صومعه Optinsky: مکان، آدرس، تاریخچه تأسیس، عکس

2024 نویسنده: Miguel Ramacey | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 06:18

در شلوغی زندگی، مردم از تلاش بی پایان برای شادی خسته می شوند. هر کس خوشبختی را به روش خود می بیند: پول زیاد، سلامتی، خانواده، فرزندان، یکی از عزیزان - می توانید برای مدت طولانی ادامه دهید. اما فردی که در تلاش برای رسیدن به افق خسته شده است، می ایستد و شروع به نگاه کردن به سمت دیگری - در دین می کند. و در هر یک از آنها نمونه هایی از بینش معنوی، انصراف و موفقیت وجود دارد که جان های مستاصل را به خود جذب می کند. بزرگان صومعه اپتینا یکی از مقدسین مورد احترام در روسیه ارتدکس هستند. آنها شهرت شفا دهندگان ارواح را دریافت کردند و بنابراین هر روز زائران برای ارتباط با حرم به صومعه آنها می آیند.

چگونه به آنجا برسیم؟

هرمیتاژ اپتینسکایا، جایی که صومعه در آن قرار دارد، در نزدیکی مسکو، در منطقه کالوگا، در پنج کیلومتری شهر کوزلسک واقع شده است. برای بازدید از صومعه مقدس، می توانید در یک گروه زیارتی ثبت نام کنید که از کلیساها و همه کسانی که می خواهند در بسیاری از کلیساهای ارتدکس جمع آوری می شود. می‌توانید به تنهایی - هم با اتوبوس و هم با قطار - به صومعه هرمیتاژ اپتینا برید.

اتوبوس ها حرکت می کنندایستگاه اتوبوس مسکو "Teply Stan" که در ایستگاه مترو به همین نام واقع شده است. در مسیرهای مسکو - کوزلسک، مسکو - اتوبوس های سوسنسکی روزانه طبق برنامه حرکت می کنند. زمان استراحت بین حرکت اتوبوس بین 15 تا 40 دقیقه است. جهت مسکو - سوسنسکی راحت ترین است، زیرا اتوبوس مستقیماً به پارکینگ صومعه اپتینسکی می رود. علاوه بر این، از Kaluga و Voronezh می توان به Kozelsk رسید و مسیرهای ترانزیت از طریق Kaluga نیز می تواند به مسافران کمک کند: مسکو - بریانسک، مسکو - ورونژ، مسکو - اورل، مسکو - اسمولنسک، مسکو - تولا، مسکو - کیروف و غیره.

اگر زائران قطار را انتخاب کنند، می توانند با آنها به کالوگا و سپس با اتوبوس به کوزلسک بروند. به هر حال، ایستگاه راه آهن Kaluga-1 در کنار ایستگاه اتوبوس قرار دارد. همچنین، قطارهای برقی روزانه از مسکو از ایستگاه راه‌آهن کیف اسکای تا کالوگا حرکت می‌کنند.

زائرانی که تصمیم دارند با ماشین شخصی سفر کنند، باید به بزرگراه کالوگا-کوزلسک بروند. بزرگراه های کیف و کالوگا از مسکو منتهی می شوند و همچنین مسیری که از شهر پودولسک می گذرد. از مناطق جنوبی، باید در جهت مسکو بروید، به تولا و سپس تولا - کالوگا، کالوگا - کوزلسک بپیچید. از جهت بلاروس آنها به ویازما در منطقه اسمولنسک می رسند و سپس به کالوگا می رسند، جایی که از روی پل اوکا به بزرگراه کالوگا-کوزلسک می روند.

چرا مردم به ارمیتاژ اپتینا می روند؟

چهار نوع از مردم به خدا روی می آورند: کسانی که در مشکل هستند. صمیمانه به دنبال؛ کسانی که می خواهند ثروتمند شوند؛ کنجکاو.

کسی که در گرفتاری است، از زورمندان این دنیا کمک و حمایت می کند، ازخویشاوندان و دوستان، و هنگامی که به آنچه انتظار داشت نرسید، به سوی خدا روی می آورد. در حالت ضعف و ناامیدی، روح قادر است خود را به سوی امر معنوی باز کند. بنابراین، برخی از مردم آزمایش هایی را که نصیبشان می شود برکت می دهند، زیرا از طریق آنها تسلیم شدن در برابر خداوند آسان تر است.

