستی استخدام شدند که گنبد را با تصویر خدای لشکریان که توسط نیروهای آسمانی احاطه شده بود نقاشی کردند و در قسمت پایینی طبل دوازده مدال با صورت رسولان مقدس قرار دادند. تصویر با یک تزئین گلی که دیوارها را پوشانده بود تکمیل شد.
دوره بربریت و ویرانی
در سال 1924، مقامات جدید کلیسای جامع را بستند، و در همان زمان نام خیابان Petropavlovskaya منتهی به آن را تغییر دادند و به آن نام Oktyabrskaya دادند. به زودی بازسازی آن، یا بهتر است بگوییم، تخریب وحشیانه آغاز شد. گنبد و برج ناقوس کلیسای جامع به طور کامل تخریب شد و فضای داخلی به عنوان انبار مورد استفاده قرار گرفت که در نتیجه یک رمپ بتنی برای ورود کامیون ها به آن ساخته شد. قدیمی‌های شهر ظاهر رقت‌باری را که این زیارتگاه زمانی مورد احترام در دوره شوروی داشت را به یاد می‌آورند - بدون گنبد، با دیوارهای کثیف کنده شده و درختی روی بام.
بازگشت به نقطه اول
احیای معبد، و همچنین کل اسقف نشین به طور کلی، در طول سال های پرسترویکا آغاز شد. به لطف کار معمار O. I. Sergeeva ، در بایگانی سینود مقدس ، می توان همان نقشه هایی را یافت که طبق آنها عناصر گمشده کلیسای جامع زمانی ساخته شده بودند - گنبد و برج ناقوس. این کشف به مرمتگران اجازه داد تا آنها را با نهایت دقت بازیابی کنند.
در پایان کار، معبد دوباره تقدیس شد و خدمات در داخل دیوارهای آن از سر گرفته شد. در سال 2003، کلیسای جامع پیتر و پل به عنوان یک کلیسای جامع شناخته شد. لازم به ذکر است که روندهای جدید بر منطقه مجاور آن - در سال 2008 - نیز تأثیر گذاشتبا تصمیم مسئولان شهر، میدان کلیسای جامع و خیابان منتهی به آن به نام تاریخی خود بازگردانده شد. از این پس آنها را پطرس و پولس می نامند.