سالک مخلص کسانی هستند که می خواهند خدا را به خاطر خود بیابند، یعنی خدای متعال را نه برای حل مشکلات دنیوی، نه برای مال، بلکه برای شناخت او، دوست داشتن، تسلیم و بندگی او لازم است.

دسته بعدی مؤمنان کسانی هستند که می خواهند در این دنیا ثروتمند شوند و بنابراین خدا را عبادت می کنند. این انگیزه با توجه به سوداگرانه بودن و به دور از معنویت در بسیاری از ادیان مورد استقبال قرار نمی گیرد. و افراد کمی به آن اعتراف می کنند، اما وقتی کارها بالا می رود و ثروت مادی به انسان می رسد، از این بابت خوشحال می شود و خدا را شکر می کند. به عنوان مثال، در هندوئیسم، این انگیزه شرم آور نیست و بسیاری از هندوها شیوا یا پسرش گانشا را به امید سود مادی می پرستند.

کنجکاوها افرادی هستند که از روی کنجکاوی به خدا روی می آورند. آنقدر درباره او صحبت می کنند و بحث می کنند، جنگ های زیادی به خاطر او اتفاق افتاده است… دنیای مادی که او ایجاد کرده است باعث علاقه می شود، بنابراین میل به دانستن بیشتر درباره او وجود دارد.

بر اساس انگیزه های اصلی توسل به خدا می توان گفت که همین انگیزه ها دلایل زیارت اماکن مقدس را مشخص می کند. مؤمنان و کنجکاوها به صومعه اپتینا می آیند، جایی که یادگاران بزرگان مقدس در آن قرار دارد تا برای مشکلات خود دعا کنند، کمک بخواهند، از لطف خدا تغذیه شوند، یا به سادگیگشت و گذار.

چگونه و چرا این مکان دقیقاً محل سکونت افراد مقدس شد؟ چگونه همه چیز شروع شد؟

همه چیز چگونه شروع شد

بر اساس داده های تاریخی، در پایان قرن چهاردهم، دزدی به نام اپتا به شدت از گناهان خود پشیمان شد و تصمیم گرفت زندگی رهبانی داشته باشد: در خلوت، روزه و نماز. برای انجام این کار، او به جنگل انبوه می رود و یک سلول برای خود در ساحل رودخانه Zhizdra ترتیب می دهد. چند راهب دور او جمع می شوند و صومعه ای در این مکان سازماندهی شده است. در نذرهای رهبانی، اپتا نام ماکاریوس را می گیرد و تا قرن هفدهم، صومعه اپتینا هرمیتاژ مکاریفسکایا نامیده می شد.

به دلیل شرایط سخت مالی در سال 1724، صومعه با بالاترین دستور منحل شد، اما قبلاً در سال 1726، با فرمان کاترین اول، دوباره بازگشایی شد. از سال 1741 تا 1854 هرمیتاژ اپتینا به طور فعال ساخته شد. معابد، ساختمان‌های بیرونی، یک کتابخانه و یک اسکیت ظاهر می‌شوند، جایی که راهبان گوشه‌نشین زندگی می‌کنند و سبک زندگی منزوی دارند.

فراز و نشیب

تمام زندگی معنوی بر عهده بزرگان است که به لطف آنها زندگی بسیار معنوی در صومعه مقدس برقرار می شود. زائران از هر سو به هرمیتاژ اپتینا، جایی که صومعه اپتینا در آن قرار داشت، هجوم آوردند. بنابراین تا انقلاب اکتبر 1917 مرکز معنوی روسیه بود.

در سال 1918، صومعه اپتینا منسوخ شد و این صومعه به مدت پنج سال دیگر تحت پوشش یک آرتل کشاورزی باقی ماند که در سال 1923 بسته شد. از آن لحظه به بعد، در سراسر دوره قدرت شوروی، اپتینا هرمیتاژ دستخوش تغییرات زیادی شد. اول، قلمرو صومعه مقدسیک موزه بود، سپس یک خانه استراحت به نام گورکی، سپس یک اردوگاه کار اجباری برای لهستانی ها "Kozelsk-1" از آن ساخته شد. از سال 1941 تا 1944، یک بیمارستان در اینجا قرار داشت و پس از آن - اردوگاهی برای افرادی که از اسارت بازگشتند. در سالهای پس از جنگ، یک واحد نظامی در قلمرو صومعه قرار داشت. کلیسای ارتدکس اپتینا در سال 1987 بازگردانده شد. از آن زمان، هرمیتاژ اپتینا، جایی که صومعه در آن قرار دارد، به لطف تلاش راهبان به طور کامل بازسازی شده است.

بزرگان چه کسانی هستند

پیر یک نوع خاص از رهبانیت است که عبارت بود از پرستش خدا در خلوت، در صحرا. آغاز پیری از زمان یحیی تعمید دهنده گرفته می شود و یکی از اشکال اصلی عبادت در مسیحیت ارتدکس است. شیوه زندگی منزوی به دور از شلوغی دنیا به شما این امکان را می دهد که کاملاً خود را در نماز و عبادت غرق کنید. سالمندی «ثمره سکوت و تفکر خداوند» است. بزرگان در نتیجه زحمات زاهدانه خود از موهبت آینده نگری و شفای معنوی برخوردار بودند. F. M. Dostoevsky گفت:

پیرمرد کسی است که روح شما و اراده شما را در روح خود و به اراده خود می برد. با انتخاب بزرگتر، از اراده خود صرف نظر می کنید و آن را با اطاعت کامل و با انصراف کامل به او می دهید. این وسوسه، این مکتب وحشتناک زندگی، کسی که خود را محکوم می کند، داوطلبانه می پذیرد، به این امید که پس از یک وسوسه طولانی، بر خود غلبه کند، بر خود مسلط شود تا سرانجام بتواند با اطاعت از تمام زندگی، به آزادی کامل دست یابد. یعنی آزادی از خود، برای دوری از سرنوشت کسانی که تمام عمر خود را زندگی کردند، اما خود را در خود نیافتند. این اختراع، یعنی پیری، نظری نیست، بلکه در شرق از عمل، در ما گرفته شده است.زمان هزار سال است.

پیشترها علیرغم شیوه زندگی خود، همیشه به همه رنج‌ها کمک کرده‌اند: با نصایح معنوی، حمایت در مواقع انحطاط روحی، روح و جسم را شفا می‌دادند.

در روسیه، احیای پیری پس از اندکی افول با نام پایسی ولیچکوفسکی (1722-1794) مرتبط است که آثاری در مورد دعای ذهنی نوشت و ترجمه های زیادی از آثار پدری انجام داد. Paisiy Velichkovsky و شاگردانش جان تازه ای به رهبانیت در روسیه دادند. یکی از شاگردانش، شیمامونک تئودور، به هیرومونک لئونید (L. V. Nagolkin)، که اولین بزرگ صومعه Optina به نام راهب لئو اپتینا شد، آموزش داد.

Optinsky Elders

تفاوت بزرگتر با متکلّم، حکیم و کاهن فاضل در نوشته های مقدس در این است که از لطف و بینش و بصیرت ویژه الهی برخوردار است. بزرگان صومعه هرمیتاژ اپتینا نیز با این متمایز بودند.

در طول تاریخ صد ساله رهبانیت از 1820 تا 1923، 14 پیر در اپتینا جایگزین شدند:

• hieroschemamonk لئو (ناگولکین، 1768-1841);
• hieroschemamonk Macarius (ایوانف، 1788-1860);
• Schiarchimandrite Moses (Putilov, 1782-1862);
• Shiigumen آنتونی (پوتیلوف، 1795-1865);
• hieroschemamonk هیلاریون (پونومارف، 1805-1873);
• hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
• hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov، 1824-1894);
• Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
• hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
• Schiarchimandrite Varsonofy (پلیخانکوف،1845-1913)؛
• hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
• hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
• هیرومونک نیکون (بلایف، 1888-1931)؛
• ارشماندریت اسحاق دوم (بوبراکوف، 1865-1938).

جانشینی معنوی به برکت محبت خیرخواهانه، اطاعت کوچکترها و مراقبت بزرگترها انجام شد. پیری در صومعه اپتینا بر اساس سه قانون بود:

1. مطالعه کتب مقدس، نوشته های پدران مقدس و به کارگیری دانش در زندگی.
2. بزرگتر زندگی درونی و بیرونی صومعه را کنترل می کرد.
3. کمک و خدمت فداکارانه به همه کسانی که رنج می برند.

این قوانین هنوز در حال اجرا هستند.

اجداد اپتینسکی بزرگان

پیش از ورود هیرومونک لئو (ناگولکین)، راهبان در هرمیتاژ اپتینا در فعالیتهای رهبانی بیرونی (خواندن مزامیر، شب زنده داری، دعا همراه با عبادت، روزه) غیرت داشتند و از زندگی درونی خود غفلت می کردند. هر کس به عقیده خود ماند و بر اساس مفاهیم خود زندگی کرد. هیچ کس در اپتینا، به جز برادران پوتیلوف، کشیش موسی و آنتونی، از پیری، در مورد زحمات راهبان زاهد، در مورد نیاز به راهنمایی روحانی از جانب یک پیر باتجربه خبر نداشت.

راهب لئو اپتینا در تمرین معنوی راهبان شروع به تمرکز بر تقویت روح و مبارزه با احساسات می کند. برای این کار علاوه بر خواندن اجباری کتب مقدس و نوشته های پدران مقدس، اعتراف راهب به مربی معنوی خود معرفی می شود. اقرار به معنای گشودن دل، اعتراف در تمام افکار و اعمال شرم آور بود. هدایت معنوی بوددر تحلیل خیرخواهانه پیر از رذایل و ضعف های راهب و دستورالعمل هایی در مورد چگونگی غلبه بر آنها. اطاعت اجباری کوچکترها از بزرگترها و مراقبت محبت آمیز بزرگترها از کوچکترها رمز موفقیت و سعادت بزرگترها در ارمیتاژ اپتینا شد. اما همه از قوانین جدید استقبال نکردند.

برخی راهبان که در طول سالیان متمادی به فعالیت‌های آیینی بیرونی عادت کرده بودند و اهمیت زندگی درونی را درک نمی‌کردند، بدعت‌ها را منفی دیدند. نامه هایی با شکایت علیه راهب لئو اپتینا بر مقامات بالاتر بارید. او با فروتنی و درک لازم، تمام آزار و اذیت خود را چه از جانب مقامات و چه از جانب راهبان تحمل کرد، اما از کار خود کوتاه نیامد و به معرفی زندگی سالخورده در اپتینا ادامه داد.

ویژگی Optina Pustyn

به کوشش راهب لئو اپتینا و پیروانش هیروشما راهب ماکاریوس (ایوانوف)، طرحواره ارشماندریت موسی (پوتیلوف)، طرحواره آنتونی (پوتیلوف) و دیگران، تنها در اپتینا فضایی از زندگی بسیار معنوی برقرار شد. ، جایی که بیش از یک یا دو نفر از بزرگان دارای ویژگی های الهی بودند ، اما همه برادران یکی بودند.

Optina Pustyn به دلیل جذب تحصیل کرده ترین ذهن های روسیه آن زمان مشهور است. بسیاری از نویسندگان - گوگول، داستایوفسکی و دیگران - برای راهنمایی و کمک معنوی به صومعه اپتینا، جایی که بزرگان آنجا بودند، آمدند. نویسندگان نیز به نوبه خود، در ترجمه و چاپ کتابهای پدران زاهد مقدس، کمکهای ممکن را به عمل آوردند. به همت بزرگان، در طول دوران شکوفایی ارمیتاژ اپتینا، آثار پدرانه منتشر شد و کلام معنوی از طریق کتاب ها به زیبایی است.در سراسر روسیه گسترش یافته است.

پدر آمبروز

نمی توان یک پرتو از خورشید را جدا کرد و گفت که آن بهترین و آفتابی ترین است. بنابراین در بین بزرگان نمی توان کسی را جدا کرد و گفت که او از بقیه بهتر بود. هر یک از آنها به مردم رهبان و غیر روحانی کمک معنوی می کردند. با این حال، نمی توان از راهب آمبروز اپتینا نام برد. او در جوانی با برکت هیلاریون بزرگ کالوگا به صومعه اپتینا هرمیتاژ رسید.

تمام زندگی بعدی او نمونه ای از تواضع مبتنی بر عشق الهی است. پدر آمبروز برای سالها مراقب راهب لئو اپتینا بود که به دلیل علاقه خاص به او و برای اهداف آموزشی، با تازه کار بسیار سختگیر بود. بسیاری از راهبان برای پدر آمبروز ایستادند که بزرگتر در ملاء عام او را سرزنش کرد و توانست او را از سلولش بیرون کند. اما سپس به بازدیدکنندگان باقیمانده گفت: "مرد عالی خواهد شد."

اینطور شد. پدر آمبروز سلامتی خود را در سنین جوانی از دست داد و تمام تولدهای معنوی در پس زمینه غلبه بر ضعف و درد جسمی انجام شد. در سن 36 سالگی به دلایل بهداشتی از طاعت و عبادت رهبانی رها شد. پدر آمبروز برای سال‌ها با بیماری دست و پنجه نرم می‌کرد و در عین حال به همه کسانی که رنج می‌کشیدند کمک معنوی می‌کرد.

تحت رهبری او (و در آن زمان در سنین بالا بود) در روستای شاموردینو، صومعه اپتینا تأسیس شد. او هم خاص بود. در روسیه در آن زمان رسم بر این بود که زنانی که می توانستند هزینه اقامت خود را در آنجا بپردازند یا کمک اولیه برای نیازهای صومعه داشته باشند به صومعه های زنانه می رفتند.زنان یک طبقه ساده که امکانات نداشتند، اما می خواستند زندگی خود را وقف خدا کنند، چنین فرصتی نداشتند. صومعه در شاموردینو به برکت پدر آمبروز پذیرای زنان بیوه، یتیمان و بیمارانی بود که در فقر شدید به سر می بردند. همراه با آنها راهبه های تحصیل کرده و ثروتمندی در صومعه زندگی می کردند. تحت حمایت پدر آمبروز، تا 500 نفر در صومعه شاموردا زندگی می کردند.

هدیه سالمندی

پدر آمبروز استعداد روشن بینی، دانایی کل و شفا را داشت. هر روز زائران با مشکلات و بیماری های خود به نزد او می آمدند. و بزرگتر مقدس هیچ کس را رد نکرد، حتی اگر به مسائل روزمره مربوط باشد. یک مورد شناخته شده وجود دارد که یکی از اهل محله شروع به صحبت در مورد لوله کشی برای درختان سیب کرد. پدر آرسنی با الهام از ساخت چنین سیستم آبرسانی صحبت کرد که به نظر می رسید از کسی شنیده است. اهل محله همه چیز را همانطور که بزرگتر توصیف کرد انجام داد و برداشت غنی از سیب دریافت کرد، در حالی که برداشت همسایه ها عملاً از بین رفت. بعداً معلوم شد که بزرگتر از مترقی ترین روش لوله کشی گفته است.

پیرمرد طوری شفا یافت که انگار اتفاقاً: دعا می خواند، صلیب می ساخت و گاهی اوقات فقط در می زد - و درد از بین می رود و دیگر بر نمی گردد. پدر آمبروز خیلی دوست نداشت که می گفتند او مردم را شفا می دهد، حتی گاهی عصبانی می شد. به چنین ستایش هایی که خطاب به او می شد، همیشه پاسخ می داد که این او نبود که شفا داد، بلکه مادر مقدس خدا بود.

مردم از سرتاسر روسیه برای راهنمایی معنوی نزد بزرگتر آمدند. هر روز از صبح تا غروب با وجود ناتوانی جسمی، می گرفت وپدر آمبروز روح تشنه را تغذیه می کرد. در دستورات او یک تجربه معنوی عمیق، فروتنی مثال زدنی و عشق سرشار از فیض نمایان است:

به دنبال هیچ هدیه ای نباشید، بلکه سعی کنید مادر استعدادها را جذب کنید - فروتنی - این قوی تر است.

اگر کسی شما را آزرده خاطر کرد، به هیچ کس به جز پیرمرد نگویید، آرام خواهید شد. به همه تعظیم کن، صرف نظر از اینکه در برابر تو تعظیم کنند یا نه. شما باید خود را در برابر همه فروتن کنید و خود را بدتر از همه بدانید. اگر ما جنایاتی را که دیگران مرتکب شده‌اند مرتکب نشده‌ایم، ممکن است به این دلیل باشد که ما فرصت انجام آن را نداشتیم - شرایط و شرایط متفاوت بود. در هر انسانی چیزی خوب و مهربان وجود دارد. ما معمولا در افراد فقط بدی ها را می بینیم، اما هیچ چیز خوبی نمی بینیم.

دعاهای معجزه آسا

بزرگان میراثی غنی از راهنمایی معنوی به جای گذاشتند که در میان آنها دعاهای صومعه Optina برجسته است.

دعای بزرگان Optina در آغاز روز:

خدایا، بگذار با خیال راحت هر چه روز آینده برایم فراهم کند ملاقات کنم. بگذار کاملاً تسلیم اراده مقدس تو باشم. برای هر ساعت از این روز، مرا در همه چیز راهنمایی و حمایت کنید. هر خبری که در طول روز دریافت می کنم، به من بیاموز که آن را با روحی آرام و اعتقاد راسخ بپذیرم که همه چیز اراده مقدس توست. در تمام گفتار و کردار من افکار و احساسات من را هدایت می کند. در تمام موارد پیش بینی نشده، فراموش نکن که همه چیز از جانب تو نازل شده است. به من بیاموز که مستقیم و منطقی با تک تک اعضای خانواده ام رفتار کنم، بدون اینکه کسی را خجالت زده یا ناراحت کنم. پروردگارا به من قدرتی عطا کن تا خستگی را تحمل کنمروز آینده و همه رویدادها در طول روز. اراده ام را هدایت کن و به من بیاموز که دعا کنم، ایمان داشته باشم، امیدوار باشم، تحمل کنم، ببخشم و عشق بورزم. آمین.

هرمیتاژ اپتینسکی امروز

در هرمیتاژ اپتینا، حتی امروز نیز توانستند روحیه پیری را احیا و حفظ کنند. این به لطف الیاس بزرگ اتفاق افتاد که استعداد روشن بینی، شفا و قدرت معنوی زیادی دارد. هزاران زائر از سراسر جهان به نور معنوی آن می آیند. پدر الی همچنین مربی روحانی پدرسالار روسیه کریل است.

دعای بزرگتر قدرت معجزه آسایی دارد. چنین موردی در مورد یک مجروح خصوصی در چچن وجود داشت. گلوله بر حسب میلی متر از قلب گیر کرده بود و خود جنگنده بیهوش بود. پزشکان جرأت نکردند او را در این شرایط عمل کنند. به لطف دعای بزرگ، بیمار به خود آمد و پزشکان اعتماد به نفس پیدا کردند. عملیات موفقیت آمیز بود و جنگنده بهبود یافت.

علاوه بر این، در سال 1991 کلیسای عروج مریم مقدس در سن پترزبورگ به حیاط صومعه اپتینا تبدیل شد. به موازات بازسازی معبد، خدمات رهبانی نیز احیا شد. در حال حاضر بزرگترین کتابخانه ادبیات معنوی، مؤسسه مطالعات دینی و هنرهای کلیسا در حیاط کار می کند. این معبد همچنین دارای کارگاه هایی است که در آنها نقاشی آیکون، آواز کلیسا و غیره را آموزش می دهند. در سال 1996، یک گروه کر متشکل از خوانندگان حرفه ای که از کنسرواتوار سنت پترزبورگ فارغ التحصیل شده بودند، در حیاط صومعه اپتینا تشکیل شد. گروه کر مردانه "Optina Pustyn" سنت های باستانی آواز کلیسا را احیا می کند.

هرکسی که به صومعه مقدس می آید، جشن و برکت ویژه ای را جشن می گیرد.فضای آرام صومعه سادگی و صلح، ارتباط با مقدسین - این چیزی است که روح در هرمیتاژ Optina آرزوی آن را دارد. صومعه آنچه را که به دنبال زائران هستند می دهد، بنابراین جریان مردمی که به دنبال زیارت مکان مقدس هستند خشک نمی شود.